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第四百六十六章 大众媒体和流行文化
“你们说说，我该如何惩罚你们为好？”大街上，艾诺指了指乱七八糟的墙面，上面贴满了各种大字报一般的纸张，有些主题下面还有人有闲心跟贴评论，至于内容，也是五八门，从跟风揭露贱格的公子和水xing杨的荡妇，到痛骂某某不讲信义的小人，再到各种不可理喻的矛盾或者边新闻，总之，街坊公示板完全成了八卦论坛。
跟在艾诺身后的荀灌、贾衣和艾薇妲妮尔则是缩脑袋的缩脑袋，望天的望天，装傻的装傻，面对她们搞出来的乱子，无言以对。
这些ri子，跟风贴大字报的人群在长安城到处都是，增加城市垃圾还是小事，变得有些混乱的社会秩序才是让人头疼的事，因为很多小问题在争论中被放大，加上一些**的披露，很是让一些行为不检或受冤的人愤怒又或受伤，从而发生了不少不理智的事件，而这样的事情也让很多人之间产生了隔阂。
艾诺叹了口气，其实也是他忽略了，随着领地人口的增加，领土的扩张，城镇如雨后chun笋般出现，信息流通的阻碍问题已经出现，官方有自己的信息传递体系，民间则相对缺乏——领地缺乏大众媒体为媒介的信息流通体系，虽然有世界之种的查询功能，但那是需要支付贡献点的，普通领民的贡献点收入是有限的，并不希望在这方面费太多。
而且，更重要的是，领民也是有自己的信息需求和发声诉求的，需要一个信息渠道——即便是天生之人，也非无感情无追求的木偶，更不是活着的工具，不是只会工作和战斗的机器，而是有个人意志、本人的诉求的。活生生的人，是领地文明的组成个体，对社会、对政策、对领地的看法，他们也有表达的**。
可艾诺却是有了一种领导者的通病，当摊子铺开来，就只顾着眼前局面，而看不清，或者忽略细节处矛盾的积累了，只要不影响大局就当做没有问题，大体上和“从没有一个成熟的政治家。会为了未来二百年后的利益去牺牲或耽搁未来二十年的利益”一个意思。
当他还在为领地进一步发展人口和领土扩张努力的时候，却是忽略了已经在领地生活的人们形形sèsè的个人利益需求，不，并不是忽略，而是根本没想到，只是根据领地的需要要求别人遵循自己的安排走下去，在荀灌等女展现出一种新的发声手段之后，领民们眼前一亮，跟风效仿。产生这么大的sāo动，就是因为这种手段在有意无意间让领民们得到了施放自己的方式。
不是说这种跟风效仿罪大恶极，相反，这只是一种民间的情绪宣泄。在zhèngfu管不到的地方，民众ziyou地展现自己，虽然乱七八糟的八卦居多，却也是一种活力不是？而且。其中有些呼声也的确值得领地zhèngfu自省。
在短短的数ri内，这些大字报除了各种坊间小道消息、趣闻，和矛盾双方的争吵。还包括了一些举报信、对个人权利缺失的不满、对贫富分化等情况的抨击，前者说明了民间事务的繁杂，后者则说明，领地内并不是四海清平，完全公平正义，一缸好酱里面还是搅和了一些老鼠屎的。
但这，更说明一个事实，那就是，领地在真正成为一块文明之地，不是游戏，不是数据，而是现实的存在！
所以，艾诺是既无语，又开心，心情复杂，但总体是欣慰，这块异域之地上，一个新的，充满初生活力的民族在逐步茁壮成长，并在逐渐驱散这块不久前还是原始之地的荒蛮黑暗。
“好了，你们三个，”艾诺笑了：“我不打算训斥你们，不过，下次要做什么不靠谱的事情之前，先告诉我一下啊，就算是让我掺一脚也是好的，不要不声不响搅出这么大的风雨啊！就我被蒙在鼓里，是让我很不爽的事情，而且……”
看着街面上收拾烂摊子的公务人员，以及劝散围观群众的巡查人员，艾诺叹了口气：“我可不希望在领地看到全武行的上演。”
见艾诺并没有生气，三人终于松了口气，荀灌这小丫头作为始作俑者，逃得最快，艾薇妲妮尔则是不好意思，脸红红地跑了，到是贾衣见艾诺不是真的生气，拍拍胸口，一副惊魂刚定的模样笑着看着他：“艾诺，你吓死我了。”
