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第一百三十七章 奉神谕

雅威再次被杜营坑了，杜营这二货知其然不知其所以然，自己就是个半桶水，告诉雅威时也没说清楚，他只知道袋鼠最有名的地方就是那个装着幼崽的育儿袋，却不知道这仅限于雌性袋鼠，雄性是没有的，结果让雅威变身时搞出惊天大乌龙，雄袋鼠长了个育儿袋，这和大男人拥有D罩杯有什么区别？丢人丢到姥姥家了。
杜营不用转身都能感受到那来自身后的熊熊怒火，雅威那愤怒的目光刺在他背上，透过厚厚的皮毛都感到一阵灼热，心虚的杜营缩了缩脖子，装作浑然不觉。

慢慢漂浮的大船，晴朗的天空，专心致志垂钓的大熊猫，身后生着闷气的大袋鼠，以及经历了四十天暴雨冲刷洗礼一尘不染的世界，就像一幅宁静的油画一样。

自然这幅画面中要把那一群在水中扑腾，惊扰了鱼群的诺亚一家忽略掉，他们与这个宁静的世界格格不入，太不和谐了。

“这是上帝的杰作”好不容易爬上船来的诺亚顾不上抢救自己的亲属，带着一头水草再次扑到上帝身边，抱着那双粗壮有力后腿仔细端详起来。

雅威用事实证明了他那看上去发育畸形的两条后腿有多磨强悍，同时也为自己的大尾巴做了证明，证明它不仅仅是一张可以随身走的凳子，还是七种武器之首。

诺亚一家人陆陆续续的登上船身，告别了落水狗的日子，闪，含，和雅弗很显然没有他们老爹那么专注于科研而无视于自己的生命，三个人很没出息的匿了。

只有悍不畏死的诺亚还在摸着大袋鼠的皮毛啧啧称奇，看在他知道悔改，刚刚的马屁拍的自己很爽，雅威也就没有过多计较，让他继续研究起来。

远处的三兄弟看见老父亲没有再被迫做高台跳水表演，也就麻着胆子上前靠近，小心翼翼的继续探讨起这个奇怪生物的身体构造来，不过也不敢说什么蠢话了。

诺亚全家四个大男人围着一个大袋鼠研究了半天后决定把全知全能的上帝划分到有袋目的范围中，并按照其形象特征起名为“大袋鼠”。

这个差点让雅威再次暴走的结论同时也勾起了杜营对于名称尊号的各种联想，其中感触最深的只怕就是自己这个窃取了太上老君之名的称号了。

按照华夏传统，应该说一个人的名称或者绰号都是长辈或者同辈起的，小时候长辈直呼其名，长大了同辈之间不能直呼姓名，在姓的后面互以兄弟相称，等到变成长辈，后辈见面就要尊以“老”字以显恭敬，这种礼数并不是儒家发明的，而是数千年华夏人自发形成的一种趋势，只不过被儒家归纳了。

而给人起名字或绰号，这本身就有一种优越感在里面，特别是绰号和尊号，意味着我对你的肯定或否定，有一种操纵他人命运的快感，你的身份名位越高，我的优越感越强，这也是后世一些无聊闲的蛋疼的皇帝喜欢挖空心思给几千年前的古人上尊号的原因，这些皇帝外表锦衣玉食，心灵却太空虚了，需要这样找乐子。

于是一辈子仕途不得志的孔丘成了文宣王，大半辈子戎马生涯的关羽成了关圣帝君，养了个好后代的老聃则成了玄元皇帝，全是被后世各种无名小卒给加封的。

由于为人忠义，关羽死后更是被释道儒三家争相拉拢，上各种称号，又是伏魔帝君，又是盖天古佛，还是夜观春秋的武圣人，千余年间大红大紫，比杜甫还忙。

不光是在官方身份显赫，关二爷在民间也是风生水起，信徒众多，各行各业都找关系开后门跟他套近乎，最有名的就是那些落草为寇的绿林草莽，纷纷请二爷上山当保护神，官方看重的是关二爷的忠，绿林好汉看重的却是他的义，一时之间无所不能的关二爷成了有求必应的代名词，求财求福求仕途求平安的全都来了。

可以说，关二爷在华夏的信众远远超过了其它神明，除了不插手观音菩萨做主任的妇产科，不接收不孕不育的专科门诊，其他行业哪里都有他的份，盛极一时。

扯远了，书归正传，在这些给古人上尊号的皇帝中，很有几个特别二的皇帝不知道自己几斤几两，硬是给出了一些诸如天帝，古佛之类最高等神明的尊号，这显然已经超出了皇帝本人的权限范围，你自己都不是天帝，凭什么下旨给人上天帝称号？这就像某村长想要提拔谁谁谁当国家主席一样可笑，所以那些看上去既夸张又逾制的尊号根本就流传不广，人死政息，基本上是皇帝一死百姓也就忘了，比如在佛教的初期为了发展关羽加封为盖天古佛，等到佛教在华夏壮大以后就把脸一翻，二爷变成了护法伽蓝菩萨了，居然和韦陀调到一个部门，一下子从决策层变成了被党指挥的枪，金领变蓝领，劳心者变成了劳力者，实在是可悲可叹。

