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第二百七十三章 两代人的交流（续）

() 潇新宇有意的提起这些话题，并不是完全没有原因的，他问的这些问题，其实自己都清楚，他之所以这样问，主要原因，还是因为身边的这两位。
雷阳就不用说了，黑道出身，算是有文凭的大哥级人物，吕泽钜，名门出身的富二代，世界名校毕业的高材生。

但是，潇新宇从他的身上，却没有发现那种富二代身上常见的娇娇之气，吕泽钜是完全凭着自己的能力，混到了如今的局面。

但是，他们毕竟还是属于哪个时代的人物，他们的思维再超前，手段再了得，那也绝无可能超越过两世为人的潇新宇。

潇新宇是借着贺森的嘴，由自己问出一些关键的问题出来，毕竟贺森的能力、地位以及成就，正正经经的摆在那里，而这些东西，雷阳和吕泽钜二人是看的到的。

作为潇新宇来说，主要还是他的年龄制约了他的行为，他不但来自欠发达的内地，按照香港人的观念，他就是个实实在在的土著。

同样的，在接触世界的层面来说，一个普通香港人的见识，也比内地的所谓jīng英们高出不止一个层次，这就是差距。

潇新宇懂得该作弊的时候，绝对不会手软，该退缩，该退让的时候，就必须要退一步，这种有选择xìng的退让，并不是懦弱的表现，而是为了积蓄实力，除非潇新宇有翻手将整个地球灭掉的本事，否则，该怎么做，潇新宇那是不需要人来教的。

吕泽钜说道：“贺伯伯这话，还真说得没错，就拿我们喜欢吃的大闸蟹来说吧，在江南省原产地出来的时候，不过是几元钱一只的水平，经过空运送到香港。它的价格直接翻了几十倍，说穿了，并不是我们进口这些货源的商人们，有多么的心黑，关键还是运输成本过重！”

雷阳也把话头接了过来，“我们香港的蔬菜和鲜活的肉制品，再加上活禽的供应。其主要货源地，还是要依靠我们背后的大陆，就拿珠三角的那些农场来说吧，为了保证香港市场的货源，他们每天凌晨3,4点钟，就要将那些成熟的蔬菜采摘下来。再通过了两地质检部门的检疫之后，才能将货物发往我们这里，还好，这几年国内的国道改造工作，尤其是在岭南省这边，做的还是比较到位的，不然的话。从产地出来的新鲜东西，到了我们这里也就彻底的腐烂了，别说拿来供应市场了，恐怕这还要增加卫生环境部门的负担。”

潇新宇道：“是啊是啊，我之前从鹏城去到羊城坐飞机，仅仅是花费在路上的时间，就不得了了，那多耽误事啊！国内现在连一条高速公路都没有。这样的交通状况，对于发展经济来说，那是极为致命的因素。”

吕泽钜道：“是啊，除了这些问题，大陆那边连一个像样的融资平台都没有，不管做什么事情，那也不能由zhèng fǔ全给做了吧。这毕竟不现实。”

潇新宇道：“可不是吗，据我的了解，大陆人，并不是手上没有钱。最最关键的问题还是没有足够的商品来供应市场，商品的短缺才是造成大陆人，生活水平落后的最大根源！”

雷阳道：“我明白了，这就好像做蛋糕一样，蛋糕做得越大，能够分享的人就会更多，大陆方面的政策是允许一部分人先富起来，接着再通过这些人的言传身教，拉拢更多的人进来，共同参与游戏。”

潇新宇道：“我不记得那本书上说过，万物无不是以人为本，人，才是地球上最最伟大的生灵，任何一样政策，任何一种社会变革，只要做到了以人为本，那就是成功的。”

潇新宇这是在装13了，这个以人为本的出处，眼前的这些香港人不了解，那还情有可原，潇新宇脑海中的庞大信息量，如果仅仅是查询这句话的出处，那也太小儿科了。

吕泽钜道：“如果我没有记错的话，这句话应该出自于《管子》，管子》一书“霸言”篇中，记述了管仲对齐桓公陈述霸王之业的言论。其中有一段这样说：‘夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。’”

潇新宇冲着吕泽钜一竖大拇指，吕泽钜倒是有些不好意思了。

“家父的书房里面，有很多华夏的典籍，我也是有空的时候，随手翻翻，看到自己感兴趣的东西，也就顺手记忆下来了。”吕泽钜道。

雷阳道：“我是学工科出身的人，对于你们这些咬文嚼字的东西，我天生就排斥，你们二人谁给我说说？”

潇新宇看了吕泽钜一眼，那意思很明显，你自己惹的祸，自己出手解决吧，我潇某人，决定作壁上观了。

吕泽钜如何不清楚潇新宇那超级变态的记忆能力，不过，在贺森的面前，完全没有必要将潇新宇的底牌给暴露出来，贺森知不知道，是贺森自己的事情，但是，这些东西从自己的口里说出来就不好了。

吕泽钜道：“我们今后都要时时刻刻面临着这样的问题，做生意的最终含义，就是市场占有率的多寡，来决定自己的成功与否，说实话，面对大陆这么一个巨大的市场，我都没有十足的信心去完成自己的梦想，不过，任何事物都要一分为二的来看待。”

“首先是‘人’这个概念。‘人’在哲学上，常常和两个东西相对，一个是神，一个是物，人是相对于神和物而言的。因此，提出以人为本，要么是相对于以神为本，要么是相对于以物为本。大致说来，西方早期的人本思想，主要是相对于神本思想，主张用人xìng反对神xìng，用人权反对神权，强调把人的价值放到首位。”

“中国历史上的人本思想，主要是强调人贵于物，‘天地万物，唯人为贵’。《论语》记载，马棚失火，孔子问伤人了吗？不问马。说明在孔子看来，人比马重要。在现代社会，无论是西方还是中国，作为一种发展观，人本思想都主要是相对于物本思想而提出来的。”

“其次是‘本’这个概念。‘本’在哲学上可以有两种理解，一种是世界的‘本原’，一种是事物的‘根本’。以人为本的本，不是‘本原’的本，是‘根本’的本，它与‘末’相对。

以人为本，是哲学价值论概念，不是哲学本体论概念。提出以人为本，不是要回答什么是世界的本原，人、神、物之间，谁产生谁，谁是第一xìng、谁是第二xìng的问题，而是要回答在我们生活的这个世界上，什么最重要、什么最根本、什么最值得我们关注。以人为本，就是说，与神、与物相比，人更重要、更根本，不能本末倒置，不能舍本求末。我们大家所熟悉的‘百年大计，教育为本；教育大计，教师为本’，以及‘学校教育，学生为本’等，都是从‘根本’这个意义上理解和使用“本”这个概念的。”

吕泽钜几乎完全沉浸在了自己的个人世界之中，这些话，就好像深深的隽刻在他的脑海之中似得，他几乎是连想都没有想，就脱口而出。

“啪！啪！啪！啪！”。

贺森率先鼓起掌来，“厉害啊，老吕家的家教，领先了我几条街去，没错，不管今后你们的事业，发展到怎样的规模，‘以人为本’的概念，我希望你们年轻人把它牢牢的记在心里”。

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