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第六章 吴郡战役（下）

刘繇大军会合太史慈部，三万余人包围嘉兴，只留西门，开始嘉兴攻城战。ｅｎｅｉ。严伯虎发现情况不妙，带领亲信从西门突围准备投奔会稽王朗，被周瑜预先算计，令太史慈在余杭前三十里埋伏，斩杀严伯虎、严兴兄弟二人。
再说徐盛在曲阿督运粮草，曲阿令刘家焉得村民来报神亭岭有大军扎营，人数约万余。刘家焉知道严重性，就向徐盛通报了情况，至此，徐盛就开始派出斥候密切监视神亭岭方向。

许成接许贡命令，率部七千，兵出神亭岭来犯。徐盛知道情况后，和曲阿令刘家焉商量，自领千余人出城骚扰许成运粮线，留刘家焉和新招千余乡兵合计五千兵士守卫曲阿。

许成部来到曲阿城前的第一天，刘家焉按徐盛既定计谋，令曲阿县尉领千余老兵佯装夜袭许成大营，让许成部紧张一宿。拂晓前，许成方踹口气，徐盛带部从许成后营杀入，一举烧毁了许成大营粮草，令许成部锐气大失，无心攻城。加上徐盛部时时骚扰许成粮队，攻防已有逆转的趋势。等徐盛清楚许成兵力后，更是一直在琢磨如何将许成部消灭在曲阿县城前。

至鲁肃兵出吴郡郡城时，徐盛部正乔装许成部运粮队，在曲阿令刘家焉配合下，前后夹击，一举击溃了许成部。乱军中，许成被杀。鲁肃部攻占神亭岭大营时，许成部已溃逃至此。鲁肃和追赶到此的徐盛消灭了许成残部，此时，刘繇方围攻嘉兴县城。

吴郡战役，历时月余，以刘繇丹阳军全面胜利而告终。战后，刘繇没有斩杀许贡，只是没收其田产，将其驱赶回曹操掌控的汉室朝廷。这时，周瑜又献计劝说刘繇一鼓作气攻打会稽王朗。

周瑜分析：我军现气势正盛，可出征兵力已达五万，会稽王朗只有兵三万，还分散在会稽郡各县城，正好可一一击破消灭；再说，主公在吴郡实施《丹阳新政》，会稽豪强、世族众多，听闻后抵触情绪肯定很大，难说他们会不会支援王朗物资和府兵。往后走，王朗整合的府兵有可能达五万之众，那时王朗八万兵马就攻打不易了；最后，会稽王朗肯定想不到主公现在吴郡未稳就去攻打会稽，会稽郡王朗的粮食集中地高迁屯又位于会稽南，处于后方，肯定疏于防守，派一偏兵攻占定能起意想不到的功效。

刘繇思索再三，同意了周瑜建议。调丹阳孙邵来吴郡主持全郡工作，鲁肃配合。暂缓《丹阳新政》在吴郡实施，一切以吴郡的安定团结为主。定余杭为前线军械、粮草集散地，军队整合后在余杭、钱塘聚集，大军整训、调动、休整时间要求月余内完成。

月余时间，刘繇整合大军六万二千多人，留下一万二千人交孙邵、鲁肃用于吴郡治安稳定，带领大军五万出征会稽。

此战会稽，刘繇定周瑜为武威中郎将领新任校尉蒋钦、周泰部合计二万兵士渡钱塘江由固陵东面向会稽郡城山阴攻打，令武奋中郎将太史慈领五千兵士仍为前部先锋向富春行军，由富春渡钱塘江由西向东往山阴进攻，刘繇自领中军二万沿太史慈部路线前进，校尉徐盛、陈武仍为后军领五千人马督运粮草。周瑜定计派偏兵攻打高迁屯，刘繇未直接采纳，让周瑜自行定计实施。在刘繇想来，周瑜部就是偏兵，而且是实力雄厚的偏兵。

却说孙策，想着父亲孙坚在江东的风采总是黯然神伤自己如今的地位，始终想着如何脱离袁术自立门户，打到江东建立基业。在丹阳刘繇攻打吴郡时，就已密切关注刘繇大军动向。孙策向袁术多次建议乘着刘繇进攻吴郡，请命带兵攻打丹阳，一直为袁术所否。

袁术一直想进军大汉富庶之地徐州或荆州，而丹阳如今兵强马壮，又越民众多难管，且《丹阳新政》使越民归心，百姓安定，袁术实不想参与进丹阳郡这趟浑水。

这天佛祖释迦牟尼生日，横江佛教徒笮融利用手中权利，截留税收物资在路边设十里筵席，免费招待佛教徒和乡邻吃喝，惊动横江守备薛礼、大将樊能，也惊动了早就关注着笮融的刘基。

刘基知道此事后，写了篇义正词严的文章，一给薛礼、樊能，二给笮融，最后还派人在横江区域向百姓公布此文。

文章大意：世上没有不劳而获的钱财，有一分耕耘才有一分收获。佛教徒不思劳作，靠化缘供奉为生，此行为和不劳而获没有区别。佛教宣传善举，我们赞扬行善行为，可善举应该是尽自己能力所为，而非慷他人之慨。如今，有佛教徒设十里筵席免费请人吃喝的行为发生，我们要看看这是怎样的善举。请者，十里筵席耗钱千万，自己无钱，动用政府税收物资，此行为就是慷他人之慨，是披着慈善外衣的贼！吃者，非病非残，有手有脚，免费吃喝，不用付出就有收获，久之惰性生。等无免费吃喝怎办？去偷去抢么。“授人以鱼不如授人以渔”此才是真善举……

税收物资是百姓创造的财富交给政府合理使用的。政府用于军队，因为军队能保证百姓不受侵略，财物免受损失；用于治安是保证社会秩序，防范杀人斗殴、坑蒙拐骗的行为；政府用于修路、修堤、赈灾……如今佛教徒将此税收物资落用置交税的百姓于何地？……

再说，不劳作的佛教徒，一人需要三人供奉养活，一郡佛教徒就需要三郡百姓养活。如果大汉百姓皆是佛教徒，那谁来养活？难道靠北方游牧部族、南方山地越民养活？如果四方大地所有民众都是佛教徒又该如何？大家都只烧香拜佛，不思生产，土地荒废，粮食无出，难道大家都一起饿死到“佛国极乐世界”去享福，将这大汉土地、四方大地交给那些野兽、飞禽生活？大奸似忠，大恶似侠！大家还是要认清世道定律，人情世故为好。

刘基这篇文章如同惊涛骇浪，由横江至丹阳全郡，由丹阳全郡至扬州全境，仍至整个汉朝疆域，大家都从新审视着善举、佛教意义所在，政府税收意义何在。大家众说纷纭，褒贬不一，仁者见仁，智者见智，这是后话暂且不提。但是刘基之名却借此文声名大震，为世人所知晓。

注：佛教和尚在发源地印度一直是靠化缘供奉生活。传入中国很久后才开始自力更生，种田种菜养活自己。我只隐约记得汉代是没有自力更生的，至于具体时间，我就不再查询说明了。

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