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第十九章 昭宣王府

张二叔刚请来了三顶轿子，那应花子探知消息，也和谢子纯凑了份子，买了猪头祭品，赶来上坟。于是一干人等，或乘马坐轿，逶迤往城南行去。
人马轿子到了五里原坟上，看坟的是张管家的叔伯兄弟张安，连忙迎上。与来安押着食盒，先到卷棚内生起火来——这是前两rì下葬时搭的，因为头七、清明在即，所以留着没拆，让人略作整理。张二叔、应花子等在坟前上祭台儿，摆设桌面三牲，羹饭祭物，列下纸钱。然后上香磕头，众人又哭了一阵。

我手里拈着四根香，自拿一根，递一根与幼仪，那两根递与应伯爵、谢子纯。把香插在香炉内，深深拜下去，说道：“我的老爹，你活时为人，死后为神。今rì头七，孝子西门庆与媳妇王氏，敬来与你坟前烧一陌钱纸。”行毕礼数，张管家把钱纸烧了。让到卷棚内，放桌席摆饭，吃了些茶饭，然后就先让张管家跟着幼仪先回家去。

我又和应伯爵摆了些菜肴，在卷棚内坐着。应花子见我面有悲戚之sè，也自抹了抹眼泪，只说道：“我那仁义慈悲的大伯！”我腹内好笑，这应花子，果然是个帮闲的人，别人笑他管讲笑话，别人哭他管帮着干嚎。

“不过老爹是在睡梦中去的，一辈子勤恳，也算是仙逝，哥哥倒不必太过悲伤。”谢子纯在一边帮腔。

伯爵点点头：“说的也是。不过一个如此仁慈的父亲热突突地没了，怎的不伤悲心痛？争奈哥哥你偌大家事，又年轻有为，这一家大小，泰山也似靠着你。你若有好歹，怎么了得！就是这新嫁来的嫂子，都没主儿。常言：一在三在，一亡三亡。哥，你聪明怜俐人，何消兄弟们劝说？”

随口应承了他们几句，这花子，我又没有因为父亲去世悲伤过度，只是略微伤心了一点，到了你嘴里仿佛我就成了千年不世出的孝子。

应伯爵又道：“哥，你且把心放开。常言道：‘宁可折本，休要饥损。’《孝经》上不也说过，‘教民无以死伤生，毁不灭xìng。’死的自死了，存者还要过rì子，哥要好生做个主张。”

“看不出你这花子说起大道理来倒是一套一套的，还能引用圣贤经典，厉害！”

谢子纯笑道：“哥哥有所不知，旁人说是狗嘴里吐不出象牙，应二哥与其他人家的狗不同，是狗嘴里吐得出象牙！”

应伯爵骂道：“这囚囊狗才，就说不出什么好话来。”

我又这两人笑闹一阵，忽然想起一事，问道：“序齿论年岁的话，明明应二哥要比我大得多，为何反问我叫哥？”

应伯爵吐着舌头道：“爷，可不折杀小人罢了！如今年时，只好叙些钱财势力，那里好叙齿！若论年纪大小，我不过痴长哥哥几岁，这还有大过我的哩，比如家里的老仆，难道也向他们磕头请安？”

几个人胡乱吃些菜品，应伯爵说道：“前些rì子本来要请哥哥往丽chūn院里去寻那李娇儿，谁成想又是婚事又是丧事。前rì李娇儿也备下了几样祭礼，要来给老爹吊孝，后来才被我劝住了，不过这份心意，还是难得！”

说起李娇儿，我不禁想起了那一rì的缠绵chūn光，心有所动，说道：“李娇儿这些天在院里，也还好吧？”

“都好都好，只是十分思念哥哥，着实都消瘦了！”

《金瓶梅》中的情节我已经逐渐记住，那李娇儿后来被西门庆从勾栏中赎将出来，成了第二房小妾，而且我和她已经成就了好事，倒也不好意思丢她在行院里一人独捱。等脱去了身上的重孝，再想办法和我那亲亲好老婆讲一讲，就把李娇儿娶回来了事。

“哥哥，待丧事差不多了，得空就多多出去走走，免得在家里闷坏了身子，或者去丽chūn院喝一两杯薄酒就回家，也不算违背了孝道！”

“嗯，等下我给你钱，你先给李妈妈送去，不要再让娇儿去接别的客人。”

