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吕布非《三国演义》所描述的那样如此不堪

读《三国演义》者，大多看完之后，对吕布的最深的印象怕就是燕人张翼德说的「三姓家奴」，为人好勇斗狠纯粹是个一介武夫，还奴颜卑膝，不讲道义善变又无主见，只是如果去看看《三国志》，这些恶行恐怕要略翻一下才是。
不管演义小说中把他写成怎么样，但是在历史记载中的吕布，按我的看法却是个由于个人xìng格而导致最后身死名灭的悲剧豪雄，即使不算是英杰，也当可算得是一时豪雄，绝对不是象演义上描写得那样不堪的一个小人。

吕布，字奉先，五原郡九原人。

先以「骁武给并州。刺史丁原为骑都尉，屯河内，以布为主簿，大见亲待」

（1）。从这一段话，可以知道两件事情，一个是吕布「骁武」，这个自不待言，恐怕是人皆尽知的事情，第二个却是被人忽略以及小说家们故意抹杀了的，就是「以布为主簿」一节，主薄，是掌管军中所有钱粮政务、公文书信来往等一应事体的官吏，是个纯粹的文职，而且所掌事务很琐碎，而吕布在任主薄后丁原便「大见亲待」，那应该说吕布在这个职位上是做得很不错的，由此可见吕布绝对不是个卑鲁少文之人，按现在的说法，怎么也算得上是个知识分子，而不是象演义中所描写的那样，是个只知道仗蛮勇的莽夫。灵帝崩后，大将军何进与司隶校尉袁绍谋诛宦官，何进乃召卓使将兵赴京师，而丁原和吕布也「将兵诣洛阳。与何进谋诛诸黄门，（丁原）拜执金吾」，执金吾相当于现在的卫戍司令一职，结果事不成何进身死，洛阳大乱，「中常侍段珪等劫帝走小平津，卓遂将其众迎帝于北芒，还宫」，董卓开始掌权。董卓为了专权，便「yù杀原，并其兵众。卓以布见信于原，诱布令杀原。布斩原首诣卓，卓以布为骑都尉」

（2），演义上说到这一段的时候，说吕布是丁原的义子，然后又因为贪图金珠宝马杀丁原而投董卓，其实历史上根本没有吕布和丁原为父子的说法，写二人关系只有「大见亲待」一句，也没有说董卓用金珠宝马去收买吕布，而且当时董卓官拜前将军，封斄乡侯兼并州牧，要论官位，董卓的前将军远在丁原的执金吾之上，对吕布以上令下，吕布当没有回旋的余地，而且吕布并不是丁原的私人武装——部曲将领，而是汉官吏，再有其时甚至连「（何）进、苗部曲无所属，皆诣卓」

（3），非唯吕布一人，又加董卓有救架大功，皇帝在他手上，生死予夺，只是一句话的事情，由不得你不从，所以这一段，又是小说家的曲笔。另外，董卓进京的初期，其名声相当不错。《后汉书》《董卓列传》有云董卓初时「……擢用群士。乃任吏部尚书汉阳周毖、侍中汝南伍琼、尚书郑公业、长史何□等。以处士荀爽为司空。其染党锢者陈纪、韩融之徒，皆为列卿。幽滞之士，多所显拔。以尚书韩馥为冀州刺史，侍中刘岱为兖州刺史，陈留孔宙为豫州刺史，颍川张咨为南阳太守。卓所亲爱，并不处显职，但将校而已……」《资治通鉴》又云：「……董卓率诸公上书，追理陈蕃、窦武及诸党人，悉复其爵位，遣使吊祠，擢用其子孙。」陈蕃、窦武乃天下名士，灵帝时为宦官所枉杀，当时天下士人百姓皆冤之，而今一朝得雪；大儒蔡邕，先也因为得罪宦官，「……徙朔方，会赦得还。五原太守王智……奏蔡邕谤讪朝廷；邕遂亡命江海，积十二年」，董卓进京后又辟之，「……（蔡邕）到，署祭酒，甚见敬重。举高第，补侍御史，又转持书御史，迁尚书。三rì之间，周历三台。迁巴郡太守，复留为侍中」

