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第二百九十七章 大轮明寺的危机

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甘丹赤巴将玉盒盖好，转而交道追忆的手中

他低声道：“既然法王令你来取这些药材，想来他的情况也非常危急”

慕容施主还是拿了这些药材，尽快赶回中原去襄助法王一臂之力？

追忆俯首称谢，伸手将那玉匣接过

那玉匣入手之时，感觉一片清凉之意，从那手掌沿着手臂传来

心知这玉匣定然也是极为名贵之物，否则这许多药材置于其中，仍然还极为鲜艳，丝毫未见腐烂之相，这绝对是这玉匣的神奇功效

甘丹赤巴不知又从哪里拿来一块黄色绸布，让追忆将那玉匣包好，然后背负在身上

等到追忆一切收拾完毕，甘丹赤巴便开口道：“丹尔巴你等可以进来了”

外面金门“吱呀”一声，只见丹尔巴等四人鱼贯而入

众人见出门之时，追忆身上空无一物此时身后沉甸甸地背着一个方形的包裹，不禁觉得有点奇怪

但是这四人乃是甘丹赤巴的心腹弟子，只道是恩师喜欢追忆聪明伶俐，随便赏赐了追忆一些宝贝，因此也并见怪

众人纷纷坐下，等待甘丹赤巴的训示

哪知甘丹赤巴并不多言，只是坐在一边打坐诵经

隔了良久之后，方才听到甘丹赤巴道：“丹尔巴慕容施主乃是我大轮明王的弟子，我等本该盛情接待才是”

但是追忆毕竟身怀要事，我等不便久留你还是带慕容施主前去后面用膳，然后安排他休息一晚

明早你提了我的法喻，请吐蕃国主派一支队伍，护送追忆前去中原？

甘丹赤巴闻言一怔，他抬头看着甘丹赤巴欲言又止

好像要求甘丹赤巴收回成命一般，但是想了一想，又强忍着性子，没有将心里的话表达出来

追忆虽然年纪不大，但却极善察言观色

他想自己万里迢迢带着鸠摩智的书信而来，本身又是鸠摩智的弟子

这等身份按照常理，大轮明寺上下本该盛情接待才是w.os.cm我]

哪知眼前这大喇嘛居然随随便便的自己弟子安排食宿，而且言下之意让追忆明天就走

这一切，显然有点不合常理

此时他见丹尔巴欲言又止的样子，心里是狐疑

追忆心里暗道：“我进入金殿之后，并未寒暄几句甘丹赤巴便将手下弟子遣出，然后急切切地将药材取出给我”

此时又急于安排弟子送我离开此处，难道是另有隐情不成

追忆正自考虑之间，只见那丹儿巴已经走到面前

追忆遂起身走到甘丹赤巴近前，躬身行了个礼以为拜别然后与丹儿巴一起走出了殿外

追忆走在甘丹赤巴侧面偷眼观察，只见丹尔巴不住地长吁短叹，脸上明显有着一丝忧愁

追忆心中加肯定自己的怀疑，不禁出言相询道：“丹尔巴大师为何长吁短叹，难道寺内有什么难以解决的事情不成？”

这一句话正中丹尔巴的心事，他不禁重重地“哎”了一声，垂头不语

追忆知道自己的猜测**不离十，故此又出言问道：“不知大师所虑何事？不知是否可以告诉在下”

丹尔巴本是心直口快之人，他哪里禁得起追忆不断追问

当即一叹道：“慕容师傅的不错，我大轮明寺目前正是受到了天大的危难”

追忆扬眉道：“哦？大轮明寺乃是吐蕃国的国寺，难道还有人敢打大轮明寺的主意不成？”

只见丹尔巴摇头道：“公子并不知情，还是早日离开此处才是”

追忆见他如此法，加不欲离去

他注视着丹尔巴正色道：“大师你可知道鸠摩智大师乃是我的师傅，他老人家对我有授艺之恩”