四下无人，艾诺搂住贾衣的细腰：“我又不是可怕的怪物，怎么会吓死你。”
贾衣不好意思地说道：“人家不小心又给你添麻烦了，心虚啊。”
艾诺摇头：“虽然是添麻烦了，但也是给我提了个醒。”
“什么？”贾衣有些迷糊地问道。
艾诺脸上露出一种得意的笑容：“提醒了我忽略掉的大众媒体发展，还有一个极为厉害的不战而屈人之兵的手段，流行文化。”
贾衣皱起了好看的眉毛，清秀温柔的脸庞露出了疑惑的模样：“我怎么感觉你好像要使坏？”
艾诺哈哈笑道：“就是使坏啊。”
的确，很多时候，胜负并不是在战场上决定的，而是在战争之外就已经决定了胜利的归属，最经典的例子大概就是美苏冷战的最后，美国通过军事之外的手段，将苏联彻底击垮。
在八十年代，美国经历了一场蜕变，新式的资本主义取代了旧式资本主义，这种新式资本主义相较旧式资本主义客观上取得了时代的进步，如果说旧式资本主义就是一个**裸的强盗，用滴着血的皮鞭**裸地对劳动者进行剥削，用坚船利炮，去进行抢劫，那么，新式资本主义就从强盗进化成了骗子，而且是衣冠楚楚，极具欺骗xing的优雅骗子。
这一方面是生产力得到了进步，另一方面，也是因为经济发展模式发生了转变。
旧式资本主义时代可以称之为工业资本主义时代，在那个时期，资本家主要是通过工业品生产获得利润，这种方式虽然较为稳妥，但人们的需求有限，当发展到极致的时候，就是商品过剩，经济危机。
而新式资本主义时代则以开拓新的利润增长点为发展手段，在这个阶段，传统的工业产业地位逐渐下降，服务业得到了大大的发展，而这其中，最重要的就是大众媒体和流行文化，前者为新式资本主义进行鼓吹，蒙上美丽的外皮，遮掩住资本主义的丑陋之处，而后者则麻醉大众神经，在满足人们的基本需求同时，发掘和引导人xing中的**，在面对流行文化的时候，人们会觉得，“哦，这说出了我的心声”。
换句话说，旧式资本主义剥削人们的**，新式资本主义剥削人们的jing神。
但毫无疑问，这种新式资本主义抓住了一个重点，那就是人们都是追求美好生活的，抓住了人们的追求，就决定了迎合人心。
而同一时期，苏联当局显然搞错了最重要的战略核心，高度军事化的红sè帝国几乎就是一个“耕战”型社会，人民基础生活虽然不错，但社会缺乏活力，文化呆板，zhèngfu完全罔顾了人民最根本的需求，在面对西方文化层面的软入侵时简直就是一触即溃，只能靠现实武力进行维持——这已经是失败的征兆。
虽然某个地图头上台后认识到了这一点，试图改变，却因为触动了红sè贵族们的红线，加上资本主义世界的恶意错误引导，最终导致了牢不可破的联盟最终崩溃。
这是一场悲剧，却又一次印证了，什么叫做得民心者得天下，即便理论再好，无法在现实给予人民想要的，最终也只会是一场镜水月般的空妄幻想。
而艾诺现在也发现了，领地的问题与苏联颇有相似之处，社会类型也是“耕战”型，可供民众实现自己社会价值的渠道缺乏，虽然有一些娱乐方式，但规模太小，整体上社会缺乏快乐因素，而且有一些颇不健康，比如畸形兴盛的ji院、酒吧等等，虽然社会道德素质方面因为荀彧等人出身传统儒家社会，抓得紧，还算可以，但同样的，面对一些自己不熟悉的娱乐方式，比如某些被召唤出来的ri系人物弄出来的漫画、杂志之类，为了稳妥，颇多禁止，而提倡的“高雅”娱乐方式……得了吧，艾诺觉得，饮酒作诗加狎ji在古代社会可能算高雅，可在他面前，实在是废得不能再废的装x行为。
总体来说，领地文化相关可谓渣渣，和艾诺穿越前的中国四渣部：光腚、焚化、版鼠、中宣的战斗力差不多——扰民有术，外战无力，内部哀鸿一片，外部丢盔弃甲。
嗯，好在赛露缇恩各国的社会类型差不多也都是“耕战”型，这方面也是渣，这才让领地方面稍稍胜出那么一点点，至少社会环境比较宽松不是？
而现在么，他艾诺既然注意到这方面了，怎么还会让这个错误继续下去？
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