（4），「……卓重邕才学，厚相遇待，每集宴，辄令邕鼓琴赞事，邕亦每存匡益」

（5），正因为这样，蔡邕才有在董卓死时，于王允席上感董卓知遇之恩的一叹，以至身死。这个时候，董卓俨然是个贤臣，天下栋梁的模样，谁知道他后来会怎么样，正可说「设使当初身先死，千古忠*有谁知」。是以是时亦不得罪吕布以助纣为虐之名。待后来王允与仆shè士孙瑞密谋诛董卓的时候，因为「卓自以遇人无礼，恐人谋己，行止常以布自卫。然卓xìng刚而褊，忿不思难，尝小失意，拔手戟掷布。布拳捷避之，为卓顾谢，卓意亦解。由是yīn怨卓。卓常使布守中合，布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安」

（6），因此便以吕布为内应来刺杀董卓，吕布与董卓，倒有「卓……甚爱信之，誓为父子」一句，又有王允说吕布时，「布曰：‘奈如父子何！’允曰：「君自姓吕，本非骨肉。今忧死不暇，何谓父子？’布遂许之」一段

（7），这个时候说吕布倒是有得一说的，只是董卓此刻已经凶相毕露，是个乱天下的国贼，关东诸侯已然起兵讨伐，可说人人得而诛之，所以最多只好说吕布是假公济私而已。紧接著因为王允不赦董卓部曲，董卓部曲李傕、樊稠、李蒙等十几万众合围长安城，这个时候吕布显露了他xìng格的一角，《英雄记》有曰：「郭汜在城北。布开城门，将兵就汜，言‘且却兵，但身决胜负’。汜、布乃独共对战，布以矛刺中汜，汜后骑遂前救汜，汜、布遂各两罢。」洛阳城中当时吕布为大将（允以布为奋威将军，假节，仪比三司，进封温侯，共秉朝政），他却率军出去与人「却兵，但身决胜负」，固然可以说豪气盖天勇武过人，却表明了他不以大局为念，只以斩将夺旗的偏将之行为能，全然是个江湖豪士的形象，混不象个大将。后洛阳城破，吕布与李傕、樊稠战城中，不胜，遂带数百骑以董卓头系马鞍，驻马青琐门外，招王允同走，《通鉴》曰王允以「朝廷幼少，恃我而已」，并要吕布转告关东诸侯：「努力谢关东诸公，勤以国家为念！」遂不*国。吕布东出后投袁术，袁术拒而不纳，《三国志》记载他先「从张杨于河内。李傕等购求布急，布又逃归袁绍」，然后「绍与布击张燕于常山。燕jīng兵万□，骑数千。布有良马曰赤兔。常与其亲近成廉、魏越等陷锋突陈，遂破燕军……绍患忌之。布觉其意，从绍求去。绍恐还为己害，遣壮士夜掩杀布，不获。事露，布走河内，与张杨合。绍令众追之，皆畏布，莫敢逼近者」。而在裴注中又有载这件事的详细经过：「英雄记曰：布自以有功于袁氏，轻傲绍下诸将，以为擅相署置，不足贵也。布求还洛，绍假布领司隶校尉。外言当遣，内yù杀布。明rì当发，绍遣甲士三十人，辞以送布。布使止于帐侧，伪使人于帐中鼓筝。绍兵卧，布无何出帐去，而兵不觉。夜半兵起，乱斫布床被，谓为已死。明rì，绍讯问，知布尚在，乃闭城门。布遂引去。」从这里看，可以知道，先是袁绍「患忌之」，而吕布因为袁绍手下的将领是「擅相署置，不足贵也」，所以「轻傲绍下诸将」，要按现在的说法，就是人际关系不好，骄傲自大，公关能力太差。其实这也惯他不得，因为袁绍的车骑将军是自己封的，不是朝廷下诏封的，而袁绍的手下的官是袁绍给的，所以当然比不上吕布由天子册封的「奋威将军，假节，仪比三司，进封温侯」来得名正言顺，说他们「擅相署置，不足贵也」不为过。不过，由此亦可见吕布自视颇高的个xìng，只是他的自高也有他的资格，在洛阳单挑伤郭汜，在袁绍处破张燕时「燕jīng兵万余，骑数千。布有良马曰赤兔。常与其亲近成廉、魏越等陷锋突陈，遂破燕军」，及「绍令众追之，皆畏布，莫敢逼近者」的两事，可以想见吕布的勇名之盛，所以人「皆畏布」，加上高官和杀董卓的大功，确实有他自傲的资格。吕布到了张杨那里，还是不安全，因为李傕等人还是不放过他，干脆悬赏通缉他，「杨及部曲诸将，皆受傕、汜购募，共图布」，而吕布知道后，出了一著颇为高明的棋，他抓住张杨xìng格上的弱点，「（张）杨xìng仁和，无威刑。下人谋反，发觉，对之涕泣，辄原不问」，对张杨说：「布，卿州里也。卿杀布，于卿弱。不如卖布，可极得汜、傕爵宠」，张杨原本没什么主见，而且吕布说得也的确不错，于是便「外许汜、傕，内实保护布」，这样一来，「汜、傕患之，更下大封诏书，以布为颍川太守」

