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章 二十四 技术-科学

刀回势一行在采购了满满一船货物后，就又顺势回到东莱郡。杨康在那里组织的船队早就等了十几天了。先上岸后，在陈析的要求下，把所
有的船员都集中在一起进行简短培训，买来的船只也按照陈析要求进行改装。一时间，东莱的木工铁匠箍桶匠以及漆匠为之一空。先是一条

船、一条船检修、维护，再改装。很多工序都有点乱。买来的奴隶也开始打下手。而项勃英继续留在雒阳等着封赏奴隶，以及虞越和会吴两国

在汉庭一切事务处理。说得好听点就像后世的使馆，中国化一点，就是各省市驻京办、驻沪办。项勃英原来还不愿意留下，急着回去和相好的

刀凤结婚，但看在事情已经定下，很多扫尾和通商交易的事情需要有人坐镇雒阳，也就在刀回势劝说下流了下来。

“你第一次一个人在这里全权负责，就和大汉外放的牧守一个道理，干好了，大王以后说不定给你一个郡来牧守的，所以这个第一次一定

要办好，绝对不能有大错。现在汉庭对我虞越和会吴主流意见看法是好的，但一旦有坏的舆论出现一定要及时挽回名誉。”刀回势想着告别项

勃英时对他的交代，“我们大王要求吴越驻雒阳办事处把商社和联系维系各大家族世家的事情全部列入展计划内，所以你也就要辛苦点了。

杨康以后会过来负责商社主要事务，你要配合好他，对于维系各大家，不要太过分，做臣子的不能出头太多。要装傻装蛮。当然刀凤也会被主

公派来帮你的。”

“你们要尽自己的努力学习，虽然不识字，但我会很仔细地解说，不懂的问我。”东莱的船夫大多是穷困的渔民，原来也不穷，但是人口

繁殖后，土地又没有实质性增加，所以生活有些艰难下来。关键这个年代的农业还只是停留在种和收的阶段，培育种子也不是长期的过程，难

免不会退化，好的生产技术也没有很好推广研究。渔民们本来也不愿意出海的，不过生活实在是不行，吃鱼是吃不饱的。鱼货这个年代在沿海

也是不值钱的，换不来多少粮食来糊口。“这个就是帆，有硬帆也就是我们船上的竹蓬，也有软帆，比如那个前桅挂的就是软式帆。以后大家

会看到更多的帆，各种帆的用法也会一一教给大家。下面是关于为什么风吹帆船就能前行的道理。”陈析看看下面，大家似乎有点看白痴的样

子，看来一帮愚民纯粹依赖经验和口授，不知道原理的话，那个水手一辈子都不会是个好水手，只能凭经验带徒弟，那样不光慢，还不完全把

技术传承下去。中国很多技术经验就这么神秘化后导致传承艰难，一旦有大的历史事件影响，很多东西只能消亡，等社会再好转后又一次一次

重复明。这个就是技术积累始终不能达到现代技术突破的瓶颈地带，也就是说，没有外来干预的话，依赖这类神秘化的操作，使得原始社会

展积累来的很多有用技术失传，比如错金技术、青铜小件的焊接技术、玉器雕琢技术、青铜武器加工技术、齿轮生产应用技术（战国时代，

偶国展出了齿轮技术，不知道为什么汉朝完蛋后就失传了）等等好多可以被现代手工业利用的有用技术。看来大王和临海伯要求开设吴越技

术学校的事是有道理的，虽然是平民为主体，但也有挑选的聪敏伶俐的奴隶，当然按照大王的想法，贵族子弟要选三样技术作为必修课来读，

修的贵族分也是分开单独计算的。贵族分是大王杨晨毓要求贵族子弟学的各种知识技能达标考试学分，各个学分不能叠加计算，而是按照科目

都要考核，哪一项也不能不达标，否则就失去贵族继承资格，虽然是长子继承法，但不达标的长子就会失去家族继承爵位的资格，以顺序下推。当然女子一样有平等继承资格。所以吴越现在的筹措阶段，反对声音还是满强的，但大王杨晨毓说得很明白，要白痴、弱智或纨绔来继承家

