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第三十章拿什么拯救你,我的生命(1)

晋朝人很奇怪,他们似乎很健忘,也似乎特别乐观,有点象堂吉诃德。
他们一转身就可以忘了自己刚刚才挨了打,闭上眼睛就可以当整个世界都不存在,现实是他们脑中的现实,脚下的万丈深渊,身边的遍地荆棘,头上的连绵yīn云,反倒是虚幻的产物了。

老堂吉诃德能够把风车当巨人,把客店当城堡,把群羊当敌人,把铜盆当头盔,把酒袋当脑袋,而晋朝人却能够把巨人当风车,把城堡当客店,把敌人当群羊,把头盔当铜盆,把脑袋当酒袋。

老堂吉诃德为了假想中的敌人舞刀弄枪,勇敢无畏,错了一千次不觉得错,乐呵呵地一傻到底,而晋朝人为了更美好地活着,却能够对真正的危险视而不见,无怨无悔,至死不休。

堂吉诃德是没事找抽型的,而晋朝人是抽我没事型的。

他们都是为了理想而活着的,堂吉诃德为了献身jīng神而活,晋朝人为了生命本身而活,原来理想和理想,理想和现实,现实与现实碰撞到一起,会同样显得那么荒诞不经,会一般的可笑,可悲,可叹,甚至还有可敬。

元康八年,也就是公元299年,晋朝平定西陲安抚群夷之后,按照惯例,又开始了一场轰轰烈烈的盛宴。

晋朝人又立刻能够兴高采烈了(其实西陲乱成一片的时候,对他们的影响也不大,只是不如现在更有滋有味),生命之花在他们的尽情演绎下继续以各种各样的方式,zì yóu自在多姿多彩地绽放开来。

该尽情享乐的享乐,该游山玩水的游山玩水,该清谈的清谈,该吃药的吃药,该喝酒的喝酒,该癫狂的癫狂,该艺术的艺术,该宗教的宗教。。。。。。他们从来如此,大概也打算永远这样下去,这样活着的确真好。

到了这时,我们不得不说说晋朝这些人,晋朝这些人的生活了。

晋朝的这些贵族大臣名士们其实是分两种的,一种是把生活单纯地解释为无所不包的奢侈享乐,一种是热衷于对生命本身的探索阐释,他们有时也合而为一,具有两种特点,但是逃避现实,崇尚虚无却是他们的共同点。

魏晋人物一向是很令后人迷醉景仰的,这个绝对的中国历史第一乱世却出了那么些dú lì特行狂放不羁的人物,轰轰烈烈地宣扬了一种张扬的生命意识,把zì yóu浪漫的人生格调挥洒得到处都是,也真足以荡人心魄了。

魏晋人物盛唐诗啊,都是千古绝响,“广陵散从此绝矣!”,每个人在神往赞不绝口之后,又不免惆怅叹息,幽幽之思连绵不绝。可是魏晋风度背后的孤寂,隐忍,伤逝,避世,颓唐,萎靡,沉沦,大家看到了吗?那可是在生命的重压下的产物啊,那么美好的最富于激情,最浓于热情的东西,却居然是刀与火逼出来的,透着那么深的无奈,那么多的悲哀。

魏晋风度体现的是张扬的生命意识,独特dú lì的个xìng,快意人生的追求,可是它的表现却是那么的荒唐,那么的疯狂,那么的病态,那么的怪诞,这一切都说明了什么呢?

先来看看几个所谓的名士的行为举止吧,

魏晋风度是一个很大的命题,关于它的描述剖析车载斗量,不可胜数,但是总也说不完,说不尽,说不好,说不透,我们既然不是在做专著,没能力做专著,不妨就只谈谈它的皮毛,从它的皮毛里感受一点趣味,思索一些问题。

魏晋风度据我看来,不外乎以下几个特点。

第一,标新立异,行为奇特。

魏晋风度的代表首先当推竹林七贤,而竹林七贤的代表人物又当推阮籍,若论行为奇特,大概阮籍也是第一人。

关于阮籍的生平和他的文学才能,文学地位,这里就不说了,那些真名士无一不是在艺术上各有所长的,人们更津津乐道的其实是他们那些怪诞的荒唐的奇异的行为。

寄情山水是名士们的一大特点,这个阮籍最特别,他出来游玩通常是驾了一辆牛车,载着酒。他的游玩很随意,既不确定目的,也不确定目标,他就任由那头牛随便把他拉到哪里去,觉得有看头的就看看,没看头的就继续走,兴致上来就多留一会,索然无味就闭上眼睛。

有时候那牛走着走着,前面忽然没有路了,这家伙还会愣怔一会,忽然放声大哭一场。

呵呵,够怪癖吧。

阮籍的泪腺似乎特别发达,他的哭非常有名,他的哭有时候可能是为了一片落叶,有时候可能是为了朝霞晚露,还有时候可能看上去什么都不为。

他也能为了一个不相干的人哭,有一个美丽的少女不幸夭折了,他冒冒失失地就跑到人家家里大哭了一场,哭完了,什么都不说,爬起来就走掉。

很莫名其妙,那个女孩子他根本不认识,跟他什么关系都没有。

可是他母亲去世了,他却又不哭,不但不哭,还大张旗鼓地违反礼教,照旧大鱼大肉,酗酒不止。人家来吊孝,向他表达沉痛的哀思,他也不但不感激,反而拿人家当仇人,不理不睬还是轻的,动不动就朝人家翻白眼。

那个嵇康挟着琴,带着酒来了,他倒热情相迎了,好像灵堂里最该听到的是音乐,最该看到的是觥筹交错。

有他这样的人吗?

这家伙的青白眼也是非常出名的,算是一种出类拔萃的技能,对不喜欢的人一律白眼相向,能不见一点黑睛,对喜欢的人却又青眼有加,能让你找不到北。

他也做官,从老曹家曹爽时代就开始做,可是只做官不做事,除了玩,就是终rì醉醺醺的,有时候还装病,拿着高薪糊弄着朝廷,分明是挖社会墙角的那种人。

可是朝廷还很愿意他这样的人出来做官,一会儿安排他做这个,一会安排他做那个,有时候居然还允许他zì yóu选择。他做着做着某个官不喜欢了,忽然就要求去做一个什么步兵校尉,朝廷立刻就批准了。他去步兵校尉职位上把人家的好酒喝够了,又要求去东平做官,朝廷又批准了。他到了东平把衙门内的墙壁全部扒掉,把人家原先封闭式的办公形式改造成如现代的通敞式形式后,再看了几天田园风光,骑着小毛驴又跑了。

前后不过十几天。

他拿着做官当游戏,朝廷也拿让他做官当游戏。

他的古怪真是多的没法说,至于他不管男女大防,蔑视礼教,大大方方地跟回娘家的嫂嫂告别,看到人家隔壁酒坊的小媳妇长得漂亮,喜欢盯着人家看,喝醉酒就倒在人家脚下睡觉的那些事对他也实在不算什么。

行为怪诞是魏晋名士的首要标志,魏晋人要出名就不能循规蹈矩,不怪诞就怎么也成不了名士,越怪诞越名士。

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