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第六节 魏征，识时务的谏臣

魏征生于河北，葬于陕西，这是史书上明确记载的，但偏偏，在原平，却有个魏征墓。当地传说，魏征曾经在此地做过官，并造福一方。所以，当地人民在此地修建了一座衣冠冢。更可称奇的事情是，传说天下有三个桃园村，村村都有一个魏征墓，这其中的道理十分难解。
魏征是历史上敢于直谏的代表人物，唐朝出现“贞观之治”的局面，里面有他的一份心血。这样一位敢说话、敢说真话的名臣，留给后世多少感慨和嘘叹。所以，虽然他不是山西人，我们也进行了一次充满敬意的寻访。

以“直谏”著称，但那老人却称道他的“识时务”

山西有很多地方的名字起得都很美，比方说，有一年我们去阳曲，路上经过一站，叫徘徊寺，往上望去，是青砖古树的小庙，不由就想起“五里一徘徊”的佳句。中间歇脚的一个小村子名字叫思西，这名字念起来就让人发思古之幽情。

这次我去的那个村子也很好听，名字叫桃园。我到桃园的时候，已经是9月，看不到桃花烂漫，倒是村里有不少果园，虽有人看着，但看园子的人大多民风淳朴，心地厚道，对我们贪吃贪玩的行径视而不见。据村子里的老人说，桃园已经有一千多年的历史了，虽然和陶渊明的《桃花源记》没什么关系，但很久很久以前，他们就叫这个好听的名字了。桃园的历史虽然悠久，却没出过什么名人，倒是据说埋在这里的有一位大大有名，叫魏征。据说天下有三个村子叫“桃园”，每个桃园都有一个魏征墓，我们来的就是其中一个。这个桃园村位于原平市的东面。村子地肥水美，我们来时正是九月，地里的庄稼熟了，谷穗连天的金黄，很是好看，村旁有滹沱河流过，因为上游修了水库，老人们说，水面比以前小多了，但现在依然有丈余宽的水面，而且水质清澈，河的两岸是上世纪50年代村里组织种下的防护林，树种多半都是白桦，一棵一棵身姿挺拔，树林里几头老牛在悠闲地吃草。魏征墓就建在村旁河边的梁上，没有我想象中的气势宏伟，不过是一个大大的黄土丘，没有一点气派，土丘的边上，县文化局立了一块石碑，注明魏征墓，为县保护文物。

魏征最有名的当然应该数“以人为镜”，不过，桃园村里带我们来的那位老人可不这么认为，老人说，你知道魏征这个人最大的长处是什么吗？是识时务。老人坐在沙地上，娓娓道来。

一生事三主，魏征终于找到了他的“真命天子”

魏征家是书香门第，父亲还当过县官，只是父亲为官清正，又死得早，所以从小魏征家境贫寒，魏征呢，又只喜欢读书，不愿种地，所以一直到30多岁，他都过着蛮清苦的生活，但他胸怀大志，狂览博识，虽然贫苦，但他始终认为自己是能做大事业的人。果然，他被瓦岗英雄李密看中，来到军中。可惜，李密虽然看中了魏征的才华，但大概是像唐玄宗喜爱李白，把他当成了吟诗作对的文人，用来给自己的休闲时间写小曲子。魏征当然不甘心，他可不想只是做个文艺青年，再说他那时也老大不小了，前两天热播的电视剧《唐王李世民》里把魏征演成一个翩翩美少年，那纯粹是胡扯，实际上，魏征被李密看中的时候已经38岁，跟上李世民的时候，都奔50了。

魏征几次卓有见识的进言都没受到李密的重视，公元618年，宇文化及攻打瓦岗两军两败俱伤，死对头王世充，却厉兵秣马，乘机来犯，魏征建议瓦岗先按兵不动，进行休整，待王世充粮尽就会不战自退。到时再追而击之，一定能取得大胜。但单雄信等大将哪能看得起这无名书生，结果瓦岗大败，无奈之下，李密带着两万人马，西入关中投降李渊。魏征也跟随李密，一起来到新建的李唐都城长安。不久李密不甘心，兵变被杀。魏征一易其主，跟了唐王李渊，而且立下了不少汗马功劳，并慢慢为太子李建成所器重。魏征曾有一个非常有建设性的提议，就是建议李建成杀了弟弟李世民，那样皇帝的宝位就无忧了。李建成没狠心，结果当然我们大家都知道了，玄武门之变，李世民杀了自己的哥哥弟弟，逼李渊退位，当上皇帝。李世民事后还质问魏征，你干嘛挑拨我们兄弟的关系？魏征坦然地说，李建成若听了我话，不就不会落到被杀头了么？李世民欣赏魏征的才华，魏征的直言坦荡，魏征也服气李世民的肚量胸襟，魏征再易其主，跟了李世民，从此成就一番君臣佳话。

