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第三十一章 圣舍利（二）

在公元前６世纪，在喜马拉雅山山麓和恒河之间有一个小国，国王叫做净饭王。Ｕ．有一天，正在宫中的净饭王接到皇后家中送来的喜报，皇后为他生了一个王子。这位王子就是佛教的创始人佛祖乔达摩·悉达多。
释迦牟尼的母亲在生他之后的第七天就死了，所以他是由他姨母抚养长大的。从小释迦牟尼就特别的聪明，无论什么事情一学就会，而且对任何事情都愿意问一个为什么，非要得出答案不可。

净饭王非常喜欢小王子，希望有一天小王子能成为一个统一天下的大王。但是老国王总为这个小王子担心，因为他总愿意思考一些在老国王看来十分荒唐的事情。比如他问，同样是人，为什么有的人是婆罗门，有的人却是首陀罗？而且，婆罗门的子子孙孙都是婆罗门，首陀罗的子子孙孙永远是首陀罗，这又是为什么？老国王回答不出来，只好说这是上天安排的，但悉达多说，他不相信，又说他要找到一个让人人平等的办法。

悉达多１９岁的时候，同表妹结了婚，家庭生活也十分美满。

婚后不久，悉达多看破红尘，决定出家。经过一些列的云游、思考、努力，５岁那年，在菩提树下，他终于想通了解脱人间痛苦的道理，创立了佛教。后来，悉达多就到各地去传教，招收信徒，希望大家相信他说的一切，并且照着去做。佛教就这样产生了。作为佛教的创始人，悉达多被他的弟子称为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。

释加牟尼的学说和精神感动好许多人，其中也有许多婆罗门和刹帝利种姓的人。越来越多的人接受了释加牟尼的的教诲。

释加牟尼把佛教解释为“四谛”，“谛”的意思是真理，四谛也就是四个“真理”：苦谛、集谛、灭谛、道谛。“苦谛”是说人的一生到处都是苦，生老病死喜怒哀乐其实都是苦。“集谛”指人受苦的原因。因为人有各种各样的**，将愿望付诸行动，就会出现相应的结果，那么在来世就要为今世的行为付出代价，即所谓的善有善报，恶有恶报。“灭谛”是说如何消灭致苦的原因。要摆脱苦就要消灭**。“道谛”是说如何消灭苦因，消灭苦因就得修道。

公元前４８５年月１５日，释迦牟尼给几个弟子讲道来到一条河边，然后就到河里洗了个澡。洗完澡后，弟子们在几棵婆罗树之间架起了一张绳庆，释迦牟尼侧身而卧，枕着右手，对弟子们说，我老了，马上就要死了，我死之后你们不要因为失去导师而自暴自弃，而要大力弘扬佛法，拯救世人。说完，他就逝世了。以后，人们为了怀念他对弟子的苦心教导，就在寺庙里塑造了释迦牟尼的卧像，并把释迦牟尼诞生的那天（农历４月８日）称做“浴佛节”，把他修道的那天（农历１月８日）称为“腊八节”。

释迦牟尼的遗体火化以后，骨灰结成许多五光十色的颗粒，佛教把这种颗粒叫做“舍利”。后来，有８个国王分取舍利，把它珍藏在特地建造起来的高塔中供奉，以表示对释迦牟尼的景仰。这种塔用金、银、玛瑙、珍珠等７种宝物装饰，人称“宝塔”。在北京西山灵光寺的“佛牙塔”里，据说就藏着释迦牟尼的一颗牙齿。

舍利子印度话叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。

舍利的种类，一般分有全身舍利、碎身舍利。全身舍利是不需经过火葬，而全身不会腐烂，这种就叫做全身舍利，也叫肉身菩萨；碎身舍利，则是火葬后的遗骨。但也有一些舍利不是由人体变成的，如从天上、地下跑出来，或由油灯里生出，或由花朵生出的，还有一种是诚心供奉礼拜求得，舍利之中再生出舍利子的。而在《浴佛功德经》将舍利分为：一、生身舍利，又称身骨舍利，是佛的遗骨；二、是法身舍利，又称法颂舍利，是指佛所遗的教法、戒律。

基本上，得道的高僧都有舍利，但是只要佛祖的舍利或继承了佛祖舍利的僧人化的舍利才叫“圣舍利”。

上官战老早就听说过武经圣舍利的那个传说，最近就有意的让顾仁龙寻找相关的资料。

“张帮主，不瞒您说。当初这枚舍利还是‘卧虎帮’帮主赵卧虎卖给我的。但是，我只在密室里放了三个月，就还给他了，您知道为什么吗？”

