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第二十七章 和尚都是厚黑学学者

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历史上，最让人惊异的那些历史人物中，姚广孝肯定要位列其中。

至于他为什么被列进去。当然要和他鼓动燕王朱棣造反联系在一起。

世上造反之人千千万，何必单单记住一个姚广孝？

原因无他，姚广孝是个和尚。

那个曾经在对诗中说王字没有头就不是主的人，那个对朱棣说我要帮你带白帽子的人（王加白帽子就是皇）。

天下人都说，你个和尚不念经，为何跑出来妖言惑众，或者说出谋划策。事实上，燕王南征之中，姚广孝几乎以一人之力撑起了燕京城，每每有什么决策。燕王也会尽量听从。

这样的人，到底是为了什么才造反的？

是金钱？燕王赏赐，姚广孝，不要。

是权利？做得朝廷中的隐相也不想真的做宰相。会在乎权利？

是女人？姚广孝是个和尚。而且还是个禁yù活到了七老八十的和尚。

那到底是为了什么，有人说是因为野心，为了造反而造反，谁说我姚广孝比不上刘伯温，比不上诸葛亮。我就要扶植一个皇帝出来。

但是方天定不以为然，他知道可能有另外一个缘由。

红龙中（汉尼拔续集）那个变态杀人狂以为自己是人龙。七宗罪中，那个杀人犯以为自己能创造上帝。

所以，对于这些，头脑很聪明，但是微微有些心理变态，却又异于常人，甚至不得不承认他们高于常人的人，是不能用一般的想法去皆是的。

姚广孝之所以要那么做，是因为他觉得自己是再是佛陀。当然，后世也有人有这样的错觉，只是某些人坐的成，某些人做不成。

应为姚广孝是一个有真才实学然后有梦想的人。某些光头却是做白rì梦流口水的人。

如今自己面前的戒德也是这样一个有才学的变态？

嗯，从名字看，十有仈jiǔ是。毕竟这丫叫戒德，能有什么做不出来。

不过就算他有这样的野心，方天定也要问问这家伙是不是装的，虽然看上去像是高手，但是也得合适一下。

随即方天定问戒德道：“你说天下如今局势如何？”

戒德依旧双手合十着，似乎是在说一件关乎敬佛的事情：“天下是指中原还是加之四夷？”

四夷？方天定不由笑道：“佛家不是有言，众生平等么，怎么大师也称少数名族为夷？”

戒德听了不由一笑：“佛家虽然言众生平等，可若是众生有可能平等，为何会有佛。若是没有佛，众生平等这句话又是出自谁之口？不过少数名族这个称谓很恰当，人数比较少的民族，比蛮夷胡虏这些词儿好！”

方天定不由哈哈大笑，佛家弟子果真嘴皮子都厉害，竟然祭出了相悖定论。就像上帝是否全能一样。

上帝能否造出一块自己都抬不起来的石头？答案当然是能，因为上帝自己全能嘛，但是连一块石头都太不起来，何谈全能？

方天定自然不可能跟他谈论一个村庄又三十七个人，其中每个人都是一个剃头匠体的头发，但是剃头匠不给自己剃头发，到底一共有几个人会剃头发之类的狗血问题，而是立马回归了正题：“当然是天下所有的国度，太阳能照到的地方，都算是天下。至于天上，则不是我能企及的地方了。”

戒德头脑运转开来，想通了数件事情，第一，方天定肯定要统一中原，不统一中原如何放眼天下。第二，既然谈到了天下局势，说明方天定没有轻视周围的“少数民族”，认为他们也是天下的一部分。第三，既然方天定说他对天上无法企及，说明他对天下的每一寸土都有兴趣，典型的杨广刘彻式的人物，可说好大喜功，也可以说志怀高远。

随即，梳理了一下心中的想法，戒德缓缓道：“太子，当今之势，重在一统中原。唯有汉家齐心，才能放眼天下。”

戒德知道，方天定喜欢将自己的国人或者说华夏所有的人称作是汉家人，恐怕太子很是敬仰刘彻或者光武帝之流。所以也就将自己等成为是汉家，随即接口道：“既然要统一中原，便要直面宋庭。宋庭虽然极弱，却也不是任人欺凌的对象，若是现在与宋庭决战，定然能拿下开封，但是到时候太子的兵卒会大量伤亡。到时候天下自认为是宋臣的人都会造反的。”

顿了顿，戒德继续道：“太皇上皇（赵佶的父亲爷爷）的后人便遍布天下，更不要说宋庭之主如今有十四个王子，要是仍有其中任何一个甚至是两三个逃脱，就会让天下陷入分裂之中。到时候金人入侵，恐怕就是再一次的五胡之祸啊！”

这本身也是方天定的顾虑，所以方天定才会将朱元璋曾经的策略告诉方腊。广积粮，高筑墙，缓称王。这一次称王都是被逼无奈的，但是却都没有称帝，就是怕那些野心之辈趁乱起兵。

