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第十四章 名动天下

“《论语－述而》有‘子不语：怪、力、乱、神’之句，《论语－先进》又言：‘未能事人，焉能事鬼？’曰：‘未知生，焉知死？’可见，孔圣是极其反感谈论生死鬼神之事的。至圣先师何故如此？实是因其深知去探讨那些玄之又玄的东西，不如将有限的精力去学习知识，探寻人间正道。且探讨这些玄幻之事，却是有着莫大恶处。诸位稍待，烈不时便对此语有解，暂且放下不提。
至圣先师尚讳言，董仲舒何德何能敢言天命，出天人感应之论，史称《天人三策》？子宁不知而董生独知乎？董生实乃假托先圣之学，行那媚上进位之举。其悖逆妄论，厚颜奸佞竟至如斯。时汉武内有后族夺权，外有皇叔觊觎大宝，急需扶正皇权，董生便适时出现，献上这所谓的天人三策，中心思想便是刘彻为天命之选。天欲何言，董生安知？圣人之学到了他这里，有则用，无则加，理不同则妄加篡改。娼优之类以出卖皮肉言笑换得钱食，董生为进位，出卖先圣之学，更无德操可言，比之娼优之人亦是夸奖他了的。孔圣曾言五十而知天命，此天命却非彼天命，孔子此语是言其人生与年俱进的六种境界，此知天命便是达到了‘不怨天，不尤人，下学而上达’的人生境界，怎可与董生之天命同视？”

江烈一大段话说完，堂上寂静无声，落针可闻，全都被江烈惊世骇俗之语惊在当场，心中翻江倒海不能自已。长久以来的共识被突然颠覆，其震惊可想而知。不过，江烈的话可是句句在理啊，“子宁不知而董生独知乎”，即然子都没教过，那个老小子有何德何能知道这些东西，可不就是他自己胡编乱造弄出来的吗？虽说儒家并不限制对学术的发展，但却是绝对不容许和孔子之说悖逆的东西存在的，子不欲说，而这董贼却说，分明是悖逆先圣，这天人感应之说，可不就是假托孔圣之学，实则篡改先师之意吗？当真是可恶之极。

郭儒真傻了半天才反应过来，艰难的咽了口吐沫，舔舔发干的嘴唇对江烈拱手施礼道：“小友之言却如当头棒喝，让我等有醍醐灌顶之觉。然小友刚才曾言说那玄幻之事，有着莫大恶处，尚请为我等解……啊――原来如此，小友大才，当受我一拜。”郭儒真猛然惊醒，想明白了江烈所言的恶处，更是对江烈大为佩服，对着江烈便是深深一拜。

江烈赶紧起身让到一侧，连说不敢。心中却对这个老者有了些好感，此种读书人才是真正的儒者，身上还坚持着应有的风骨和品性。不过江烈旋即又腹诽起这老儿来，说了半天，连个茶水都不上，喉咙里都冒烟了。

见到老师也是干坐在身边，只得咽了口吐沫继续说道：“松林先生大才，一越小障便已明了，烈佩服。董生此天人感应说一出，当真是流毒不浅。此等玄之又玄之事，你不知，我亦不知，天下又有何人知？于是每每便有那些野心之人，妄言受命于天，蛊惑愚民愚妇，为一己之私，搅的天下大乱。汉末黄巾‘苍天已死，黄天当立’如是，‘代汉者当涂高’如是，因一句‘桃李子，皇后绕扬州，宛转花园里’，隋炀帝大刀一挥，落下多少李氏头颅？人血不是水，滔滔流成河。

更加令人发指的是，那些少节薄德之辈，扯来天命所归，良禽择木的外衣，把卖主求荣的龌龊事，粉饰的大义凛然。但看历史，士大夫投敌，前仆后继。此皆天命之说祸乱之源故，董生之害，遗毒千年。”

江烈的话声停下，大堂中又是一阵沉默，只是这次沉默却显得无比沉重。为玄之又玄的天命之说，千年来有多少人枉死其中，又有谁人说得清楚。当真是人血不是水，滔滔流成河啊。对于深受二程的“饿死事极小，失节事极大”思想影响的嵩阳书院弟子，更是对“士大夫投敌，前仆后继”语警醒不已。

江烈见到效果不错，稳了稳情绪，继续批董宏论，誓要把董仲舒批倒批臭，再踏上一万只脚，让他永无翻身之日。

“董生之害，远不及此。其三纲之说也是大恶之论。”

“啊！”人群中发出一片惊呼，刚才已是够刺激了，还来？而且这回直指沿用了千年的伦理道德规范，这不是要把整个社会秩序搅的稀巴烂吗？就连貌似镇定的崔景，眼眉也挑了起来，手里的胡子一不小心揪下了一绺。

