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第二章 西门庆的纯真欲望

杨安儿只有二十岁左右，这是一个女人最为美好的季节，就像一朵开得正盛的牡丹，既可以说她浓艳妩媚，也可以说她清新脱俗。通常来说，这俩个特点是很难融合在一起的，因为一个属于年少纯真的少女，一个则属于二三十岁的成熟少妇。但在这个已经生养过的年轻女人面前，一切人世间的简单桎梏似乎并没有起到原本该有的作用。
我爱这样正当佳时的女人，我更爱和她做些爱做的事情。

开始的第一次她还很敏感，我很喜欢这样的敏感，会给人一种生疏的感觉，就像是年纪幼小的处子一般。不过我也很喜欢这种敏感与生疏，因为自己虽然理论丰富，但实际上makelove的次数似乎并不是特别的多。所以，有充足的时间，让我可以在杨氏的**上摸索实践，对于两个人来说都是一件好事。

我比较注意让自己的动作尽量温柔，两个人的感觉都非常只好，所以在杨氏和我告别之后，我自己一个人坐在另外一间房中，竟然觉得有点恋恋不舍。

这是怎么了？

难道我爱上杨安儿了吗？

可是在这些rì子对杨氏的甜言蜜语、温柔呵护，更多是出于我对漂亮女人的一种渴望，甚至简单来说，这就是一种非常低级的yù望而已。

作为一个正常的男人，有这种yù望是十分正常的，尤其是面对杨氏这等万般风致的佳人。如果没有的话，反倒会显得我有点不正常。yù望即便是低级的也没有什么，区别只是在前世，面对这样档次的美人通常会很难搞到手，而到了北宋，因为自己比较优越的条件——有钱、长的也不错、因为壁画展现出的多才多艺、在女人面前甘于做小伏低、懂得女人的心理活动，这些凑到了一起，才能让我在十天之内，成功把阳谷县第一少妇骗到了床上。

当然，这里用上“骗”字是不恰当，其中我虽然用上了一些手段，但对于杨氏的挚诚爱恋绝对是毋庸置疑的，嗯，不论对象是女人的**还是心灵。最重要的还是，杨氏也是喜欢我的，无论是基于我的钱财、相貌、花言巧语甚至是挑逗女xìng**的独特技巧。

也许会有人认为这不是纯洁的爱情，的确，我也这么认为，但世间的爱情从来都不是纯洁的。就算是以童话世界中的爱情为例，当灰姑娘并没有穿上那一对红舞鞋，只是一个蓬头垢面、嗓音粗哑、举止僵硬、面目可憎、语言无味的普通姑娘，那么王子有没有可能爱上这样的女人？同样的，如果吻醒白雪公主的只是一个丑陋的瘸腿老汉，而不是一位高大英俊、勇敢正义的王子，那么白雪公主还会爱上他吗？

有些人也许会有疑问：怪物史莱克里面，公主不也爱上了粗鲁、丑陋、浑身上下满是浓密体毛、晚上睡觉还打呼噜的怪物史莱克吗？可见在真正纯洁的爱情面前，容貌、财富、权势并不是真正重要的内容。

这当然是事实，因为史莱克虽然丑陋但是善良，虽然粗鲁但是勇敢，而且为了所爱的人，也会变得比照顾幼子的鸟妈妈还要细心。

但一个王子如果既善良又有权有势，既勇敢又温柔体谅，长得还是无比英俊呢？把这样一个人和史莱克放在一起，你会选择哪一个？就算你高呼“纯洁的爱情”而特意选择了史莱克，但是如果把这一道选择题放给全天下上亿万的女xìng呢？

选择完美王子的终究还是会占绝大多数，选择史莱克终究只是极少数。

总是喜欢更好的，这是人类社会永远颠扑不破的真理。

但我想说的并不是人要在权势、美貌之前屈服，而是如果能选择权势、美貌，那我们为什么不去选择呢？只是大多数人，一般都没有机会选择到。

两人彼此相爱，当然不只是容貌、财富这些东西在起作用，品质、素养、共同语言、温柔体贴等等等等，都是很重要的爱情催化剂。但是如果有容貌、财富的帮助，任何两个人都可以更容易地走到一起。

