久爱文学

手机浏览器扫描二维码访问

第五百一十章 我叫乔良

我推开帮忙的众人，挤到外面，发现这哥们又冲我招了招手，尼玛，你逗猴玩呢，一眼沒瞧见，你丫居然走那么远了。
不过，我隐隐的能够猜到，对方绝对不是等闲之辈，能够将死去的人复活，而且还可傲视黑白无常，想來此人必是大有來头。

想到此处，我将灵力集中到双脚快步的朝对方走去，我就不信还特么追不上你。

十分钟过后，当我累得狗爬兔子喘以后，我绝对有理由相信，这逼开挂了。

最初，我的双脚只集中了全部灵力的10%，可那哥们就跟逗我玩似的，永远跟我保持固定的距离，不快不慢的引着我前进。

然后我开始提高双脚上面的灵力，几乎是每一分钟提高10%，可跟那哥们的距离却始终沒有变化，一直到我将全部灵力都集中到双脚，也沒能改善这种情况。

要知道，小太爷的灵力好歹是金黄sè的，按照单前辈的说法，我可算相当牛逼的灵力啦，你丫一个连灵力都看不到的家伙，居然可以如此调戏小太爷，你不是开挂，又会是什么。

那哥们估计也是玩累了，发现我不再追赶他以后，居然调转脚步，朝我走來。

由于他刚刚出手救助了那个小丫头，我感觉这人还不至于是坏人，否则小太爷早就使用吊炸天将丫轰成星星啦，因此，我蹲在原地，继续喘着我的粗气，并沒有戒备他的到來。

就见这货笑眯眯的來到我的身前站好，然后自我介绍道：“贾树，我叫乔良，今天很高兴能够见到你。”

次奥，听他说完，我更加确定，这货特么刚才绝对是逗我玩，你大爷的。

我虽然沒有戒备这货，但此刻听到他能叫出我的名字，当下将灵力覆盖全身，然后起身问道：“你是怎么知道我的名字的。”

乔良并沒有回答我的问題，而是继续问道：“贾树，愿意与我携手创造一个沒有痛苦，沒有悲伤，沒有饥饿，沒有贪婪，沒有恐惧，沒有傲慢，沒有偏见，沒有嫉妒，沒有愤怒，沒有懒惰，沒有**，沒有战争的人间天堂吗。”

“乔良，你沒发烧吧，还是jing神病院今天放假，你跑出來到处说胡话，哪怕你说的那个世界存在，人类也一定无法生存下去的。”我前半句先是损损这孙子，以报刚刚他逗我玩的一箭之仇，后半句则完全否定了对方的理想。

因为对方所说的那些yu望，人类一旦丧失掉了，那么还能称之为人类吗，人之初，xing本恶，人xing本恶，这绝对是不能更改的客观事实，我们之所以修行，就是为了将体内的恶念压缩到最小，但要是完全将恶念摈弃，那绝对等于是痴人说梦，天下皆佛的情况，不是做梦是什么。

“只要你愿意与我合作，我刚刚所说的世界，是有可能实现的。”乔良居然还是个极具浪漫sè彩的幻想主义者。

“你丫是谁啊，我凭什么相信你啊。”我瞪了对方一眼，很无奈的问道。

“我是谁，不重要，重要的是你是否愿意与我合作，因为，我会把我所知道的一切，全部告诉给你。”这货居然还偏执的认为，给丫个杠杆，丫就能翘起地球，可问題的关键是，我特么不想当那个杠杆，因为我知道，我沒那么大，绝对翘不起來地球。

为了杀杀对方的锐气，我绞尽脑汁的寻找着我所知道的问題，想好以后，我坏笑着问道：“那你给我讲诉一下中国历史吧。”哇咔咔，小样的，我累不死你。

“哈哈，这有何难，十句话足以。”乔良狂妄的回答道。

我做出一个请便的动作后，乔良开始说道：“第一句，天下之事，分合交替，分久必合，合久必分：夏一统，商周继之，chun秋战国乱之；秦一统，两汉继之，三国魏晋南北朝乱之；隋一统，大唐继之，五代十国宋辽金乱之；元一统，明清继之，民国乱之。

第二句，红颜祸水，倾国倾城：夏亡于妹喜；商亡于妲己；西周亡于褒姒；吴亡于西施；秦以吕易嬴，赵姬之功；晋牛继马后，光姬之力；唐衰于杨玉环；明亡于陈圆圆；清败于太后慈禧。

第三句，历史有无数的选择，选择在某个人手里：秦之李斯，助纣为虐，焚书坑儒；汉之王莽，书生治国，一塌糊涂；唐之安禄山，安史之乱，由盛转衰；宋之王安石，变法维新，由治而乱；明之吴三桂，一己之私，引狼入室；清之袁世凯，卖友求荣，反复无常。

第四句，内忧小人干政，外戚、宦官、后宫；中忧官场**，官逼必然民反；外忧民族矛盾，异族虎视耽耽，历朝历代之灭亡，无不由此三者起。

第五句，胜者王侯败者贼，历史即是：为胜者歌功颂德、败者落井下石的虚假陈述：胜即是刘邦，败即是项羽；胜即是李世民，败即是窦建德；胜即是朱元璋，败即是张士诚；胜是一国之君，败是流贼草寇。

第六句，矫枉总是过正，其实过犹不及：秦尚法，汉即尚儒；唐重武轻文，宋即重文轻武；唐宋尚诗词，明清即尚八股。

第七句，越是四分五裂，政治混乱，思想越光辉灿烂；越是大一统，政治稳定，思想越停滞不前：前者如chun秋战国之百家争鸣，魏晋南北朝之三教合融；后者如秦之焚书坑儒，汉之独尊儒术，明之八股，清之文字狱。

第九句，地域环境左右命运：

中国自古东临太平洋，北接荒芜人烟的西伯利亚，西北是塔克拉玛干大沙漠，西南为喜马拉雅山，在这样一个封闭的环境之内生存，养成了国人含蓄内敛、保守中庸、消极忍耐的农耕xing格；故历朝zhèngfu皆重农抑商，重伦理文采，轻科技实用；如夏政权在陕西、商政权在河南、西周政权在陕西、东周政权在河南；秦、西汉政权在陕西、东汉政权在河南；隋、唐政权在陕西、北宋政权在河南；

五千年文明，有四千年历史皆在农耕最发达的中原地区上演，由此可见，中国一直都是以农耕为主的黄sè文明；直到异族蒙古入主中原，定都běijing，明清政权才随之坐落于此，中国的农耕地位才逐渐为之动摇；

当政权东西对峙时，西强而东弱；南北对峙时，北强而南弱，原因也正是在于西和北更接近于游牧民族，两种文化的交融，自然比东南单纯的农耕文化多了一些强悍；然而，每一次异族依靠武力的入侵，又都会被汉文化迅速的同化，（好吧，这一句话真特么长，换我说能断气，）

第九句，朝代之初，君强臣强；朝代之中，君强臣弱，朝代之末，君弱臣强：如唐之初，君有太宗，臣有房、杜；唐之中，君有玄宗，臣则为李林甫、杨国忠之流；唐末之君不足道也，臣却为虎狼之臣，如朱温之辈；历朝历代，莫不如此，岂有他哉。

第十句，单以武治，刚且易折；单以文治，软弱可欺；文武结合，刚柔兼济，方能长治久安：如秦、元所向披靡，却迅速灰飞湮灭，两宋文化鼎盛，却屡被异族欺凌，惟汉、唐重文韬武略，方绵延三四百载，号称盛世，今已不再矣。

待续