（8），吕布便成功地解脱了来自朝廷的通缉，得以摆脱了逃犯的身份。由此可见，在对局势和人物的分析上，吕布还是比较有见地的，说明他在丁原那里做主薄而丁原爱之，不是没有道理的乱喜欢。正在这个时候兖州内乱，给了吕布东山再起的机会，而内乱的原因却是因为吕布。原来在吕布逃出袁绍那里投张杨的时候，曾经在过陈留太守张邈处，临别二人把手共誓。于是「绍闻之，大恨。邈畏太祖（曹cāo）终为绍击己也，心不自安」，到兴平元年，曹cāo复征陶谦时，于是「邈弟超，与太祖将陈宫、从事中郎许汜、王楷共谋叛太祖。宫说邈曰：‘今雄杰并起，天下分崩，君以千里之众，当四战之地，抚剑顾眄，亦足以为人豪，而反制于人，不以鄙乎！今州军东征，其处空虚，吕布壮士，善战无前，若权迎之，共牧兖州，观天下形势，俟时事之变通，此亦纵横之一时也。’邈从之。太祖初使宫将兵留屯东郡，遂以其众东迎布为兖州牧，据濮阳。郡县皆应，唯鄄城、东阿、范为太祖守

（9）。陈宫劝张邈和吕布联合的原因是「吕布壮士，善战无前」，这个说辞又一次证明了吕布令人畏惧的战斗力。此后，吕布和曹cāo几次交锋，终因敌不过被公认为是三国时期杰出军事家的曹cāo，败出兖州，东奔刘备。偏生刘备是个时时要摆出一副君子相的人，并不喜欢吕布身上的江湖气息，《英雄记》说：「布见备，甚敬之，谓备曰：‘我与卿同边地人也。布见关东起兵，yù诛董卓。布杀卓东出，关东诸将无安布者，皆yù杀布耳。’请备于帐中坐妇床上，令妇向拜，酌酒饮食，名备为弟。备见布语言无常，外然之而内不说。」就吕布来说，这个时候对刘备应该说是尊敬的，又与刘备同是北地人，再加在军中，没有什么私人场所，所以有「请备于帐中坐妇床上，令妇向拜，酌酒饮食」一举，只是在汉朝男女大防还是很讲究的，所以吕布在军帐中请刘备入后室，应该是表示亲密无间的意思，而此年刘备年纪当是三十四岁，吕布长刘备两岁，他称刘备为弟也不为过，那知道刘备却不做如此想，大约是觉得吕布来投靠自己，却喊自己「弟」，又不惯吕布命妻子「向拜，酌酒饮食」不合礼仪之举动，所以觉得吕布「语言无常」，因此「外然之而内不说」。而后刘备和袁术为了抢徐州开始对峙，袁术无奈想起了吕布，吕布这个时候正缺军粮，袁术便书信一封奉上了粮草及装备，「二十万斛，迎逢道路，非直此止，当骆驿复致；若兵器战具，它所乏少，大小唯命」，而前面又有「昔董卓作乱，破坏王室，祸害术门户，术举兵关东，未能屠裂卓。将军诛卓，送其头首，为术扫灭雠耻，使术明目于当世，死生不愧，其功一也。昔将金元休向兖州，甫诣封丘，为曹cāo逆所拒破，流离迸走，几至灭亡。将军破兖州，术复明目于遐迩，其功二也。术生年已来，不闻天下有刘备，备乃举兵与术对战；术凭将军威灵，得以破备，其功三也。将军有三大功在术，术虽不敏，奉以生死……」云云，此时正好下邳内乱，又有人来请吕布入城，「备中郎将丹杨许耽夜遣司马章诳来诣布，言‘张益德与下邳相曹豹共争，益德杀豹，城中大乱，不相信。丹杨兵有千人屯西白门城内，闻将军来东，大小踊跃，如复更生。将军兵向城西门，丹杨军便开门内将军矣。’布遂夜进，晨到城下。天明，丹杨兵悉开门内布兵。布于门上坐，步骑放火，大破益德兵，获备妻子军资及部曲将吏士家口」

