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第十一章 少年白圭

见到姐姐终于放弃了那个冲动的想法，聂华心中一宽，但为了以防万一，他还是不惜使出装乖卖萌的法宝钻进姐姐怀里大吃豆腐。聂荌对此不禁有些哭笑不得，但想到弟弟刚才为了救自己而横剑于颈的一幕，心中又不禁一暖
危机化解之后，聂华终于松了口气，却看到徐氏对他投来欣慰和感激的眼神，立时心知她虽然刚才出于对信义的推崇而没有劝阻女儿寻死之举，但她身为人母，自然也是不愿女儿死的，只要有符合义理的理由，“是啊，只要是正常的人，哪有不珍惜生命的呢？只能说是这个年代的华夏人将信念看得太重吧？”

这个小插曲虽然很快就得到解决，但它对聂华的影响却可谓是刻骨铭心，姐姐差一点就横死在眼前的情景，令聂华受到了很大的震动，此后行事说话变得愈发谨慎起来，尤其是信诺方面，既不敢随便应承，也不轻易拜托他人，从而更适应“重义轻利、重诺轻生”的战国时代。若还是后世的行事风格，不但会祸害他人，而且恐怕以后也没谁会搭理这个言而无信的家伙了。到那时聂华就算再有本事，受到孤立之后也别想有什么作为。而聂荌事后也不禁有些后怕，为了避免类似的情形重演，她痛定思痛，也作出了一定的改变，虽然她此后依然是重信守诺，但在承诺时却较之前谨慎了许多

值得一提的是，聂荌并没有询问聂华帛书的内容，因为巫医当初只是要她保管和转交盒子，却并没有允许她了解其中的秘密。何况，聂华自小就有主见，他不愿告诉自己，必然是有不能开口的理由

至于聂华并非聂家血脉一事，经此之后也不再是秘密（尽管本来就不是秘密，但心照不宣和完全公开还是不一样的。），只是大家都珍惜这难得的缘分，还是继续保持着以前的亲密关系，母亲还像母亲、姐姐还像姐姐、弟弟还像弟弟，看上去就跟之前一样。但这层帘幕一掀开，人的心理不可避免会出现一些现在难以预料的变化

除了这次风波，大家一路上还算安稳，很快就抵达了魏国都城安邑，除了在此补充一些水粮，更紧要的是将车中那些新纸卖掉。这些纸张虽然还是草纸，但因为聂华对造纸工艺的持续改进，已经可以用来书写了，虽然这也多亏目前华夏的主流是毛笔这种软笔。但即便如此，聂华对其销路也一样十分看好，毕竟它们的竞争对手，是笨重的竹简与昂贵的丝帛啊！

如今魏国是天下第一强国，魏都安邑也称得上是人口稠密、繁华富庶，但城内的商铺却大多是外国人所开，其中尤以卫人和周人最多。这些商人之中识货的自是不少，但他们大都只愿意先卖一点看看行情，再决定后面的收购价格。而少数愿意一口气全部买下的商人又都将价格压得很低，远远达不到聂华的心理价位——至少得够一家人三年生活之用，这样母亲就不必操劳，姐弟三人也可以安心学习。

聂华这还是第一次出来卖纸，以前见那些农夫都能卖得不错，自以为这是很容易的一件事，可没想到自己年纪太小，很难得到商家们的重视，洽谈起来自然是举步维艰。聂华不是没想过让母亲或姐姐代劳，但徐氏对纸张并不了解，而聂荌也同样还未成年，又一向话语不多，说服力不见得就大过自己，再说聂华也不想轻易认输，于是乎一次次的碰壁便接踵而来

“看来我还是把事情想得太简单了，‘知人者智，自知者明’，即使是后者，看来也不容易做到呢。”，聂华郁闷地摇了摇头，示意车夫带他们前往下一家较大的商铺，这时他看见道路右侧一个竖着“白”字招牌的中等商铺，心中突然一动，“对啊，店大欺客，也许相对小一些的店铺反而可以出更高的价钱呢。”

既然就在眼前，那个白家商铺聂华肯定是要进去看看的，不过他刚走进店门，就听到门外突然有人问道，“请问这马背上的东西叫什么？卖不卖？”

聂华转头一看，只见一个面如冠玉、唇若涂朱、身长七尺有余的青衣少年正指着马鞍问留在马车里的徐氏，他忙接口道，“马背上的叫马鞍，脚踩的叫马镫，没这两样小弟就不能骑马了，所以不能出售，请勿见怪。”

“这位小公子有礼。”，那个少年抬头见竟是聂华这个小孩子答话，自是十分惊讶，但他却没有因为他年幼就轻视他，反而进门作揖自我介绍道，“在下乃周人白圭，这里的东家是鄙人的二叔。”

“白公子有礼。”，聂华也依着当初巫医的教诲还了一礼，仰头看了看这个突然冒出来的少年公子。只见这位白公子虽然也就十四五岁的年纪，却生得玉树临风、气度不凡，一看就知道受过良好的教育，尤其是他的眼神清澈无比，这在那些整天钻在钱眼里的商人之中分外难得，即使是聂华这个自认为暂时还没什么识人之明的家伙，也深感此子绝非池中之物。另外他的姓名似乎也有些耳熟，“白规？白珪？不对，难道是白圭？没错，一定是他，也只有这样惊才绝艳的人物才会小小年纪便有这般超凡脱俗的气度，同样只有他这种‘义商’才能有如此清澈的眼神”

华夏历史上，在白圭之前已经有过陶朱公（范蠡）、孔子高足子贡、豪商猗顿等好几个富可敌国的巨商，但白圭却能后来居上，成为华夏首富，并被后人公认为华夏商人之祖，其才可见一斑。更难得的是，白圭做生意一直秉承着售民所需、让利于民、不取暴利的原则，这与历史上很多大商人的伪善做法（注1）形成了鲜明对比，堪称是华夏历史上第一“义商”

注1：比白圭稍早的豪商猗顿也有义商之名，但他是先想方设法谋取最大的暴利，再将利润中的一部分拿来筑桥铺路、施舍赈济，以博取行义的美名，在境界上比起直接让利给顾客而不求虚名的白圭差了一大截