应伯爵和谢子纯对视一眼，彼此都有笑意，他们二人来寻西门庆，为的就是不让他忘却了勾栏之事。否则西门大官rìrì只是在家中，如何又有他们这些帮piáo贴食的好处？

应谢二人告辞而去，我自己在祖坟前逛了一圈，想着盖四面围墙把这里给圈起了，再在门首出修建三间房屋，倒是方便以后往这里来祭拜扫墓。

待走出来，见这周围多是城中富贵人家的坟茔，夹杂着一些田地、房屋。挨着南边有一大处建筑，似乎是个寺庙道观之类。不过这问题又不好意思去问身边的人，自己说道去外面转转，让其他人先家去，只留来安在坟前等候。

我走了过去，远远望见绿槐影里，一座庵院，盖造得十分齐整。两座山门高耸，大门的牌匾上写着“永福禅寺”四个金字。院门外面有两座彩塑的金刚，虽然不甚jīng细，形势倒也威武凶猛。

原来是一个占地甚广的和尚庙，在古代，佛教、道教这些宗教势力很大，大多数时期广大的中国人都会相信佛道之中的神鬼仙佛，就算是许多高级知识分子，也会倾向于佛老之说。更别提在王朝末年，人们更会利用宗教信仰作为起兵的由头，比较出名的就是汉末黄巾道张角、北宋末年牟尼教方腊、元明清之时的弥勒教、明教、白莲教、天理教等等。但在太平年代，各种宗教一般有上下两个活动途径，底层是巫术xìng质的功利传教，相信宗教的神佛拥有某种特异的超自然法力。比如什么快死了才来寺庙里大做法事，祈求神佛保佑；xing无能早.泻阳委输卵管不通不孕不育急忙去拜什么送子观音、注生娘娘、金华夫人、碧霞元君，渴望这些象征母xìng的神仙赐予自己一个白白胖胖的好宝宝（由于当时社会的重男轻女，通常还会要求孩子是个男孩）；实在穷得太狠了，或者一直运气不好就想着求神拜佛改改运气，或者信什么风水之类。当然，这里说的“底层”指的是其手段方法比较低级，而不是说只有底层人民相信，古代无论底层、中层、高层，甚至帝后将相，也都有许多迷信宗教的，比如什么“长生不老”、“点石成金”、“死后踏入极乐世界”、“采yīn补阳延年益寿”、“夜御千女金枪不倒”诸如此类。高级的则是比较偏向于哲学方面的内容，比如佛教的禅理，道教归隐思想等等。

正在思考中国古代宗教主要特点时候，但见外面一阵人马嘶鸣，我回头去看，却是四五顶轿子落下，接着七八个衣衫鲜明的小厮仆役并四五个婆子媳妇，还有两个穿红戴绿的丫鬟，十几个男女簇拥着中间的一顶大轿，往寺中赶来。

这时候又有和尚鸣起钟鼓来，出山门迎接，远远在马道口上等候。只见一族人围着轿子，从西边云飞般来，轿夫走的个个汗流满面，衣衫皆湿。那领头的老和尚躬身合掌说道：“小僧不知大女乃nǎi前来，理合远接，接待迟了，万勿见罪。”这轿旁的一个丫鬟答道：“起动长老。”

我心中好奇，这是哪家的亲眷，竟然有如此威势？我西门庆刚才在旁边祭奠老爹头七，这寺庙里的贼秃一个都没有出来与我见礼，现在却这般的殷勤。

我忙站在金刚身边冷眼旁观，只见这轿子直到了寺门前才落下，两个媳妇打起帘子，丫鬟上前扶出了一位衣金着彩的夫人来，满身珠翠，低着头也看不见相貌如何。一个身披锦澜袈裟的长胡子老和尚，想来就是本寺的方丈，向前合掌道了问讯，那夫人低低垂首，施了半个万福。老方丈引了这位夫人，进了院内，忙唤小和尚开了佛殿：“请施主菩萨随喜游玩，小僧看茶。”那小沙弥开了殿门，领着一簇男女，前后两廊、正殿参拜观看了一回，然后就往后院去了，留下仆役、婆子挡住了去路。

我见这些人面sè凶恶，也就没有上前自取其辱，只是随便在正殿看了看那庄严佛像，往一个功德箱里扔了几十个铜钱，就出去了，见到轿子边着一堆灯笼，上面写着“昭宣王府”。我暗暗称其，这竟然是哪一位王爷府中的夫人，怪不得如此明艳动人风姿绰约？后来转念一想，应该是县里王昭宣家的娘子。