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第一百七十四章 花瓷

如果这唐三彩是真的话，对于周夏破解先前鎏金铜佛像的秘密，也会相当有帮助。到现在他也没能闹明白，为什么那尊佛像，会被系统算作两件珍贵文物。
看徐耀辉有意要买下这唐三彩，周夏也有心思帮他一把。

然后，周夏就又用系统赋予他的能力，将手上这件唐三彩的骑马俑，做了下年代的鉴定。

得出的结果和先前的那尊鎏金铜佛像是同一年制作的。

这让周夏顿时有些疑惑，贞观最后一年，莫不是为唐太.宗李.世.民准备的。这麻杆和耗子两人，是盗的李世.民的陵墓。

他有这样的想法并不奇怪，但这也仅仅是个猜测，周夏要真去问耗子两人的话，他们也不会老老实实地回答他。毕竟，这其中牵扯太多，都不会将心比心的。

说到底，周夏最在意的，还是能不能将另外两尊佛像给弄到手，哪怕有一丝希望是珍贵文物，都是值得他去尝试的。

为此，周夏没多耽搁时间，只结合着这是真品的结论，重新体味了一下这真品唐三彩应有的特征。

这回功夫，周夏的感受也就更加深刻，尤其是这唐三彩的千年沧桑陈旧感。

由于真品出土前或置于潮湿的墓室，或埋于泥土中，受千年地气、水分、泥土的侵蚀，有的出土后长期置于室内，受空气和冷暖变化的影响，其胎表已毫无新意，陈旧自然。

再看这件真品唐三彩的的旧感就极其自然，富有层次，并深入骨里。

他再轻轻敲击一两处胎表，发现旧感是由胎表向里渗透的。而高仿三彩的胎。经作旧处理虽有陈旧感，但绝无真品胎经岁月侵蚀而显露出来累累沧桑的自然感，旧仅在胎表不入肌里，新的感觉依稀可辨，不会出现旧感渗入胎里的现象。轻击胎表就见“旧”仅是胎表的一层，是胎的“衣服”，不像真品旧感与胎互为一体，不可分割。

这种近乎马后炮的感觉，当然比起未知之前来得更为激烈。也更让周夏印象深刻。这时候，周夏并不在意是不是已经鉴定过的，他只如饥似渴地吸收这其中的经验和知识，这些东西，即便别人肯教。也是需要自己亲自体验过之后，才能作为鉴定的依据的。

随后，他也悄声把他得出的结论告诉了徐耀辉，要不要拿下这唐三彩的骑马俑，就看徐耀辉自己的。

“你要不要收藏这唐三彩？”徐耀辉还不忘记问他。

周夏摇头，他手里的资金不多，不想在这上面。

徐耀辉点点头。他也就可以放心地和麻杆耗子两人去讨价还价，他是行里的老手，本来就鉴定这唐三彩为真品，再得周夏点头认可。那就基本是十拿九稳的事情了。

周夏也不用担心徐耀辉的砍价能力，他帮不上忙，也就趁机他们忙碌的功夫，再仔细品鉴这唐三彩的种种特征。

即便夜晚的这小旅馆灯光比较昏暗。对久在鬼市混了这么久的周夏来说，也不算个什么事情。借助手里的手电和放大镜。仔细研究唐三彩上面的开片，色彩等等。他是想争取做到心中有数，以后再有唐三彩的话，即便不用考古鉴定系统，也能从容鉴定出来。

这会功夫，周夏观察得更多的，就是这唐三彩表面的釉光了。本来也是有其他方法的，诸如将唐三彩的露胎部分放入水中这样的鉴定方法，如果是真品的话，取出后会出现中度粉红状，仿品的露胎处放进水中则呈现土白色。但在现实情况中，人家很少会给你这样的机会。买回家之后，自己倒是可以尝试着做这样的鉴定。

釉光这样的鉴定方法，无疑更为直接，也更符合周夏一贯的鉴定标准。在他所知中，唐三彩的釉本质上是一种亮釉，刚烧成时光亮刺目，光泽灿烂，百年之后光泽渐退，温润晶莹，釉光逐渐变得柔和自然，精光内蕴，宝光四溢。而具前人总结出来的经验之谈，唐三彩的釉光根据目前所见墓室出土的器物看，其釉光总是柔和温润的，除了釉面腐蚀严重，否则三彩真品不会失去柔润的光泽。

眼下周夏所见到的这件唐三彩，出现的就是这种莹润的光泽。

这其中的讲究还相当多，只是此刻，周夏已经来不及细看，只能回头细细研究。因为，徐耀辉那边和麻杆两人的交涉，很快就有了结果，最后以六万块的价格，将这唐三彩的骑马俑给拿了下来。徐耀辉是有渠道，可要让人家把唐三彩堂而皇之摆家里收藏，还是有些难度的，毕竟，随着信息的大爆炸，但凡涉及到古玩收藏的人，很少有人不知道唐三彩是明器，再做出这样的傻事情来的。这价格，自然就不会出得太高。