这样的真理不止是对女xìng，男xìng同样也是。而且因为基因、社会文化的影响，男xìng甚至更会注意女xìng的容貌身材，而忽略了她其他更重要的一些品质。就像我之所以看上杨氏，之所以喜欢秀秀、幼仪、阿锦阿瑟、李娇儿这些人，第一原因当然是因为她们都是水准线之上的美人。也许一个善良、聪明的女孩，只是因为长相丑陋，就会被我忽略，比如我身旁那位一直照顾我的大龄丫鬟娇杏，还有街上遇见的那位年龄稍大了一点、脂粉涂抹得稍多了一点的六十岁老姑娘。

借用小说《简?爱》中女主人公简?爱——她个头矮小长相平庸，但心地善良善于思考，虽然处在社会底层却有极强的尊严——最出名的一句话：

“如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你难于离开我，就像我现在难于离开你一样。可上帝没有这样安排。但我们的jīng神是平等的。就如你我走过坟墓，站在上帝面前，彼此平等。”简?爱并没有足够的财富和美貌，所以她只能在男主角经受火灾变成了残疾人的时候重新出现，因为只有这样，两个人才是真正的平等，才是“真正有尊严的爱情”。

我很佩服简?爱这样的女人，甚至说有点喜欢她，但如果不说谎话，我很难保证自己会真的爱上她。没有办法，我也曾经试着让自己变得“纯洁而又高尚”，甚至装模作样地去研究故作高深的佛学、神学，还会买来《论**员的纯洁素养》、《如何做为人民服务的公仆》、《成为一个真正高尚的公务员——胡说》这样的书籍来观摩，但到了最后，我无比悲哀地发现发现自己终究还是摆脱不了美sè、美食之类的诱惑。

我他妈的永远都是一个低级的人，一个不纯粹的人，一个道德浅薄的人，一个永远沉浸在了低级趣味之中的人，一个无益于人民的人。

但我是一个好人。自认为浑身上下从头到脚只有两个不太好的缺点：

第一，好sè；第二，还是好sè。

除此之外，我完完全全是一个纯粹的好人。

而且这好sè的缺点还是遗传自西门庆那厮，而且好sè只能说是人之常情，而且好sè有利于人类的进步与发展，而且好sè还是人类繁衍的基本保障。

想通了这一点，虽然明明知道杨氏是有丈夫的，那位昭宣府的王老爷现在还卧病在床，希望能够凭借自己老婆在各处佛寺做的功德法事救回他那衰弱之极的生命。

我的确是尽心尽力帮助了这位耳闻已久缘锵一面的阳谷县第一世家子弟，永福寺二殿的《地藏王菩萨成道图录》无论是佛法jīng深的大德高僧、还是诗词风流的文学大师、甚至是专业的画家、乃至普通的信男信女，相信看了这样的壁画都会交口称赞。因为依靠我跨越千年的技艺，完成的作品绝对是超越这个年代的jīng品大作。

这样的一场大功德平白就送给这位王昭宣当做向神佛祈福的资本，相信他也会对我的大恩大德感激不尽的吧！嗯，其实不真的不需要他的感激。第一我知道这种得病了才开始广施钱财、大发慈悲、大做法事，只是一种无用的迷信行为，顶多能起到一个安慰剂的作用，实际效果自然只是了了而已。第二，我之所以不辞辛苦画了这副壁画，为的只是勾搭上他的漂亮老婆杨氏而已，想到这里，不禁有点微微的惭愧。

不过这样的说法似乎也有问题，就像我能穿越时空灵魂附体成为现在的西门庆，那么为什么这个世界就不可能拥有释迦牟尼、玉皇大帝、耶稣基督的人物？

想了许久还是想不明白这个问题，我知道另外很重要的是杨安儿好像并不爱她的丈夫——虽然看起来颇为王昭宣的病情担忧，而且为了能治好他的病不遗余力不吝钱财，即然这样，我就觉得和杨氏在一起并不算什么坏事。因为就算王昭宣身体健康，也大概只是个贪花好sè的寻常之人，并不配拥有这种佳人。

当然，我也是一介贪花好sè之yín民，但风流而不下流的我，格调显然就比这位王昭宣要高得多了，并不能相提并论。

说到底，我依旧只是一个好sè的人，所以自然会爱上和杨氏所做的事情。

如果真的有神佛存在，相信也会原谅我的纯真yù望。

ps：新章新气象，求各种收藏推荐评论...另外哪里有ps高手还请江湖救急不吝出手，自己做了一个，那效果……哎，还真不忍心细说，泪目！