方天定点了点头，示意戒德继续。

看到方天定的肯定，戒德才继续说道：“莫说金国辽国吐蕃之流，现如今我们魏国就还有除去宋庭之外的其他对手。据我所知，太子早年破坏过一场起义军与宋庭的结盟？那没能招安的宋江带领兵卒屯聚荆湘小江南，占山为王，我们大魏国成立之后他们便失去了踪影。若是我消息没错的话，他们恐怕已经归降了宋庭。”

宋江还是归降了宋庭？历史让东京保卫战提前了将近四年，却让宋江归降宋朝延后了两年。

但是到时候，就不会再有东京保卫战几个字了，因为到时候赵宋已经没有了主场优势，话语权将会牢牢地握在方魏政权手中。

看到方天定似乎在想些什么，戒德才继续道：“这也是我劝说太子不要急着攻打开封的缘由。打江山易，守江山难。若是太子不一步一步将魏的印记烙进每一座城池，谁能料得到大隋的事情不会再次发生？”

这句话，在魏国太子方天定面前说出来，似乎有些大逆不道，但是隋朝确实是个很好的例子。

隋朝的产值，比所谓贞观之治时高将近七成，但是后世的人却会觉得隋朝的百姓受苦了，唐的百姓很幸福。应为话语权在李世民手中。

短命的秦短命的隋做的都很好，但是却短命了，于是汉唐似乎就可以任意踩踏他们的荣耀。却只有汉武帝自己知道，自己永远比不上秦始皇，应为始皇有统一天下之功，他没有。

嬴二世为什么会丢掉皇帝宝座，应为秦始皇太激进了，以兵之强，强势占据了天下六国，以至于楚国民排着队从城墙上面往下跳，楚虽三户亡秦必楚。没想到一语成谏，霸王虽然是江东子弟，却是楚国名将之后，忘了秦。世人永远只承认刘邦赢得了楚汉之争，却不承认是刘邦忘了秦。

方天定愿意做嬴政，还是愿意做霸王，亦或是做刘邦？

不会，每一个都不会，方天定会比霸王，比刘邦做的更好。

看着停下来的戒德，方天定道：“继续！”

戒德理了理断了线的思绪，继续道：“我们缺的是时间，发展我们自己的势力，巩固魏国的概念，以圣公的品德以及太子的武功，恐怕不难，给予宋庭数年喘息的时间，给我们自己一个扎稳根的机会。”

方天定点了点头：“我懂了，再说！”

戒德知道，接下来方天定要看看他对天下大势的把握了，若说打不打开封，是经验之谈，那么现在就要说些实打实的东西了。

梳理了心中的想法，戒德说道：“天下，无外乎数个大国数个小国。大国有宋辽金吐蕃回鹘。小国有夏诏高丽，海外还有数国，远到大食大秦等地，更加不是我们现在应该考虑的。”

戒德说的没错，就算是成吉思汗，也只是统一了蒙古各部，打下了号称十万雄兵，可战胜天下任何军队的花剌子模。远攻西亚东欧的，乃是忽必烈。

一个人的一生是短暂的，不可能无限制的发展自己的事业，一个国度也是一样。

说了这些，戒德才说道正题：“辽不用说，就说渔猎民族女真，也算是马背上的国度，若是要战胜他们，必须要有马，太子占领了幽云中的大部分，是一件很明智的事情。但是这些马能够一统中原，能够与金国对峙，却不见得能赢得了金国。”

哦？这个说法，新鲜，方天定问道：“何解？”

戒德才说道：“金国民力微弱，定然要联合一些与自己相近的部族，然后甚至要奴役一些部族，甚至掳掠一些部族的女子增加人口基数。他们一进算的上兵强马壮，若是几年后，赤金与大金一统，然后再增加一些其他部族的兵力，我们能抗衡，却不能打败他们，当然，这是推演上的说法，若是能在一次大仗上胜他们，而后就能保证绝对的优势。”一如辽国在贺兰山大败赵匡胤，从此以后宋庭一直都不是辽国的对手。

方天定疑惑道：“那我哪儿去找马？”这个问题，方天定也想过了，但是当时方天定的想法是一步一步的来。中原人口是够的，却没有马，苏州马场，幽云之地产的马必然不能正常供应保持十万军队。

马也会战死，也会老死，甚至战马的生涯很短。所以要保持十万骑兵很难，但是金国却一定会有十万骑兵，应为有蒙古高原在。

戒德很随意的说道：“蜀地以西，吐蕃便是问题的结点。”

吐蕃，高原，产的马的确是抗衡金国的办法，只是自从唐之后，已经甚少和吐蕃发生矛盾了，虽然西川地区的汉兵经常和吐蕃兵争斗。

但是，为了最终胜利，吐蕃，必须成为中华的一份子！

想到这里，方天定不由疑惑道：“你这和尚念得什么经？”（历史上很多名士出山就要送给主公一分大礼，这些东西就放在那儿，没人去取，却都是思维上的问题，这些主公断然不能三天两头问下属哪儿哪儿可以打下来，可以占便宜。所以，每个谋士，都会寻找一些这样那样的别人的东西，作为礼物，献给自己的君主。）

戒德笑了笑，道：“阿弥陀佛，四海经！”