（10），《通鉴》又有：「陶谦故将曹豹在下邳，张飞yù杀之。豹众坚营自守，使人招吕布。布取下邳，张飞败走。」一说，因此可以说吕布占徐州一半是袁术的怂恿，一半是徐州兵将请吕布入城，而徐州兵将请吕布当自有其道理，至少是慕吕布之声名，非是无由之举，不然不会有「闻将军来东，大小踊跃，如复更生」之语。吕布在占领了徐州后，刘备陷入了困境。「备军在广陵，饥饿困踧，吏士大小自相啖食，穷饿侵逼，yù还小沛」，于是「遂使吏请降布」，吕布这个时候并没有因为刘备失势而赶尽杀绝，相反地还是以刺史礼相待：「……具刺史车马童仆，发遣备妻子部曲家属于泗水上，祖道相乐」

（11）。他这样做，手下不是没有反对意见，《三国志》《先主传》的裴注中说：「诸将谓布曰：‘备数反覆难养，宜早图之。’布不听，以状语备。备心不安而求自□，使人说布，求屯小沛，布乃遣之。」从这里看，吕布还是颇有容人之量的，说他对刘备英雄相惜当不为过，他这个举动和孟德在许昌覆荫刘备的举动是一个xìng质，一个是要用刘备抗衡袁术，一个是以天下英雄唯使君与cāo，都目刘备为英雄而相惜，意图借助其力平定天下。后来脍炙人口的「辕门shè戟」故事也可以说明这点，《三国志》记曰：「……术遣将纪灵等步骑三万攻备，备求救于布。布诸将谓布曰：‘将军常yù杀备，今可假手于术。’布曰：‘不然。术若破备，则北连太山诸将，吾为在术围中，不得不救也。’便严步兵千、骑二百，驰往赴备。灵等闻布至，皆敛兵不敢复攻……布谓灵等曰：‘玄德，布弟也。弟为诸君所困，故来救之。布xìng不喜合斗，但喜解斗耳。’布令门候于营门中举一只戟……布举弓shè戟，正中小支。诸将皆惊，言‘将军天威也’！明rì复欢会，然后各罢。」这件事一表明了吕布还是很有军事见地的，二当然是他目刘备为豪杰要借助刘备，所以发军相助，三呢，以步兵千、骑二百居然镇得袁术的三万人皆敛兵不敢复攻，只能说吕布的豪气和威名抵得几万兵将。而且这件事情颇具戏剧sè彩，两军对阵之时，横里突然杀出个吕布，然后便开始在阵前开始你请我回的大宴，而尤其是「玄德，布弟也。弟为诸君所困，故来救之。布xìng不喜合斗，但喜解斗耳」一句，在我看来实在颇为可爱，袁术听了纪灵的汇报后应该是哭笑不得，不知道脸上是什么表情，实在是风趣得紧。可惜刘备却不是这样的人，在吕布战败后，一句话便轻轻松松不露声sè地送了吕布的命：「……遂生缚布，布曰：‘缚太急，小缓之。’太祖曰：‘缚虎不得不急也。’布请曰：‘明公所患不过于布，今已服矣，天下不足忧。明公将步，令布将骑，则天下不足定也。’太祖有疑sè。刘备进曰：‘明公不见布之事丁建阳及董太师乎！’太祖颔之。」布因指备曰：「是儿最叵信者」，比起刘备在白门楼上的这个举动，吕布实在是太没有政客所必须的不要脸、心狠手辣的素质了，也实在太直肚肠了一点，更象个江湖人士，所以才会很不理解地骂刘备「是儿最叵信者」。