但周夏却看得出来，麻杆耗子两人对这个价格还是比较满意的。真说起来，还是卖仿品赝品赚头更大，成本基本可以低到忽略不计，基本只要卖出去就算赚了。

然后，徐耀辉收好唐三彩，让他们有什么好东西的话，不要藏着掖着，通通拿出来看看。

麻杆和耗子笑笑，等徐耀辉转账的资金到了他们的账户上之后，就又抱出一个罐子来。

周夏见了之后，更是确信，这两家伙肯定是挖了座唐代的陵.墓。

因为他们拿出来的这件东西，也应该是唐代的，叫瓷，古玩行里一般称之为“唐均”或者是“唐钧”。可谓是钧窑的前身，大名鼎鼎的宋钧窑就是因此演化而来，并青出于蓝胜于蓝。

这瓷当中，最为典型的，当属鲁山瓷了。

周夏本身就是专攻陶瓷类的，对于这唐瓷当然是非常感兴趣的。

据他所学的知识，这唐代瓷的种类还是蛮丰富多样的。它是以黑釉或黄釉为底釉，上施蓝斑、褐斑、月白斑的多层施釉装饰的一种高温陶瓷釉色，在装饰效果上与唐三彩有异曲同工之妙。刚刚鉴定完唐三彩，再来看这唐瓷，确实有些意思。两者都以斑斓绚丽的色彩，反映出气势磅礴的盛唐文化艺术，给人的艺术冲击还是蛮大的。

旁边徐耀辉则笑出声来，“幸好不是腰鼓，要不然，我可是看都不敢看了。”

麻杆笑着回应道，“徐老板说笑了，我们合作这么久，再怎么也不会为这个，丢掉彼此的信誉不是。”

知道这其中典故，周夏自然听得明白他们说的什么。

唐瓷在鲁山窑、黄道窑、禹县窑、内乡窑，陕.西耀州窑及山.西.交.城窑均有生产。它的造型繁多，有壶、盘、罐、浇、腰鼓等，尤以罐类最多，腰鼓最为出名。唐代南卓著《羯鼓录》就曾记载唐代盛行陶瓷腰鼓，产地“不是青州石末，即是鲁山瓷”，这也从一个方面说明鲁山瓷是其中的佼佼者。

而徐耀辉所提及的腰鼓，最为出名的，就是故宫博物院所藏一件釉腰鼓了。它的器形硕.大，釉色奔.放，是国家一级文物。它与鲁山窑出土瓷片质地釉色相同，基本可以确认为鲁山窑产品。但八十年代陕西出土一件釉腰鼓，则系耀州窑产品。

一般而言，故宫博物馆中馆藏的文物，在市面上基本都可以找到相对应的东西。

这鲁山瓷的腰鼓也不例外，自八十年代以来，仿唐釉产品陆续出现在市面上。最早开始于鲁山地区，最引人注目的就是这仿故宫藏釉腰鼓，仿品被文物贩子购去，到广.州为海.关查获，随后在电视台被曝光，倒是惹来了不少的关注。

然而，此波未平，一波又起。内地一家非常著名的博物馆，也收了一件釉腰鼓，并从当地公.安.局开出证明信，证明此腰鼓为掘.墓所出。孰真孰假，还真难说得清楚，但是，如果将其与故宫博物馆的腰鼓最细致对比的话，还是能鉴定出其中真假的。

当然，也不排除其他地方真有唐瓷腰鼓的存在。

这仿品一旦出世，自然少不得人上当，而上了假腰鼓的当，认为自己收藏到和故宫博物馆一样好东西的收藏更不在少数。截止到现在为此，釉仿制已扩展到河.南其它地区。

作为唐瓷最为典型的腰鼓，自然也与时俱进。后又因为从遗址出土的资料中，证明瓷腰鼓有大、小多种尺寸，所以，市面上所出现的新仿腰鼓的尺寸造型和型号也日渐增多了。

徐耀辉这时候提出这瓷的腰鼓来，就是说的这事。

毕竟，这瓷腰鼓闹得可谓是沸沸扬扬，你要是不知道的话，还好意思说自己是在这行混的，而且还是专门研究陶瓷类的？

当然，徐耀辉说这话还有另外一层意思，表明他的学识渊博，让麻杆他们收敛着点，别拿些有得没的赝品仿品出来忽悠。

这也不怪徐耀辉谨慎，在此前和麻杆他们交易的时候，他们所拿出的东西中，可就有真有假。

这在行内是惯例，徐耀辉却是牢记得，要时时刻刻都要绷紧神经，绝对不能听信故事，他更愿意相信自己的眼睛和经验。

而在唐钧中，除造假最为疯狂的腰鼓外，壶、罐仿品也不少。