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第八十五章 非攻之盟

这种刚一面世就立即如燎原之火一样向天下散播开来的全新宗教被聂华命名为昊天教，但因为墨子在民间的影响太大，很快“墨教”就成为了外人对其最常见的称呼，而教内则更喜欢称其为“圣教”，至于那些敌视墨家思想的人，却据其谐音，贬称其为“魔教”
为了让墨教加快传播，聂华还以“上帝的启示”为名提前揭示了一些超时代的知识，虽然其中大多都不能马上得到证实，但将来迟早都是可以的，而墨教的声势随着这些“神谕”一样样被人证实，必然会愈发高涨。墨子虽然暂时不知道真假，但聂华一向都很少说大话，既然他敢这么说，就应该有把握，正所谓“知徒莫若师”，墨子很快就选择了信任。只是墨子这下就更怀疑聂华是不是真的得到神明的启示了，说什么也不肯继续冒领聂华的发明创造了，但聂华却说“以我的年纪，就算说的是真理，又有几个人会听？而且既然夫子您的学识得自天启，那么弟子将这些发现转到您的名下，也不过是上天对您的厚爱罢了，而且万一这些被证明是错的，风险也会由您承担，乃是有得有失，又何必过意不去呢？”

墨子这才同意，但他并没有操之过急，而是当墨教的发展出现瓶颈才称其得到天启，一次次地将聂华告诉他的超时代知识公开，这样不但民众容易接受，而且效果也最好。其中一些容易证实的当即增加了墨教的声势，但那些过于超前的则往往反而起到了反效果，但日后得到证实之后却都连本带利地还了回来，使得墨教以空前绝后的速度在东方兴起

墨教创立以后，绝大多数的墨门弟子都理所当然地入了教，反正本来他们也要定期不定期地祭天祭祖，而墨子也从此对门下提出了更高的要求，其中墨者被他分成了“功”与“德”这两大类，“功墨者”是指实际贡献达到要求并已出师的墨门弟子，个人品行上只需达到一般教众的要求即可，而“德墨者”则是人品德行达到要求并已出师的墨门弟子，他们在道德上的要求比普通教众更高，而哪怕只有一次违规都会被立即取消资格（尽管当众自辩的机会还是有的），主要有几个要求：

1，不可怯懦；

2，不可自私；

3，不可冲动；

4，孝顺专情（即只能一夫一妻，而且不能无故休妻，更不能始乱终弃。）；

5，言行一致。

6，节约资源。

7，不可无度（注1）。

8，乐于助人。

9，开明通达。

这些人也许能力一般，却可以成为他人的表率，若是口才还行的话，更是传教士的首选。也正是有了这批道德楷模的存在，墨门虽然日益富裕，内部却一直保持着廉洁的风气，而吃苦耐劳、坚贞不屈的意志品质也一如往昔，尽管由于墨门务实的传统，“功墨者”的地位始终要高得多（不过也正因为这样，德墨者的队伍才一直都很干净，因为有本事的投机者不屑于进入这个群体。）

墨教创立之后仅仅一年多时间，教众的人数就突破了二十万，而且影响很快就遍及各国，但因为墨门在三晋遭到打压乃至缉捕杀戮的教训，墨子采纳了聂华的建议，公开传教尽量低调的同时，还秘密发展不公开身份的教众。这一韬光养晦的策略避免了墨教被扼杀于萌芽阶段的命运，等到诸侯们发现问题的时候，墨教气候已成，即使他们愿冒国家崩溃的风险，也未必能限制得住了

墨教创立后，墨门本身依然保持着相当的独立性，毕竟墨子心底里并不希望自己的弟子一个个都变成神棍。事实上在相当长的时间内，墨教都只是作为传播墨家思想的载体而存在，力行仁义的主体还是墨门，而且有了墨教的帮助，墨门的发展更加迅猛，当然，聂华的奇思妙想也同样功不可没

“非攻”是墨家思想中很重要的一部分，为此几十年来已经有数以千计的墨门弟子牺牲在帮助弱小国家守城的战斗之中，但即使如此，也始终未能改变方今华夏各国弱肉强食的现状。对于师兄们的献身精神，聂华是很钦佩的，但他却又觉得，仅靠墨门的力量，并不足以帮助鲁卫等弹丸小国（郑国与宋国则不同）抵抗三晋这样的超级霸权，因为对这些小国来说，缺少的不光是军事人才和武器装备，而更是普通的士兵。在以前墨子及其弟子都认为这是一个无解的难题，因为小国必然人口有限，即使穷兵黩武，也维持不了太过庞大的军队，反而会因此而严重影响经济和民生，只怕敌国不用打政权自己就倒台了。但比他们多了两千多年见识的聂华却先后想出了两个点子

聂华的第一个办法是将天下的弱小国家、以及少数“爱好和平”的大国联合起来组成防御同盟，只要一个国家遭到侵略，所有的盟国都要出兵支援，那么即使是强大的三晋，也得三思而后行了，毕竟现在只是战国初期，小国还有二三十个，人口军力加起来完全不逊于那几个顶级的强国，若再有一两个大国加盟，实力就更加雄厚了。墨子对聂华的这个点子很赞赏，但实行起来却困难重重，首先小国之间矛盾重重，更有郑－宋这种宿敌存在，想让他们化敌为友并不容易，其次各国诸侯谁都不愿意当出头鸟首倡此事，毕竟这样做很容易触怒大国，而联盟刚形成时实力有限，即使有墨门帮助，也未必抵挡得住，到时候可就反而惹来大祸了。因此聂华的这个想法一开始根本没有国家作出积极的回应，直到上次墨门大败三晋联军后，才有个别小国暗中派出密使来墨门商讨此事，而这个防御同盟的名字，自然是叫“非攻之盟”

注1：这一点涵盖面极广，包含了不可贪婪与不可沉迷，乃至于助人为乐的前提“力所能及”，也就是说，滥好人也有过错，事实上他们也确实助长了别人的贪念和惰性。