杜营经过这么多年的修行，终于明白了老聃为什么对于后人加在他身上的尊号不屑一顾的原因，这就像你几天没刮胡子一脸沧桑去幼儿园追漂亮阿姨，被几个大惊小怪小盆友们加上“很可怕的怪叔叔”尊号，你会和小孩子们计较吗？或者说，为了保有这个称号，你以后不刮胡子了吗？

其实我就是我，再准确的称号都只是对过去的一种总结，老聃怎么可能会是一个只活在过去的荣耀之中的人？何况随着时间流逝，后人对于老聃的事情所知只会越来越少，以讹传讹之后还有多少可信度？那些吃饱了撑的皇帝们凭空想出来的尊号怎么可能会符合老聃本人生平？

只有杜营这种世俗名利徒才会觉得一个威风凛凛的尊号真的有多宝贵似的，揪住不放四处宣扬，想起以前的一些幼稚举动，杜营脸上厚厚的皮面下一片滚烫。

其实给别人起名也是一种身份的象征，比如南宋秦桧死后的称号，宋高宗赵构可怜他这个挡箭牌，赐“忠献”，赵构一死，他儿子宋孝宗立马改秦桧为“谬丑”，秦桧是什么样的角色天下人不知道吗？都知道，但是这种绰号只有皇帝能起，也只有皇帝能改，宋孝宗谥号里都带了个“孝”字，却还要推翻自家老爹的赐封，硬是要给死人上眼药，可见他对于秦桧所作所为确实是恨之入骨。

历朝历代的皇帝们闲来无事就给一些先贤加尊号，一个皇帝给你加两个字，他儿子再加上两个字，孙子再加上两个字，慢慢传承，千年过去就“理所当然，不可不戒”的成了念起来又臭又长一口气读下去能把人憋死的超级陈年裹脚布。

请大家跟着杜营的思维从华夏历史的长河中跳转镜头，跳转到十一世界的诺亚方舟上，继续先前给神命名的事件。

就在雅威想要向后一蹲，再次起双飞腿踢人时，一只粗大的熊掌拦在他的胸前，杜营以一个命令的眼神，制止了他的这次暴走。

“这位老哥，我们是从外世界来到这里旅行的，不想碰见了连四十天的大雨，根本回不去了，不知道能不能在你的船上借宿一阵子？等到水退了我们就走，我钓的这些鱼就算船资，你看怎么样？”杜营可谓社交老手，说起话来既精炼又面面俱全，一句话把自己的来历，目的，要求，交换条件全都说了出来，没有废话。

创世初始，动物们还是很有灵性的，能说话的动物并不罕见，比如伊甸园里的那条古蛇，口才好到能够说服夏娃，所以看见大熊猫说话诺亚并不觉得奇怪。

“嘿嘿，这怎么好意思呢?你二位来就来吧，我怎么能收你这么多礼呢？来，快进船舱吧，我给你们安排两间最干净的总统兽栏，”诺亚嘴上虽然客气，但是他已经把那摆在甲板上的上百条鱼当做自己的囊中物了，一笔带过后就要引两人下船舱看房间。

雅威此时也醒悟过来自己刚才有点鲁莽了，真要是把眼前这个六百岁的老头打出个好歹来，除非变回真身，不然自己别想在这船上待下去了，可是变回自己也就不符合神原来制定微服私访的本意了（他哪里制定什么微服私访计划了？他明明就是看见杜营出去玩，自己屁股坐不住罢了）。

走到天窗口，诺亚突然想起什么似的停了下来，回头对着杜营和雅威施了个礼，从怀里掏出一个写满文字的羊皮卷出来，杜营和雅威看上去觉得相当眼熟。

“奉神谕，诺亚方舟可以容纳世间千万活物，两位如有亲眷也可以招呼他们前来居住，这位熊先生，上帝认为纯洁的生物可以带七公七母，你尽管带着你的家族来五星级豪华游轮诺亚方舟下榻，我们全家热烈欢迎，住宿优惠，还送早餐代金券，一定让您有宾至如归的感觉。”诺亚彬彬有礼的说道。

“至于这位大袋鼠太太，由于你的形象问题，为了不引起神的不高兴，你只能和你的先生共同进舱，谢谢合哎呀。”诺亚不知道正是因为自己这句话引起了神的不高兴，带着惨叫破空而去。

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再来章三千字的章节以示补偿，老子不过了。