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第二十章八风吹不动

第二十章八风吹不动
三元阳人的辨认方法很简单，就是类似滴血认亲的方法，第一步先检验上官云天是否是处男，以顾老神仙和上官战的医术和多年修为，自是不在话下，况且自己的儿子二十年来几乎每天都在自己身边，所以上官战这一点还是很有信心的。Ｕ．第二步就是和父母滴血认亲，滴到水里的三滴血如果能够迅速的合并到一块，且久聚不散，颜色变化成紫色，证明就是三元阳人了。

“阿弥陀佛！一切都是缘分，看来这个功德和重任要落到云天施主身上了。”印信大师听完大家讲述的发现过程，“佛会引导一切人，佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。我佛慈悲，圣舍利终有传人，不枉师兄苦苦费心几十年，又折阳寿十几年还愿。”

上官战一家三口经过滴血，一群人围在一个小碗周围，满怀紧张、刺激、兴奋的看着那即将聚成一齐的三滴血。李芸香紧紧的拉着丈夫的手，另一只手抓着他的胳膊，紧张的手指掐得上官战胳膊青紫，而后者也暂时忘记了疼痛，盯着小碗，这里的人只有他和顾老神仙二个人能够体会到如果儿子得到武经圣舍利的认同，修得的武功将会如何的厉害。

印信更看重的是佛祖圣物的传承这个重要的意义和禅缘，其他人则是因为年龄和修为的原因而导致眼界不足，自是看不到那庞大的好处。

而当事人上官云天反而一脸平静的站在一旁，脸上无惊无喜，仿佛检验的不是他而是不相干的人，真是应了他讲的那个笑话——八风吹不动，什么东西好像都动不了坚修的一颗纯洁之心。

随着众人的一声欢呼，那聚在一起的血滴变成了紫色，就连印信也长出了一口气。

印信的房间里，只剩下顾老神仙、上官战夫妇、印信四个人，因为印信大师的一句话：师兄活着的时候说过，一发现寒阴三元人和戾气圣舍利有缘人，必须把他们一起带到方丈室里，而且前者必须有三年佛缘，佛则恐怕反而被圣舍利中的戾气控制，不成佛反入魔了。

印信要立即、当天就带顾仁龙和上官云天回到灵隐寺。

李芸香反而有些担心了，看来事情并没有她想象的那么简单，戾气圣舍利的夺舍存在风险很大，“我上官战的儿子不能就这么一辈子默默无闻，虽然有风险，但是我相信天儿的本质不坏，就一定能够战胜圣舍利中的戾气，而不是被他控制遁入魔道。”

“你说什么啊！他是你的儿子就不是我的吗？我不管，我只要儿子平平安安就行，其他的我不管也不想管。”李芸香急了，冲着上官战大吼道。

“我看，还是征求一下云天的意思吧，他也二十岁了，已经是成年人了。他不能一辈子总生活在你们两个的庇护之下把！”顾老神仙开口说道。

结果，上官云天二话不说就让印信给他剃度了，和顾仁龙两个小光头跟着印信这个大光头走了。临走前他就给李芸香说了一句话：

“妈妈，三年而已，请相信儿子！”

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“云天，八风是指为何物？”

“‘八风’是使人心动摇的八种障碍物：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。合己意或不合己意利、衰，暗中毁谤或赞誉毁、誉，当面称赞或讥嘲称、讥，身心的烦劳或快乐苦、乐，这八种东西能煽动人心，所以叫‘八风’。‘八风’大体上可以分为净秽二类。‘八风吹不动’，即不为这八种障碍物所左右。师傅，我说的可对？”上官云天顺口答道。

“阿弥陀佛！云天，我估计你在寺内呆的时间要比仁龙灵童长，还是给你改个名字吧！就叫慧云算了，你看可好？”

“好吧，师傅你说什么都行，只要三年内能让我不成为父母的累赘，我能够独立的为母亲抗下一片天就行。经受磨难吗？对我来说不算什么！”上官云天心里说，二十年了我什么痛苦和磨难没有经历过。

“阿弥陀佛！如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。看来你二十年的苦难没有白走一遭，如今你看淡了许多，一片孝心可感天地啊！佛祖一定会保佑你的。”

“仁龙灵童，你对八风不动有何高见啊”印信大师又开口问顾仁龙。

顾仁龙沉思了片刻，摇头晃脑的答道：

禅宗对“八风”的超越，是建立在般若空观基础上的不二法门式的超越。禅宗认为“八风”最能磨炼性情。《最上乘论》：“五欲者色声香味触，八风者，利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，此是行人磨炼佛性处。”禅宗对“八风不动”的修行境界赞赏有加：“定者对境无心，八风不能动。八风者，利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，是名八风。若得如是定者，虽是凡夫，即入佛位。”《顿悟入道要门论》卷上“安耐毁誉，八风不动。”《永嘉集》“对五欲八风，不被见闻觉知所缚，不被诸境惑，自然具足神通妙用，是解脱人。”《祖堂集》卷14《怀海》对“八风不动”的悟境，禅宗创造了很多喻象来加以象征。

三个大小和尚就这样探讨着向灵隐寺出发了，当然是做的市公安局派来的警车里，印信大师终于放下了所有，全力的去应对圣舍利的事情了。而对上官战，他让他暂时的放下。

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上官战自从上次差一点走火入魔后，经过印信的点化，武功不退反进，但是因为这一段时间他一直的忙碌，所以并没有空闲坐下来思索和领悟，让修为稳定在某个层次。