另外，还有两事也可以说明吕布的器量，一是《通鉴》云：「备在豫州，举陈郡袁涣为茂才。涣为吕布所留，布yù使涣作书骂辱备，涣不可，再三强之。不许。布大怒，以兵胁涣曰：‘为之则生，不为则死！’涣颜sè不变，笑而应之曰：‘涣闻唯德可以辱人，不闻以骂。使彼固君子邪，且不耻将军之言；彼诚小人邪，将复将军之意，则辱在此不在于彼。且涣他rì之事刘将军，犹今rì之事将军也，如一旦去此，复骂将军，可乎！’布惭而止。」吕布堂堂的一个封温侯、假节仪比三司的奋威将军，听了一介书生袁涣的一席话，竟然会从因为袁涣拒绝自己的要求而大怒，到不做掩饰地惭愧而止，可以想见他至少是个讲理而颇为直率的人，且颇有器量，非是通常那种一得势就飞横跋扈的小人。二是陈登为吕布使许昌，「始，布因登求徐州牧不得，登还，布怒，拔戟斫几曰：‘卿父劝吾协同曹cāo，绝婚公路；今吾所求无获，而卿父子并显重，但为卿所卖耳！’登不为动容，徐对之曰：‘登见曹公言：「养将军譬如养虎，当饱其肉，不饱则将噬人。」公曰：「不如卿言。譬如养鹰，饥即为用，饥则□去。」其言如此。’布意乃解。」

（12）。这个也可以看出吕布的胸襟容量，还说明了此人是个直肚肠，动辄大怒，人言有理便意解，而他在这里对曹cāo的「譬如养鹰，饥即为用，饥则□去」一番话应该也是颇心许之的。

吕布在白门楼已经是个阶下囚的时候，向曹cāo提出：「明公所患不过于布，今已服矣，天下不足忧。明公将步，令布将骑，则天下不足定也。」而曹cāo当时颇心动，书曰「太祖有疑sè」

（13），其时吕布已是缚于阶下的亡虏，尚且说「明公将步，令布将骑，则天下不足定也」，直把自己和曹cāo置于平起平坐的位置，不经意中说出他yù平定天下的理想，而且此又可见吕布睥睨群雄，不把天下诸侯放在眼里的傲气，而「……太祖有疑sè」一说，又说明曹cāo至少也是有几分赞许他这个说法的。其实吕布的为人，想来必定是很有他的可取之处，所以还是颇得人心的。他战败后，手下大将高顺等不降，陈宫慨然求死，都说明他的得人心处；而战败之际「布与麾下登白门楼。兵围之急，布令左右取其首诣cāo，左右不忍，乃下降」

