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第八十节：志大才疏

元月五号本书开始上传，四易其稿，修修补补，到现在不知不觉已经几个月了。虽然成绩惨淡，几个月的时间，文盲学到了很多，也收获了很多。
有心的朋友，还是将支持留给文盲的新书《龙魂絕》吧，本书已经不需要了。每天一更，四十万字左右完结，无他，只是对自己一个考量~~~~

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“干嘛这样看着我？呵呵。。。。。。”莎莎抿着小巧的嘴巴笑道。

“你是一个很特别的女人。”王大志靠在沙发上。

“呵呵呵，这话怎么说的？我只是一个有点特点的女人，谈不上什么特别不特别的。”

“你和别的女人完全不一样。“

“你是说我不像个女人么？“

“不是。我也说不上来。很神秘，让人有些看不透你“

“呵呵。。。。。。那是因为你习惯了先入为主。你所说的女人，应该是你认为的那样，只是男人的附庸。她是花瓶，是

“老公。问你个问题。”习俗和时尚常致力于割断女xìng身体与任何可能的超越的联系：裹足的中国女人步履艰难，好莱坞明星的优美指甲使她们的手不能活动自如；高跟鞋、胸衣、裙撑、鲸骨衬箍和有衬架的裙子，与其说是为了突出女xìng身体的曲线美，不如说是为了增加它的无能。女人的身体，由于胖得成了累赘，或相反，瘦得弱不禁风，由于被不方便的穿戴及繁文得节搞得麻木不仁，于是在男人看来，它是他的财产，他的物品。梳装打扮和珠光宝气也加深了表情的这种呆滞，身体的这种僵化。

由于她的身体和花朵、裘皮、珠宝、贝壳混在了一起，女人成了植物、豹子、钻石和珍珠母。在她身上散发着百合与玫瑰的芳香。但是羽毛、丝绸、珍珠以及香料也在起着掩饰她**与气味的动物原始xìng的作用。她在嘴和面颊上涂抹化妆品，给它们戴上了十分固定的面罩；她的眼睛周围被深深涂上了黑眼圈和睫毛油，如彩虹一般五光十sè；她的头发是辫着的，卷曲着的，整过形的，失去了其令人不安的植物般的神秘xìng

“嗯？”男人既希望女人是动物和植物，也希望她藏在一种人为的表面下面；既喜欢她出现在大海，也喜欢她出现在时髦裁缝做的衣服之中；既喜欢她的**，也喜欢她穿上衣服，裸露于衣服之内——正像他在人xìng世界发现她时那样。城里的男人寻求女人的动物xìng；但对于在服兵役的年轻农民来说，jì院也突出了城市的所有魔力。女人是田野和牧场，但也是巴比轮。

小男孩和伙伴在一起比赛陰茎时，第一次**既让他无比自豪又令他十分恐惧。成年男人把自己的器官者做超越与权力的象征；它和一块随意肌一样，同时也和一件神奇的礼物一样，满足了他的虚荣心：它是一种zì yóu，充满了既成的然而又是任意的事实所具有的全部偶然xìng。在这种矛盾的外表下，他沉湎于它，却又疑心受骗。他想借以表现他自己的那个器官，并不服从他。它带着一种远未被满足的yù望，突然**，有时在睡梦中发泄自身，所以它表现了一种可疑的、反复无常的生命力。男人渴望以津神战胜生命，以行动战胜波动xìng：尽管他的意识同自然有一定的距离，尽管他要改造它，但他在自己的xìng器官中还是发现自己受到生命、自然以及波动xìng的困扰。

陰茎，这个后代之父，相当于母亲的**；男人是在女人体内生长的那种微生物的产生者，他本身也是那种微生物的载体。通过赋予生命的播种，被抛弃的是他自己的生命。黑格尔说：“孩子的出生便是父母的死亡。”shè津是死亡的约定，是在坚持物种与个体的对立。xìng器官的存在及其主动xìng否定了主体引以自豪的独特xìng。生命与津神的这种较量，使xìng器官令人厌恶。当男人把男xìng生殖器看做超越xìng和主动xìng的象征，看成是占有他人的一种工具时，他对它是洋洋得意的；但是，当他认为男xìng生殖器完全是一个被动的**，他因它而成为黑暗力量的玩物时，他又以它为耻。这种羞耻感很容易以嘲笑为掩饰。别人的xìng器官会轻易范起一阵笑声；**常显得滑稽可笑，因为这好像是随意的行为，但实际上是非随意的；单单是人们看到生殖器的出现，就会笑出声来。

女人是安慰和快乐的源泉，如同水果、蜜饯、芳甜可口的蛋糕和香油。我们今天在地中海沿岸的人们当中也发现了这种对感官的乐善好施：由于爇衷于即时，不向往于不朽，法国南部的男人（他透过明朗的天空和清彻的大海，发现了在讨人喜欢的外表之下的大自然），会以美食家的情趣去爱女人。他依照传统对她们所进行的藐视，足以阻止他把她们看做人：他几乎把她们身体所带来的愉快和按滩、海浪所带来的愉快当成了一回事；他对**一点儿也不感到恐惧，不论是她们的还是他自己的。维多里尼在他的《在西西里岛上》一书里说，他7岁发现女人**时，没有大惊小怪。