今天，印信大师临走前和他谈了一番话：

小和尚第一次跟着老和尚下山。

小和尚很聪慧，是老和尚的得意弟子，自信可以不受红尘俗世的沾染，一路上心里很平静。

徒步走到半山腰，遇到一条小河和一个美丽的少妇。前夜山上暴雨，冲垮了河上的独木桥。

当下那少妇正焦虑不安的在河边徘徊，看到师徒二人，立刻发出了求助。

小和尚不敢多做停留，看也没敢多看一眼，慌忙自顾自地脱掉鞋袜，径直躺过河去。

回头看老和尚，只见老和尚二话没说，背起那少妇正朝岸边走来。

小和尚很纳闷，为什么师傅平日教导我们不近女色，今日却……

行至山下，小和尚终于忍不住，向老和尚说出了心中的疑问。

老和尚答曰：我在山上就已经把她放下了，你怎么还没有放下？

官施主，你的儿子云天我管他非是薄命之人，他今年已经二十岁了，该有自己的人生了，你们夫妇不能一直这样的进看着他。过去的是佛祖对他的考验，已经过去，现在他病已除去，你们该放下了，该给他自有的人生了。

官施主，灵隐寺的事情你就不要再管了，眼前对你来说什么最重要？”

“老婆儿子的安全，还有和冯远征的决斗。”

“放下该放下的，面对不能放下的，只有如此，你才能超越自我。”

上官战沉思着：是啊，如果我不能超越自我，如何战胜冯远征，如何能够完成梦可的心愿？

老婆儿子的安全应该不沉问题，灵隐寺有项剑锋和“护龙使者”，不用担心，家里有我，老婆安全不用担心。

只有决战冯远征，绝对不能放弃！那就面对他吧！

至于其他窥觑武经圣舍利的势力，不去管他。

八风吹不动，看来我的修为还不如我那兔崽子啊！

于是，剩下的几天上官战吩咐李芸香除非有重大事情，否则不要去打扰他，他要静心的领悟这几天的事情，提升修为，尽全力赢取除夕夜之战。

上官战早已被从白道的龙榜中除名，因为这么多年的他就像在江湖上消失一样，很少有人听说过他，当然除了郭家和冯家。所以原来他龙榜第一高手的位置被冯远征取代，传说中冯远征已经达到了大宗师级别的巅峰，大有向传说中的武圣突破。

大宗师吗！大宗师巅峰吗？很多年前我就是了，但是就是突破不了啊！

我的感悟来自印信大师的点化和圣舍利的影响，看来我还是看看佛经，静静心吧！静坐修心的上官战并没有真正的静下来，经过仔细的思索，他决定首先参看一下关于“八风吹不动”的领悟。

“无漏岩”：“寒山无漏岩，其岩甚济要。八风吹不动，万古人传妙。”《全唐诗》卷806寒山诗“八风吹不动，千古镇常安。”《从容录》第19则禅者常说“八风吹不动天边月”，即是指晶莹如月的本心不为八风所动。黄庭坚《代书寄翠岩新禅师》：“八风吹得动，处处是日用”《全宋诗》卷998，则是在寒山子诗后下的一转语，谓虽遇八风，置身其中却不为所染，是更高的超越境界。

“珍宝山”：“八风吹不动者，真是珍宝山也。”《最上乘论》

“不系舟”：“知心非心意非意，八风伤逼岂怀愁。随风东西无我所，独脱逍遥不系舟。”《善慧录》卷3

“耳边风过”：“利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，八风也，于他本分宗师，如耳边风过。”《从容录》第33则

“盲人视物”：“二六时中，对五欲八风，如盲人视物。”《续古》卷2《法昌遇》

“祖灯”：“问：‘如何是祖灯？’师曰：‘八风吹不灭。’”《传灯》卷《横龙》

“毁誉”是八风中具有代表性的一对，有时被单独加以阐说。《维摩经·佛国品》：“毁誉不动如须弥，于善不善等以慈。”玄奘译本作“八法不动如山王”。禅宗基于般若空观立场，倡导毁誉不二：“心与空相应，则讥毁赞誉，何忧何喜？身与空相应，则刀割香涂，何苦何乐？”《永嘉集》“从他谤，任他非，把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。”《证道歌》“生死幽径彻，毁誉心不惊。”《传灯》卷4《法融》“是非毁誉付之空，竖阔横长浑恰好。”《五灯》卷19《守珣》

“怨亲平等”也是基于般若空观立场的悟境。《涅盘经》卷19：“观金与土平等无二，刀破右胁左涂啃檀，于此二人心无差别。等视怨亲，心无异相，此师真是世之良医。”怨亲平等也是禅宗的基本原则：“智圆则喧寂同观，悲大则怨亲普救”，“离怨求亲者，厌槛忻笼也。”《永嘉集》“生灭取舍怨亲憎爱，并名邪念。”《顿悟入道要门论》卷上“禅门要旨，无是无非。涂割怨亲，不嗔不喜。”《禅源诸诠集都序》卷1“身心如幻化，满眼没怨亲。”《庞居士语录》卷下“孤立大方资定慧，等观含类舍怨亲。”

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