（14），「左右不忍」一句，也证明了吕布应该是颇得人心才对，不然何来不忍一说。从「布令左右取其首诣cāo」一句，又可以看见与演义上不一样的地方，就是吕布其实并不怕死，不然就先投降了再说，何必要左右取自己的首级去见曹cāo，他的「乃下降」，应该是还想有「明公将步，令布将骑，则天下不足定也」的一rì才做如此举动的，其实这个也说明吕布对自己能力的自信，他相信曹cāo会需要他这样的豪杰来平定天下，所以在言辞间还是自有其豪气在的。但是在演义中直把吕布写成个贪生怕死的人，还特意杜撰安排了张辽骂吕布怕死一节，实在又是小说家们一个大大的曲笔。再由这个说开去，吕布虽然想「天下不足定也」，可是他最多也只仅仅满足于一个「明公将步，令布将骑」的冲锋陷阵的大将和「共秉朝政」重臣角sè，可以说自始至终，并没有割地称王的野心，比之后来动辄称帝称王的那几位要好上许多，而且在徐州时还一直在谋求回朝从政。先时，「天子在河东，有手笔版书召布来迎」，因为「（吕）布军无畜积，不能自致」，所以吕布「遣使上书，朝廷以布为平东将军，封平陶侯」，哪知道「使人于山阳界亡失文字（即封官的诏书和印绶）」，于是这个时候已经是司空的曹cāo「又手书厚加慰劳布，说起迎天子，当平定天下意，并诏书购捕公孙瓒、袁术、韩暹、杨奉等」，吕布知道后大喜，于是「复遣使上书于天子曰：‘臣本当迎大驾，知曹cāo忠孝，奉迎都许。臣前与cāo交兵，今cāo保傅陛下，臣为外将，yù以兵自随，恐有嫌疑，是以待罪徐州，进退未敢自宁。’答太祖曰：‘布获罪之人，分为诛首，手命慰劳，厚见褒奖。重见购捕袁术等诏书，布当以命为效。’太祖更遣奉车都尉王则为使者，□诏书，又封平东将军印绶来拜布。太祖又手书与布曰：‘山阳屯送将军所失大封，国家无好金，孤自取家好金更相为作印，国家无紫绶，自取所带紫绶以籍心。将军所使不良。袁术称天子，将军止之，而使不通章。朝廷信将军，使复重上，以相明忠诚。’布乃遣登奉章谢恩，并以一好绶答太祖」。这一段时期吕布和曹cāo的关系相当微妙，其中厉害暂且不说，至少可以说明吕布很想堂堂正正地回朝做个天子脚下的阶下臣的，后来东海萧建为琅邪相，治莒城，「保城自守，不与布通。

布与建书曰：天下举兵，本以诛董卓耳。布杀卓，来诣关东，yù求兵西迎大驾，光复洛京，诸将自还相攻，莫肯念国。布，五原人也，去徐州五千□里，乃在天西北角，今不来共争天东南之地。莒与下邳相去不远，宜当共通。君如自遂以为郡郡作帝，县县自王也！昔乐毅攻齐，呼吸下齐七十□城，唯莒、即墨二城不下，所以然者，中有田单故也。布虽非乐毅，君亦非田单，可取布书与智者详共议之……」

