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第八节 缘聚缘散

有这样一个小故事：从前有个书生，和未婚妻约好在某年某月某日结婚，到了那一天，未婚妻却嫁给了别人。书生受此打击，一病不起。家人用尽各种办法都无能为力，眼看书生奄奄一息。这时，路过一游方僧人，得知情况，决定点化一下他。
僧人来到她床前，从怀里摸出一面镜子叫书生看，书生看到茫茫大海，一名遇害的女子躺在海滩上。这时，走过来一个人，看一眼，摇摇头，走了……又走过来一个人，将自己的衣服脱下，给女士盖上，走了……又走过来一个人，过去挖个空，小心翼翼的把尸体掩埋了……

疑惑间，画面切换，书生看到自己的未婚妻，洞房花烛，被她丈夫掀起盖头的瞬间……

书生不明所以。僧人解释道：“那具海滩上的女尸，就是你未婚妻的前世。你是第二个路过的人，曾给过他一件衣服。她今生和你相恋，只为换你一个情。但是他最终要报答一生一世的人，是最后那个把她掩埋的人，那人就是他现在的丈夫。”

书生大悟，从床上坐起，病愈！

书生悟道了什么呢？

爱情要随缘。你跟对方在大学里相识是一种缘分；你们彼此相爱，也是一种缘分；你们最终不能走到一起，也是一种缘分。

然而，有的人却不是这样想的，或者认识到了这一点，但在实施的过程中，却改变了初衷。不管从什么时候开始恋爱，都想在毕业时把恋爱成果巩固下来。似乎大学四年，谈情说爱跟学业同种重要，即使拿到了毕业证，如果失去了恋人，那也算不上真正的毕业。于是，当毕业在即，因为这样那样的原因跟恋人的感情出现问题时，就很难去承受。感情挫折同就业一样成为困扰大学毕业生的难题。于是，有人在感情挫折中不能自拔，失去理智走上极端。

实际上，这时间从来没有完美的爱情，所谓完美的爱情，都是相对的。随着时势和条件的变化，在完美的爱情都会产生审美疲劳。无论多么完美的爱情，都要靠一种责任感去维护，也只有如此，爱情和婚姻才会*。在大学里花前月下产生的所谓完美爱情，踏入社会后，未必经受得住世俗的冲击。

商界巨子李晓华（是国内第一个拥有法拉利跑车的人，第一个同时荣获联合国颁发的“科学与和平奖”及“和平使者奖”两个奖项的中国人，并有一个小行星以他的名字命名为“李晓华星”），初中没毕业就插队北大荒，当时他才十八岁。北大荒有过她的初恋。可女方却回北京和一个**结了婚。当时，李晓华扒着火车从北大荒回京，敲开女方家的门时，*妈出来了，说：“你不能给她带来幸福，你也不能改变她的生活状况，你要什么没什么，就是一个农民，虽然他也是一个知识青年，但不能嫁给一个农民。”

这件事对李晓华打击很大，后来功成名就，他这样感慨地说：“要改变贫穷的命运，只有加倍努力。奋斗对于人的一生是非常重要的。这时我要告诉现在年轻人的衷言。在我贫穷潦倒的时候，我在北大荒做一个农你们的时候，没有人肯嫁给我。没有必要的经济基础，只凭爱心与执着，连真爱都得不到。”

李晓华的肺腑之言道出了爱情的残酷。如果因为经济原因，你的她提出跟你分手，你默默接受就是，不必为此耿耿于怀，不必为此深陷“伤心太平洋”。因为你即使暂时维系住这份感情，而物质条件又不会在短时内改变的话，分手是迟早的事。

反过来讲，毕业之时说分手，未必不是一件好事。当你踏入社会后，你的眼界开阔了，这时你也许会发现你的大学爱情是幼稚的，也许会碰上更值得相守一生的人。经过社会的锻炼，你们都变得比以前成熟了，这时做出的选择也许更具有生命力。

有的人之所以很难放弃已经明日黄花的爱情，是因为再就业压力的冲击下，期望用恋人的感情来安慰自己必备的心灵，为自己疗伤。但爱情绝不是一根救命稻草。当你打算用爱情来拯救你的命运时，只会让你更加失望，让你更加受伤。正确的做法是，即使放弃这份支离破碎的爱情，尽快从痛苦中走出来。

后汉时代，太原有一个叫孟敏的人。一天，他扛着瓦罐上市，一不小心，瓦罐掉在地上摔碎了，但他头也不回地向前走去，旁观者无不奇怪。有位叫郭林宗的人看到了，跑上前去问孟敏，为什么不回头看看？孟敏回答：“从肩上掉下去肯定会摔得粉碎，我看她又有何用？我前面还有更重要的事要做。”郭林宗认为，这是个拿得起放得下的人，一定会有所成就。果然，10年后孟敏成为知名学士。

当爱情已无法弥补时，沉浸在里面又有什么意义？拿得起，放得下，专心去做更重要的事情！

真情寄语：

大学里恋爱都是正常的，分手也是正常的。

别把你即将失去的爱情看作一场完美的爱情，这只会让你更加痛苦。实际上，所谓完美的爱情都是相对的。当你踏上社会，经受一番锻炼之后，再回过头看你的大学恋情，往往会发现很幼稚，结束并不见得是坏事。

当大学毕业，恋人却跟你分道扬镳时，不必为此陷在痛苦之中不能自拔，转移自己注意力，去做更重要的事，这才是正确的做法！