在人的情感里有一个字提起来就让人敬重，那就是“忠”字，“从一而终”一直是人们最向往的感情，不管是爱侣，是朋友，是知己，还是君臣，能执子之手，从此甘苦相随，是最幸福的事，但好像那总是很难。从这个字来说，魏征显然不算“忠”臣。良禽择木而栖，魏征显然是个“识时务”的人。

当言不当言，魏征非常清楚。这也是“识时务”的一种

魏征的“识时务”当然不局限于怎么样给自己找个好“东家”，还有就是君臣的“相处之道”。魏征被誉为“人镜”，大臣里的标兵了，“兼听则明，偏信则暗”这些至理名言，早就流传千古。《谏太宗十思疏》，据说是在韩国企业家中必看的读物。然而，做个良臣，直言敢谏，并不是容易的事。皇上握着他的生杀大权，稍不留意，便会掉了脑袋。所以直谏还必须会说。

“贞观之治”后天下太平，民间称颂太宗为秦王时所立下的显赫战功，有《秦王破阵乐》流传，后经太常所属官署改编为乐舞大曲，常于庆典宴会时演奏。贞观七年（633）正月，此曲更名为《七德舞》。魏征希望太宗理政以“偃武修文”为宗旨，因此每逢陪侍宴庆时演奏《七德舞》，就低头饮酒吃菜，不看表演。遇到演奏节拍安详舒缓，表现文德普及天下的舞蹈《庆善乐》时，则是全神贯注，毫不厌倦。魏征就是这样以一举一动来向太宗表示劝谏，但若试想，魏征若是直肠子，拣太宗兴头上劝谏，那后果不堪设想。但就是这样，魏征的话也越来越少，贞观十五年，《旧唐书》载，一日，唐太宗就近来朝臣论事说话越来越少这一现象征询魏征的看法，魏征来了个实话实说：“陛下虚心采纳，必有言者。凡臣徇国者寡，爱身者多，彼畏罪，故不言耳。”太宗首肯了魏征的观点：“然。人臣关说忤旨，动及刑诛，与夫蹈汤火冒白刃者亦何异哉！”是啊，假如言场像战场一样可怖，哪个还敢多说话？不愿曲意奉迎，赞颂主上“英明伟大，一贯正确”，装聋作哑总会吧。凭魏征的政治智慧，要让他在秦始皇或隋炀帝朝为臣，相信他会作出这一选择的。而绝不会像龙逄、比干们，明明知道人主是昏君暴君亡国之君，还要梗着脖子去“为国尽忠”，“冒死直谏”，死了也白死，何苦来哉？江山是人家君王的私产，他当主子的都不心疼，你当奴仆的着的哪门子急？

但就是这样，魏征也并没保得一世周全，公元*3年，魏征去世，太宗还把女儿许给他的儿子当媳妇；让大画家阎立本为功臣画像，安放于太极宫中的凌烟阁内，思念之情溢于言表。但不久风云突变。那些奸猾小人，诬奏说魏征结党营私。太宗听了心中很不高兴。又有人奏称魏征曾将自己谏诤的奏章抄送给史官，想要名扬后世。太宗闻后更加气愤，便下令收回要将公主嫁给魏征儿子的许诺，并推倒为魏征所树的墓碑，对魏征家的抚恤照顾也淡薄了。直到辽东之役失败后，太宗深感后悔，说：“魏征如果还活着，朕就不会有这一趟辽东之行了。”他下令将赏赐慰问魏征的妻儿，给予了优厚的待遇，又让人用羊去祭奠魏征的坟墓，将以前推倒的墓碑又重新立起来。但是，这时衡山公主已另嫁他人，不能再改正了。

此时，魏征已死，不知道他看到这样的变化，心中会作何感想？

陪我们来看魏征墓的老人，他父亲是解放前原平中学的校长，他本人上过燕京大学，他当过兵，教过书，逃过难，下过监狱，做过木匠，种过地……人生的际遇随着大时代的动荡波澜起伏，如今，沧桑的皱纹间已再难寻觅当年的书生意气，他只是一遍一遍从魏征“识时务”的人生里对仗他自己不“识时务”的失败，那比较在血色黄昏里显得颇为悲凉。

自古文人的命运、自己的抱负全然在皇帝的一念悲喜之间，这感觉是何等苍凉，纵然是唐太宗这样的明君，也难免有“一时糊涂”之念，但“上”的一时糊涂，“下”则惊恐不已啊。在这样的格局里还谈什么“独立之人格”，谈什么“自由之思想”，所思所想不过是如何能苟且偷生罢了。

站在魏征墓旁，这里视野开阔，往远处望，炊烟牧歌，依然是一片好风景。不禁心生感慨：古今多少事，都付笑谈中。