（15），尤其是后面给萧建书中「君如自遂以为郡郡作帝，县县自王也！昔乐毅攻齐……布虽非乐毅，君亦非田单，」几句，和曹cāo的《让县明本志书》中的「设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王」一句几有异曲同工之意；而「天下举兵，本以诛董卓耳。布杀卓，来诣关东，yù求兵西迎大驾，光复洛京，诸将自还相攻，莫肯念国」之说，诚为当时实情，前面的「天子在河东，有手笔版书召布来迎，布军无畜积，不能自致」，和他与曹cāo的战役中因为没有粮草而退兵两事，又互相印证了吕布的确是想西迎汉帝而力不能，这也都可以说明他的理想是做个汉朝的臣子，并无不臣之心。也许他对王允对他说：「努力谢关东诸公，勤以国家为念！」的嘱咐还没有忘怀。因此我说他比「郡郡作帝，县县自王」、「自还相攻，莫肯念国」之流的诸侯们好多了，从这个意义上说，至少吕布可算得是个大汉朝的「忠臣」。从这些来看吕布，可以说吕布此人能文，且行文豪气不除，文字也可一观，他给袁术和萧建书（吕布几封书信文多不载，附录于后）中喜笑言谈间自有豪气在，而且对大局和人物亦有自己比较有见地的看法，这样的人，不为无知；有容人之量，覆荫刘备和对袁涣事自可说明；亦有其得人心处，所以高顺、陈宫慨然赴死，左右临危不忍取其首诣曹cāo；临阵身先士卒，勇猛过人，勇名闻于天下，因此时人才有语曰：人中有吕布；只可惜他有两大致命的xìng格上的弱点，一个是他手下大将高顺说的：「将军举动，不肯详思。」举动随意xìng太强；二就是没有主见且不善断，郭嘉说袁绍好谋寡断，而吕布既不好谋又不善断，他虽然知道高顺的忠言而不能用，陈宫有善谋而尚自犹豫当从不当从，作为一个诸侯没有这样的政治素质，反而更象个江湖豪士，不败亡就是天数了。因而诚如高顺所言：「凡破家亡国，非无忠臣明智者也，但患不见用耳。将军举动，不肯详思，辄喜言误，误不可数也。」又陈宫被俘后对曹cāo说：「但坐此人不从宫言，以至于此。若其见从，亦未必为禽也。」这二人的确说出了导致吕布败亡的致命伤。惜乎，纵观吕布，当是能文善武，颇得人心，亦有容人之雅量及见地，又无割地称王的野心之人，而最后的覆灭的悲剧，实在是源自于他xìng格弱点的一个xìng格悲剧，颇可为之一叹。又其一生行无大恶，譬如屠城坑卒，亲信小人，屈杀贤良，目无君上等等常见于历史*邪人物的罪名一个没有，甚至可以说连大过都没有，真要指责也许只可以指责他和董卓婢女私通这个事，其他诸如攻城略地之所为，在三国时期比比皆是，实在没什么可以大加指责的恶行，再者要是说起反复小人，大耳公刘备先生先是在公孙瓒手下，因为陶谦给了他四千兵就弃公孙投陶谦，然后占徐州，后来又投靠吕布，再反攻吕布而投曹cāo，然后又反攻曹cāo转投袁绍，再投刘表，最后一次刚刚对孙权说完你如果攻刘璋我就披发入山，一转身就用刘璋给他的兵马围攻成都，搞得刘璋最后在孙权的保护下才度完余生。因此如果比起刘备来，吕布的所做所为简直是小儿科，根本就连和刘备评比谁更「反复」的资格都没有。可是却因为一部《三国演义》，平白地背上了「三姓家奴」的千古骂名，成为反复小人的代名词，小说家的刀笔不可谓不利。

注释:（1）（13）见《三国志》《吕布传》。

（2）见《三国志》《吕布传》、《董卓传》。

（3）见《三国志》《董卓传》。

（4）（5）见《后汉书》《蔡邕传》。

（6）（7）（8）（9）（10）（15）见《三国志》《吕布传》及裴注。

（11）见《三国志》《先主传》。

（12）（14）见《资治通鉴》。

附录：《与韩暹、杨奉书》：「二将军拔大驾来东，有元功于国，当书勋竹帛，万世不朽。今袁术造逆，当共诛讨，奈何与贼臣还共伐布？布有杀董卓之功，与二将军俱为功臣，可因今共击破术，建功于天下，此时不可失也。」

《与袁术书》：「足下恃军强盛，常言猛将武士，yù相吞灭，每抑止之耳！布虽无勇，虎步淮南，一时之间，足下鼠窜寿chūn，无出头者。猛将武士，为悉何在？足下喜为大言以诬天下，天下之人安可尽诬？古者兵交，使在其间，造策者非布先唱也。相去不远，可复相闻。」

所以说，历史上的吕布并非全是罗贯中所描述的那样。当然吕布战败了，这是因为他有自己的缺点，每个人都有缺点，但这并不是最重要的。最重要的就是吕布并不是罗贯中所描述的那样如此不堪！这次是最重要的！

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以上转自吕布贴吧<ahref=http://.>起点中文网.欢迎广大书友光临阅读，最新、最快、最火的连载作品尽在起点原创！</a>