江烈微微一笑，说道：“《论语－八佾》有‘孔子对曰：君使臣以礼，臣事君以忠。’之句，《论语－颜渊》又曰：君君，臣臣，父父，子子。可见，孔圣每论人之关系，必对两者都给出了要求，而不单单是只对下位者做了规范。以烈观之，其强调的仅是‘对等’二字而已。而反观董生三纲之语，则完完全全是对先圣之学的阉割。君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。哼！由此言，上位者便可恣意妄为，横行无忌，而再无丝毫忌惮。暴君昏君就是在臣下的唯唯诺诺中一步步培养出来的，再聪明的儿子摊上个愚蠢的父亲也得变成个痴人，妻子独守贞节，丈夫却可在外沾花惹草，毫无节义可言。哈哈哈，天理何在，道义何在？想我至圣先师，若知有此欺名盗世之徒，把他穷毕生精力传世的大道之学篡改的面目全非，支离破碎，还遗祸千年，纵九泉之下亦难瞑目。呜呼哀哉，每念及此，唯长太息以掩涕兮。”

江烈泪流满面的把话说完，大堂内顿时哭成一片，有悔恨竟不识董贼之祸的，有为先师孔子不忿的。反正是被江烈的表演带的群情激昂，哭得一塌糊涂。情绪过于激动的甚至以头跄地，还直接哭昏过去两个。

吸引天下学林目光的七日论坛，开了六日便结束了。有了江烈横空出世般的这么一搅和，众学子哪还有心思再谈论什么朝政。先圣之道都被人捣的稀巴烂了，哪里还有比这件事更重要的。于是，由江烈提议，并首先捐资一千贯，在嵩阳书院成立了编订委员会，对儒家经典进行重新编订释义，并在释义中对那些恶意篡改先贤之意的做出批驳。短短一日，捐款总额便蹿生到了一万三千贯，赵桓更是一下捐了两千贯，不过为了保持低调，是匿名捐助的。

面对这笔一日汇成的巨款，编订委员会的老先生们也是止不住咋舌，心中忐忑不已。江烈的提议又把大伙镇了一下，每位捐款者都会被分配到一个专一的号码，对应着即时公开的帐务，每个人都可以清楚的知道钱用在哪了，用的合理不合理，还可以根据对应的号码，单独索骥自己的钱花到哪上面了。

思想上的一道门槛已经被冲破，下面的事就好办多了。江烈特意提醒的避免断章取义，释义要首先从先贤的本意处着手，要通篇考虑等建议得到了大家的一致认可。江烈又适时的抛出了标点符号这一杀手锏，更是让学究们惊为天人。是以还未开始编订先贤典籍，中国历史上第一套《大宋标点符号试行规范》便首先新鲜出笼。

接下来几日，还没等开始编订，天下有学之士便是络绎不绝的闻风而来，导致编定委员会的名单一再扩大，捐款数也是节节攀升。这种儒林盛事，谁不想插一脚，新编儒家经典的编订者名单上谁不想抢个位置？甚至有富商豪客上门一掷千金，来买名单上位置的，惹得握笔的老先生们都发了火，卷起袖子打将出去。这本来就是要为先贤经典正义，还儒学以原貌，哪里会再让这些乌七八糟的东西混进来搅局。

处理完了一堆烂事，编定委员会的工作终于开始迈入了正道的时候，时间已经过去了五天。这五日里，江烈一直跟着跑前跑后的帮忙，还得提出宝贵意见。编定委员会里可是还给他留了一个主编的名额，即使他以年幼，学识尚浅为由拒不参加日常的编订工作，但所有的编订草稿可是还要送他过目，并发表意见的。

就在江烈等人准备离开的时候，朝廷的嘉奖令和官家的特旨行文一起到了。这等儒林盛事，即便是民间自发，朝廷也是不能被旁落的。若是被世人评个不治文事，特立独行如赵佶也是受不了的。编定委员会立马升级为“钦定先贤文集制考监作”，暂归礼部及翰林院双重领导，并从翰林院中派饱学之士加入，此举既有朝廷也参与其中的说法，暗地里也有监督之意。领导权自是不能白收过去的，三千贯的第一笔专项资金也是随着行文一起来了，据行文的公公有意透露，这笔钱是官家自掏的腰包。想是因为论坛前几日对时政口诛笔伐，让赵佶也颇是吃味。

嘉奖令中还有一项是特旨给江烈的，言说江烈年少聪慧，德才兼备，现有公卿推荐，特许之，待其成年遇开制举时便可赴京应考，且不必经“阁试”而是直接参加“御试”。这制举前面讲过，是需皇帝特旨下诏才举行，选举特殊人才，一般应试者需有公卿推荐，比一级级的去考常科入仕便利的多，只要你背景深厚，有公卿肯推荐。虽然旨中没有明说是哪位公卿推荐，但江烈一想便猜到这一准儿是太子赵桓，为报答他的助拳之举，想送自己一场富贵。

是一场富贵还是一场大祸，江烈也懒得去管了，毕竟现在才七岁，日子还长久着呢。

一朝名动天下识，祸兮福兮谁人知？

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（这几章写的有些生涩，估计有些朋友可能会看的不舒服，后面再写，我思量着少用文言，慢慢改用白话。请推荐支持，谢谢。）