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第16章 所谓中国特色

易之郑重其事地点了点头，“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。鲁记者觉得呢？激进和保守的路都是有人走出来的，新的路也不是不可能走出来。”
走的人多了，也便成了路？鲁一苹将易之说的这句话在嘴里咀嚼了半晌，半晌，才深深呼出一口气，“说得太好了。走的人多了，也便成了路。只是，您恐怕是这条路上的先驱吧？须知地上原本是荒野，您恐怕需要面对很多困难。荆棘、巨石、河流、野兽……”

“然而总有人要去走这条路的。”易之斩钉截铁地说，“总要有人去承担的。”比起那些一无所知，在探索的路上跌跌撞撞，化为累累白骨为后人铺起道路的先驱者，他至少拥有另一个世界前人的经验，不会走上弯路。而那些纷杂的言语，事实上并不能让他如何，那么为什么他要逃避属于自己的责任呢？总有人埋怨自己为什么无法成为一个伟人，他们却从来不知道，所谓的伟人，在获得无上的光辉之前，先要承担无数的责任。

鲁一苹的眼睛中浮现了清晰的敬意。这里不是那个道德败坏的世界，如易之这样的文人们，从来言出必行，他们所说的话，都是发自内心的。而这样崇高的行为和言语，从来就是人们所崇敬的。

“我们言归正传吧。您所说的路，究竟是怎样一条路呢？”用了些时间收敛起自己的情绪，鲁一苹挺了挺背脊，似乎要做出更加恭敬的样子，问。

只有易之知道，就在刚才，他说出那些崇高的话语的时候，他真正下定了决心，要把自己说的话变成现实。他渴望为这个而陌生而熟悉的华夏做一些事，他渴望成为如那些文人一样崇高的人，他渴望在这个世界留下自己的痕迹。

“我所说的第三条路，应该说是集合了激进派和保守派主张的优点，从而糅合出来的中立立场的派别。用相对简练的语言概括的话，可以说这是‘华夏特色发展道路’。”灵感来自于中特理论，在那个时代的人，哪个不会说两句？

“‘华夏特色发展道路’？”听起来有些意思，鲁一苹记下这个词，在这个词下面划了两横标注重点。

“这么说吧，所谓的华夏特色发展道路，就是一方面必须维持优秀的华夏传统文化，保持整个大中华文化的完整，保留我国本身的特色。但是同时，应该对外来文化包括激进派所主张的那些东西，取其精华去其糟粕，即所谓的‘拿来主义’，只要有好的，优秀的东西，我们就要学会吸取，而并非是抱着天朝上国的骄傲而不愿意学习。”说这些话的时候，易之越发感慨于原世界历史上那些人的才学惊艳。他所引用的这些词句和理论，都是最精准，最一针见血的东西。每一个点都能扩展为一大篇策略，无论是在文化上还是治国上。

鲁一苹记述都快记述不过来了，易之所说的这一段话中亮点太多，很多闻所未闻的理论就在他上下嘴唇一碰的时候出现了。他已经可以想象当自己把这篇采访稿发出之后，会在整个华夏甚至是国际上引起多大的风潮。而不过二十余岁居然就能说出这么多令人惊讶的理论的易之，果然是智慧天授吗？太让人惊讶了。

“我们必须考虑到，虽然当前有很多西方国家通过各种制度的改革走上了强盛的道路，然而西方国家的国情和我国是完全不同的。中华有着中华独特的文化，比如数千年的大一统思想，比如儒家传统的各种观念，比如对宗族和人情的重视。这些情况都决定了在华夏这个国度，生搬硬套西方的那一套是不行的。这必然会造成水土不服。”

“或许有人会说，只要将制度实施下去，即使有水土不服，也会因为制度而渐渐改变，最终走上西方曾经走过的道路。然而我要说，这种看法恐怕有失偏颇。我们必须看到，虽然在表面上约束一个社会发展的力量是制度——政治制度，经济制度，法律制度等等。然而在制度之上，约束社会运行的力量实际上是一个社会的文化。文化决定着每一个人的思维方式，行为处事，原则，还有很多其他的方面。最典型的一个例子就是，属于中华文化圈的我们，绝大部分人，因为中华文化的影响，打从内心是更加重视群体而非个人的。人情往来，宗族，亲友，这都是我们无法摆脱的东西。而这种情况下，想要将西方更加注重个人的一些观念强行灌注在人们的思想中，反倒会引起思维混乱，甚至于社会道德败坏问题。当然，我不否认一切问题的根本都是利益问题，利益在很大程度上推动着社会的进化发展，经济基础决定上层建筑。然而在制度之前，必然是文化。”