“为什么？”赵天意替帮主问出了话。

“因为他并没有安好心！想当年当初的赵卧虎只是一个街头的小混混，他父亲虽然也曾经是黑帮老大，陈帮主还是你干的好事啊！”

陈庆东微微点头，并不说话。当初赵卧虎的父亲，在杭州久负盛名的“铁腿”赵天耀就是被陈庆东给用刀砍死的。

“虽然赵卧虎那时候家道中落，但是他毕竟也是一个人物，拿出家里祖传的宝物——一枚圣舍利做抵押，要求我借给他五百万，十年后还一千万。当时我一看确实是圣舍利，而且是武经舍利，呵呵，我这个本事全国除了佛门得道高僧外，估计也没有几个人会了。

说实话，那时我也是怀着占便宜的心思。我一看赵卧虎不懂，就告诉他我可以买下来这枚舍利，反正在他手里也用不着，当时他犹豫了良久还是我加价到八百万才同意了。这可是圣舍利中的武经舍利啊！一千万我也不会换的。”

皇甫玉龙回忆起当时的情形，现在眼里还是兴奋贪婪的目光，这是人之常情，任谁看见了自己喜爱的宝贝，而且是无价之宝时都会这样。

“当时我附加了一个条件，就是白道正当生意我们家族负责，黑道生意卧虎帮负责，双发互相合作。只是，没想到啊！我被赵卧虎这个家伙给害惨了，也是我的贪心导致的啊，如今我们家灵儿还是深受其害。”

事实上，佛祖的真实情况并不是这样的。上官战告诉顾仁龙，事实上释迦牟尼的生活非常的坎坷，这得从头说起。

公元前6世纪至前5世纪在印度历史上是一个非常重要的时期，有点像炎黄帝国的春秋战国时代。当时百家争鸣，思想界空前活跃。其背后隐藏着生产方式的一场剧烈变化。专就意识形态来说，大体上可以分为东西两大体系，西方的叫婆罗门体系，东方的叫沙门体系。婆罗门思想体系的特点约略可以归纳为以下各点：崇信吠陀天启，坚持种姓制度，婆罗门至上，提倡祭祀，信仰多神中的一神，哲学思想主张梵我合一。

产生了国王(地主)后，中间经过了无数年代，出现了释迦种，又经历了不同的国王统治，到了师子颊王。他生了四个儿子：净饭、白饭、斛饭、甘露饭。净饭王生二子，长子即佛祖释迦牟尼，次子是难陀。白饭生二子，斛饭生二子，甘露饭也生二子。

乔达摩·悉达多小时候就聪明、善于好学、思考，正因为他的思考，他开始怀疑婆罗门的教义：为什么我父亲信仰婆罗门，我一生下来也得信仰？他开始寻找答案。

乔达摩·悉达多的姨母也生了孩子，就是提婆达多，他的同父异母的弟弟，当提婆达多也开始长大的时候，姨母就想让自己的孩子继承王位，成为国王。而悉达多怀疑婆罗门的教义，也引起了教派的注意，两者结合起来。阴谋想办法，制造了一个事件，让国王把刚结婚不久的悉达多驱赶出了王国，同时婆罗门也宣布开除并驱逐他。

悉达多聪明异常，用誓言困住了提婆达多——斛饭王二子，一名无灭，一名大名，无灭出了家，大名没有。无灭来到贤释种王那里。"住彼一宿。王言：‘童子!我若随汝出家，天授(提婆达多)当为释种王，与诸释种极为大患。‘可共相劝天授同共出家……于是就把天授叫了来。天授也有自己的打算：‘我报言不出家者，贤释种王亦不出家。我设方便，应当诳彼。‘他于是就回答说；‘王既出家，我亦不住。‘"这实际上是一句谎话，但是贤王对公众宣布了这个消息，提婆达多搬起石头，砸了自己的脚，迫不得已，只好出家。

姨母没有办法，就让提婆达多暂时跟着悉达多，说是照顾，实是监督和等时机脱困。在佛祖成佛后，国王已经老了，需要有人继承王位，这时提婆达多就离开了他，虽然悉达多后来有了自己的儿子继承了王位。但是提婆达多竟然开创了自己的宗派，并称自己为佛，和他作对，融教、国于一体，继续的陷害悉达多和他妻子、徒弟。

这就是为什么佛祖一生最痛恨婆罗门和提婆达多的主要原因。

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