此时他一手创建的大轮明寺正在遭受危难之际，我又怎能袖手离去，行那不忠不义之事呢？

丹尔巴摇头道：“师傅他老人家已经降下法旨，要我送你离开此处，我又怎能抗命

而且方才师傅言道，我师兄金轮法王需要你火回去，去相助他一臂之力

倘若你因为庙之事，在此耽搁过久，岂不是要误了国师的大事么？

追忆呵呵笑道：“这是哪里话来，慢西藏与中原相隔万里，我此去就算一路顺利，至少还要几个月的时间，又哪里差了这几天的时间“

何况大轮明寺乃是家师一手创建的道统，我又怎能弃之不顾呢？

请丹儿巴大喇嘛万物推辞，还是尽早告诉我寺内究竟出了什么大事为宜

丹儿巴本是直性之人，哪里架得住追忆一再追问他无奈之下，只得看着追忆问道：“公子可知吐蕃境内除了佛教之外，还另外有一个苯教？“

追忆一听，立即想了起来他曾经听鸠摩智讲述过藏传佛教的渊源，知道在藏传佛教虽然源远流长，但是在佛教传入吐蕃境内之时，整个吐蕃国境却原本是以信奉苯教为主的

那苯教当时在吐蕃之时，将宗教与政治何为一体，势力之大，简直可以称得上唯我独尊

一直到大唐之时，吐蕃圣主松赞干布在受到两位爱妻的影响之下，方才皈依佛门，将佛教引入吐蕃境内

而松赞干布的两位爱妻，在历史上也是大大的有名其中之一便是大唐的文成公主，而另一位也则是尼泊尔的尺尊公主

尤其是文成公主，不但从中原带去了诸多医学占卜、农耕水利诸多的书籍之外，是从大唐带去了释迦摩尼身像，以及大量佛教经卷

松赞干布皈依佛门之后，其后是派遣大臣端美三菩提等十六人到天竺学习梵文和佛经，并制定法律命令人民要虔信佛教

自此，佛教便在吐蕃传播起来

其后，佛教又在另一位吐蕃圣主赤赞松德的大力扶持之下，起到了极为深远的发展

赤赞松德先是派人前去天竺，请来了莲生与寂护两位大师

而莲生和寂护入住西藏之后，便立即与藏族的本土教派苯教，在教义上发生了极大的冲突

莲生与寂护都是当世印度的大德高僧，其佛法和智慧都是绝顶高之人苯教见这二位高僧如此卓越，是感受到了巨大的威胁他们派出大量的苯教经师和高手与二人辩论，想要给二人难堪

哪知莲生和寂护二人不但佛理精湛，而且机智无双妙语生辉之下，是字字珠玑，几番辩论下来，却是使得苯教溃不成军

苯教一击不成，便又再生一计这个教派当时在吐蕃境内实力之雄厚，委实令人惊异

该教教会之中，所豢养的能人异士是多如牛毛在几番大辩论惨败之后，苯教教主是忧心忡忡，生怕苯教的地位就此削弱

因此迫不得已之下，是派出大量武功高手和巫师，组成一支暗杀队伍，想要将莲生与寂护予以截杀

哪知莲生和寂护二人，不但佛理卓越，同时还是武功绝顶的高手一番交战下来，二人斩杀所有入侵的高手，而自己本身确实毫发无损

这一下，可是给了苯教极为沉重的一记打击苯教教主有心再派多的高手组织暗杀，但是赤赞松德却是再也没有给予半点机会

他首先命人替莲生和寂护建立了桑耶寺，然后是派出大量吐蕃武士在外守护然后，赤赞松德还不放心，又派人前去印度，迎来了十二位僧人

这十二位天竺僧人，也都是天竺佛门中出类拔萃的人物他们不但个个佛理精湛，而且武功也是一等一的绝顶厉害

至此，莲生和寂护在外有吐蕃国主大力扶持，内有十二位天竺高僧鼎力相助之下，佛教便在吐蕃深深地扎下了根基

而那吐蕃原先的第一大教，在历代吐蕃国主刻意的打压之下，逐渐式微，其实力已经远远无法与佛教相抗衡

到得宋代，苯教与佛教的抗争之下，是被逼出吐蕃的政治和经济中心最后只能在吐蕃的一些人迹罕至的偏远地带，继续向一些乡野人士传授他们的教义

这是慕容追忆从鸠摩智这里了解到关于苯教的一些典故，他没想到丹尔巴突然提起此事，而且还好像与大轮明寺的危难有关

在不明所以的情形下，追忆点了点头道：“家师曾经对我起过苯教的一些典故，但是却不知丹尔巴大师为何突然提及此教“

丹尔巴长叹一声道：“百足之虫死而不僵目前本寺的危难，可正是这个苯教引发的“

慕容追忆一扬眉道：“哦？在下愿闻其详“

只见丹尔巴缓缓道：“当年苯教与莲生和寂护大师斗法之下，虽然遭遇到惨败，但是该教的势力盘根错节，在吐蕃还是有着重要的影响力的“

后来又经过了几个朝代的影响，藏族人民在历代吐蕃国主的影响下，日益信奉佛教，弃苯教而不顾苯教因此遭遇到沉重的打击，逐渐走向衰败，最后被迫来到了荒野之地残存

但是百足之虫死而不僵，像这样势力强大的教派，每逢在风雨飘摇之际，总会出现一两个力挽狂澜的绝顶人物出现的

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