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第八十四章 墨 教（下）

而在教徒的日常行为规范中，聂华除了大量借鉴墨子对他们师兄弟的要求之外，还引入了伊斯兰教的“大净”（在房事与礼拜前必须沐浴）和“小净”（条件不足时也至少要单洗脸、手脚和污秽处。），以改善教徒们的个人卫生状况，但水只需洁净即可，要求不似伊斯兰教那么高，而最为重要的礼拜仪式则基本沿用了华夏传统的祭天之礼，这样华夏民众更容易接受。
婚嫁制度是宗教教义中十分重要的一部分，聂华本想搞一夫一妻制度，但考虑到目前华夏的实际情况，最终还是选择了伊斯兰教的适度一夫多妻制，但去除了其中的奴隶制因素，即一个男子可以有最多四个妻室，不分正妻与侧室，与之不同的是，该教不准男性教徒蓄养妾侍女奴之类的泄欲工具。而且即使这有限的齐人之福也好享，教义同时规定丈夫不但有养活妻子的义务，还必须满足其合理的生理需要，更不得对妻子使用暴力（包括婚内强奸，但妻子同样有满足丈夫合理生理需要的义务，否则丈夫可以无条件离婚，不须给妻子任何经济补偿。）。另外，教义还提倡寡妇再嫁，但婚后必须等其有过一次月经确认其没有身孕后才能圆房（主要是为了确认胎儿的父亲是谁）。但对于不愿再嫁（或者嫁不出去）的寡妇以及孤儿，教义也要求教众（实际操作上以教会为主体）尽量给予帮助，宣扬说这比一般的助人功德更大

这些基本都是剽窃自伊斯兰教的教义，但聂华所想出的教义不会像伊斯兰教那样限制妇女抛头露面，也没有强制要求信徒只能与教友结婚，好歹聂华是穿越者，“取其精华，去其糟粕”的道理还是懂的。不过如何对待异教徒倒是令聂华踌躇了几天，从内心来讲，聂华是主张信仰自由的，但如果一个宗教对于别的信仰没有任何排斥性，这个宗教恐怕很快就会被别的宗教所同化。最后聂华想出了一个折衷的办法，那就是对无神论者宽容，理由是“纵然有人不信，也无损于上帝的至善至能。”，但对于其他宗教（含邪教和迷信），则坚决抵制之，理由是信仰“伪神”是至大之罪。这时的聂华并没有想到，正是这一点导致后来华夏成为外来宗教无法传播的禁地，而他所创立的宗教则很快走出华夏，疯狂地抢夺其他宗教的地盘，在为华夏文明对外扩张架桥开路的同时，自身也成为了无可争议的世界第一宗教

当然，聂华不会让以后的教徒们像历史上的两大一神教那样蛮不讲理地直接以暴力手段清除异教徒，那样只会成为个别野心家的工具，也是文明的倒退，他的办法是像墨子教化那些恶徒一样，让传教士们厚着脸皮苦劝异教徒改信，如果对方受不了动武甚至只是辱骂（其实这个年代骂人的伤害与捅人一刀差不了多少），便有了使用武力报复和惩戒的“正当”理由，而且这样一来传教士就变成了一个高危险性的职位，只想着混进来吃香喝辣的家伙便不敢钻营其中，从而可以长期保证传教士队伍的纯洁性，而不会像西方中世纪的罗马教廷那样男盗女娼，至少也能晚点变质

除了极少数邪教，宗教基本上都是劝人向善的，但墨教与历史上任何一种宗教都不同的是，它不承认受苦本身可以消罪积福，而是只有积德才能消罪，这样便不似基督教、佛教等历史上影响力最大的几种宗教那样有着麻醉民众的负面影响，而能引导信徒积极行义、反抗不公。另外，还有一点特殊的是，教义明确规定，若本职工作与礼拜的时间冲突时，礼拜应当推后，因为上天更看重一个人所行的义，而非只是形式上的虔诚。这样便不会出现类似历史上穆斯林军队集中做礼拜被敌军偷袭一窝端掉的囧事

至于这种新生宗教的宗旨与目标，则基本从墨家思想照搬，其终极目标是建立一个“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚，饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱者得治，老有所养，幼有所育”的大同世界（仔细咀嚼这些话就可以发现，墨子并不像很多人以为的那样是主张绝对的人人平等，他只是认为弱者必须受到应有的尊重和保护而已。），“当它实现的时候，人间就将变成天堂”。这个目标能不能实现其实不打紧，宗教嘛，理想化一点是正常的，不像以前墨家思想作为一种学说，过于理想化就一直被人所诟病

想要宗教影响迅速扩大，“神迹”是很有用的，以聂华穿越者的身份，装神弄鬼糊弄一下愚民自然不难，但这样做总有被拆穿的一天，而且“怪力乱神”也与他所创宗教的教义矛盾，因此他就只能委屈一下夫子了。墨子堪称是华夏历史（在整个世界历史中应该也找不到第二个类似的例子）上最为全能的人物，集思想家、哲学家、教育家、科学家、数学家、军事家、演说家、社会活动家、建筑师、手工艺人和格斗家于一身，而且每一项都可以在同时代挤进世界前三，这本身就近乎于“神迹”了，所以只要墨子宣称自己的才能是因为毕生行义而得到上天赐福、给予了启示的结果，便足以产生巨大的号召力。只是这样一来，墨子毕生努力的成果就变成了简单的好运，而“先知”的名头对于已经被天下视为圣人的墨子来说也没有多大价值，这对他而言未免有些不公平，但墨子还是即刻就采纳了聂华的建议，只要能够实现理想，这点委屈又算得了什么？

这下普天之下的民众顿时“恍然大悟”，难怪墨子这个连父亲是谁都不知道的贱民之子居然能够变成如今的圣人，感情是老天爷对他的宠爱啊？于是信教的人数与日俱增，而信徒们力行仁义也蔚然成风，都指着自己也像墨子一样受到启示和赐福呢。至于乐土自治领，那更是很快就实现了全民信教，就算心里不信的人，为了少缴税，也得入教啊！虽然完全不信神也一样享受优待，但这个年代的人心里不信点什么总是不踏实