“当然也会有人说是否能够用西方文化全盘取代中华文化，这样的话实行西方制度就不会有什么问题了。然而在这件事上我需要说亮点。第一，中华文化扎根在我华夏大地上五千年，用西方文化取代它，需要多久？又会引起多大的波折？第二，如果我们用西方文化取代了中华文化，我们还算是炎黄子孙华夏儿女吗？”

说到这里，易之长舒一口气，“我的想法大概就是这样。”

而鲁一苹，听易之说着这些话，只觉得目眩神迷，易之说的东西实际上他也思考过，然而他只是有一种朦胧的想法和感觉，没有办法形成易之这样系统性的观点，如同隔着一层纸看世界，而如今，易之将那层纸戳破，通过这被戳开的小孔，鲁一苹看见了另外一个世界。

清晰而美妙。

他很想继续听易之讲些什么，然而他毕竟是来做采访的。如今拿到了这么重要的内容，他也想尽快将这些东西全都刊发出去。简直是迫不及待地想要与其他人分享易之的话。

所以他站起身：“易先生，谢谢您接受我们报社的采访。如果可以的话，我想请问您，我是否能够给您写信向您讨教您的中立派的具体观点？”

居然就这样得到了一个志同道合者吗？易之舒展眉目，也站了起来，回答他：“当然可以。”

作者有话要说：本章第一句话，虽然我觉得大家都知道，还是说一下，出自《故乡》，作者鲁迅。

关于先驱者，推荐《

序言》，这篇选入课本的文章，非常有深意，值得回味，细心品读。

我讨厌政治课，讨厌背诵那些东西。政治是我所有文科学科中学得最差的一门，甚至我也曾经觉得这难道是共o的洗脑教育吗？然而，当我知道得越来越多之后，我才发现这些看起来非常没意思的文字里面有多少智慧。举个例子，从“又快又好”到“又好又快”，这并不是简单的语序的调整，而是整个国家政策的改变，建国初期，由于国际环境的压制，国家迫切需要发展，这一阶段，将硬实力发展起来才是第一要务，其他的必须往后靠，所以要求先求快，再求好地发展。当时的中国的国际环境说一件事，抗美援朝，别以为真是外国宣传的那样只是对朝鲜如何如何中国是横插一杠子的，也别以为是国内官面上说的“抗美”援朝。这次战争的本质，是中方直接和联合国顶牛。看清楚了吗？联合国。当时搞朝鲜的不是美国单独的军队，而是联合*。这个世界上有哪几个国家能如中国这样根本不给面子把当时世界大国的面子全部顶回去的？这一战的胜利不是对美的胜利，是向全世界展现了中国的力量和中国的政治观念——它也是个独立的势力，它是能够庇佑自己小弟的国家，亚洲周边的势力不仅仅是某些国家独占的，这里，是中国的固有势力范围！作为一个大国，联合国入常说是非洲帮助，但中国本身在这次战争中的表现绝对是必要条件。中国如今在国际上对大事的发言权等等很大程度上因为这次战争决定。然而，用联合*搞你这种现在老美对伊拉克什么用的手段，当时用在了试探中国上，我们就可以知道中国的环境之恶劣。等到后来，国际局势缓和，中国的地位也渐渐被尊重，前期为求快而产生的隐患开始暴露，而生存也不是那么紧迫的时候，国家政策就立刻调整了，为了长远发展，从又快又好变成以好为先，效率靠后的政策。事实上，共o的领导人和决策层，很厉害。只是官场这种东西，县官不如现管，很多东西到了下面就说不清楚了。但至少，我看见了一些人的努力。我相信这个国家会越来越好。我们已经有航母了，我们将来还会有歼星舰（笑

为什么我双更的话第二章的点击会比第一章高……好奇怪难道有养肥党天天忍不住来戳最后一章么。

很开心有人会注意到这个世界的世界设定，在这上面我费了大量的时间呢……具体问题的回答我不一一说了，有疑问请点击《文化大师》具体世界设定很多细节都在里面有写。

谢谢繁華落盡的地雷！这个id是我当年混迹过的一个论坛的名字呢，好熟悉……