业么，我们的办法只是希望贵族始终有前进的动力，而不是让子女混成吃喝嫖赌的社会蛀虫，对社会要有贡献，而不是吃老本的蠹虫。说远了

，陈析现在觉得自己有当圣人的冲动，但是依然保持良好的教养，“有谁会在逆水逆风下航行？”一问之下，大家都嚷开了，“我们又不是神

仙，怎么可能？”“你是骗我们的吧，自己能行么？”——不一而足，当然愚民要教育成聪明人，不是依赖打击他们的信心，而是

不断鼓励他们求知和创新。“是的，我们大王的帆船都是可以在逆水逆风下航行，不是什么神术。是象你们一样平凡的人总结实验出来的，

后来在不断验证下，也是可以重复的。为此虞越国长老院、少议院和大王授予那船参与实验和提出想法的船夫们贵族男爵头衔，每人都赏赐了

1oo亩良田、6个阉奴和5个女奴。你们也要学习他们，如果有新的东西可以提高我们的水平或安全系数或减少操作步骤等等有利的明，你们也

将会得到赏赐和荣誉。你们家人不再是平民了，你们的子孙在你们的荫庇下至少可以舒舒服服过上三代。”陈析觉得还是先拿块肥肉引诱下，

毕竟虞越国的船只技术在大王的一力支持下已经很成熟了，只是操作技术上需要突破，当然小的改动明也是会需要的。“现在言归正传，船

航行一个是靠风，还有一个是靠水，最后就是人畜拉纤。在海上人畜拉纤不考虑，因为没有6地给你纤夫来走路。那么海上航行只能依赖水流

和风，水流是固定的，有季节，冬季南下，夏季北上，你们以后每次航行都要记录下水流方向和航行时间季节。风么，一般来说大的规律是有

的，但风始终是会变的，那么依赖风，利用好风就是一个好的水手最基本能力和操作水平。风是推着帆走，可风吹过帆时不光是推着帆走，要

是风只能推着帆走得话，那船永远不会比风快，而事实恰恰相反，很多时候船比风要快好多。这个原理是风不光要推着帆走，还有就是在凸

起面会产生一个负压力，而另一面是正压力，正压力对负压方向施加一个巨大的推动力，这个力才是风帆主要推动力，而不是风直接推着帆走

是主要推动力。”有点绕口，简单的也给陈析说糊涂了。陈析看着一脸茫然的船夫们，还是做个小实验吧，当初大王就是做了这个实验，使得

逆风而行的原理被搞清楚的。陈析拿了一块绢出来，“你来吹口气”对着一个坐在前面的船老大命令到。噗，手绢被吹得飘起来。“这个大家

看到了，风吹它，它即动了。”又取出一块手绢，“那么我向这两块手绢中间吹起会怎样呢？”那个船老大想也不想，“一定把两块都吹开

呗。”“好，那么让我们来验证下，对不对呢？”陈析还是温文尔雅。噗，噗噗，噗噗噗，越吹越靠的紧，直到靠到差不多时才给吹开，

但一分开有靠上一起了。船老大觉得蛮好玩，连着吹了好半天，可实验的结果永远是可重复、可验证般符合基本科学原理。说起科学，其实和

技术是两个不同概念，和信仰也不是不同概念，科学需要信仰基础和某个信仰是科学的是两回事，唯物学说在解释这些关系时是说不清楚的，

只能归结那些提出突破性概念的巨巨们信仰变了。这个一如很多科学家一边提出前和普通人不理解的理论，如大爆炸、能量守恒转变、进化

学说等等，一边老老实实在星期天做礼拜。这个没有什么矛盾的，是给唯物理论给歪解的。回到技术和科学关系上，大王杨晨毓特别强调了技

术只是科学之末，科学才是本质，当然鉴于当时中国的奇技淫巧们还在钻研各类有趣的东西或在探索世界本质等等，还没有给儒学或经学佛学

什么的带坏脑子前，杨晨毓有意往培养科学精神上引，而不是唯技术流。技术流穿越可以帮一时，解一时之困，只有科学流才能给民族以希望

，否则永远跌进技术流循环之中，那么早晚给科学流打败打残。杨晨毓曾对那帮为他效命的雇佣汉军说过，这个世界没有什么东西不能量化的

，现在不能只是我们没有找到量化的办法。对于陈析这个家伙，杨晨毓还是满意的，在最初的培训中，他的问题不算太多，但是每一个都很有

质量。杨晨毓觉得还是要开大家求知的**，只是把很多自己知道的答案写下来封存好，然后他让那帮最有兴趣的人自己寻求答案，以便十

年后来对照当初的问题解答。对于这几点工作重点，也是吴越两国教育的方向，主要是培养现哲学苗子，提高吴越哲学水准，第二就是把科

学和技术分流。尽管都要学的，但技术只是培养兴趣开眼界学习谋生技能等等。而科学素养才是培养吴越两国精英主题，使得吴越两国在一代

到两代人里出现真正的科学大家。陈析对实验结果引起的轰动早已了如指掌，不急，看来这帮老粗还没有真愚。“动力是两个力之互相作用的

共力，”然后用树枝在沙地上划拉一下，“这个合力才是我们需要的动力，如何利用它就是我们每个驾船人都要学习。”陈析很骄傲。一下子

有点教书育人的感觉，“大家有问题尽管题，明天我们要上沙船实习如何进行逆风航行——、

沙船载满水手，顺着早上的6地向海洋气流，快张帆远行，每个原沙船水手带几个新水手，手把手教导如何把帆引向最有效率的角度。

船为了让水手们体会下快航行的经验，居然把五桅上所有的帆都张开，连辅助用得小帆、顶帆、前帆都一起张开，舵也给拉出水面，船只飞

航行的度让这个年代的人体会到骑马也赶不上的度。确实是骑马也赶不上的度，马的度不是只冲刺的度是指平时连续行进拉车的

度。海浪涌起的波涛被沙船扁平的船头飞快压下，在风口的水手都觉得寒冷，海水也打在身上，非常难受。在另一侧的水手都借着挡风的任

何东西躲在一起，当然老水手们还是要向这些渔民水手怎么伺候这条船上的设施。“放渔网，”陈析乘着这次实习还不忘打鱼，水手们本来就

是渔民出身的多，放下一张小拖网也不是很烦的事。船随着渔网的放下，一下子度降下来了。在海上准备兜圈返航时，就是教习逆风航行

的时候了。“快，把竹蓬调成纵向，小帆降下收起。水手们很快就干好了。各个老水手的经验也体现出来，他们不需要太多命令，就自己调整

着帆的方向。船成之字迂回向上前行。收网后，船加快，很快就看到东莱的岸线了。一天的实习也就结束。随后几天，不管风向如何，天天

实习。等差不多了，再把水手打散，让原老水手们都做起了大副二副，王二也被分配到一条运奴隶的船上做了大副，当然原来的船长们还是船

长，只是手下都被打乱，这个也是杨晨毓关于我们都是神的子孙，我们来自五湖四海教育下要求的，人一定要打散，不能成地方形成利益小团

体，要说有小团体也是贵族统治团体，而不是人群、族群分裂团体。