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第一百零三章 族类（中）

假设柏舟所料无错的话，那么这个问题就非常棘手了。
人才之事，虽然要是真较真起来，现在应该不是西秦、柏舟首先要考虑的问题。毕竟，外有敌患，勃艮第人大军压境，就这么几天的功夫，柏舟需要和联军其他首领统一战术，调整后勤补给等等，这些事情都繁杂且又重要。

可说到底，人无远虑必有近忧，有些事情，不能因为当下不重要而一味的推迟。现在关于西秦如何收取当地民心，进而提拔欧罗巴处的将领，也是重中之重。

别的不说，就是现在还在闲置的温克里德，和处于半闲置状态下的威廉*退尔，甚至还有那个在巴塞尔之役中被西秦俘虏的勃艮第人阿兰，在军事造诣方面都不是庸手，特别是那让蒙山都非常眼馋的三千瑞士亲卫兵，没有温克里德的投靠，想让这些原先十分忠心前瑞士大公的兵士转投西秦，几乎是不可能完成的事情。

说起这三千亲卫，原本柏舟的安排是把他们的武器、衣甲收取后，就软禁起来，当然，这不是通常意义上的软禁，而是给予他们相当的自由，只不过，不能离开伯尔尼城，同时每晚都要回到固定的地方入睡。

这些家伙毕竟是所有瑞士兵士中精锐的精锐，就算不考虑把他们释放后，可能造成的麻烦，就说这些兵士的战斗力，柏舟和蒙山他们也一直希望能招降这些人马，从而补充西秦的战斗力，所以刚开始也不舍得就那么把他们给放走。

可随着勃艮第人的大军压境，粮草成了一项令西秦头疼万分的事情。再也没有余力白白供给这三千亲卫粮食的西秦，在尉夫的授意下，下令释放了他们，让他们各自回家乡。

同时，尉夫也在伯尔尼开始支起了招募兵士的大旗，他的想法很有道理，既然无法整个接收过来这三千亲卫，那么尽可能的招募一部分也是不错的。

事实上，尉夫也做到了，在他新招募的五千兵士中，有大约两百人，就是原先的大公亲卫军。

可这个数量远远低于尉夫的预期——只有两百多人，还不到原先亲卫军的十分之一，这让尉夫都不得不感慨这支部队凝聚力。

当然，还有感慨他们的富裕。因为，这些亲卫大多都是有房屋、田地之类的固定产的，就算不当兵，哪怕回去雇人给他们耕田种地，大部分人都可以一辈子衣食无忧，而那两百多个兵士，是由于种种原因，让他们只能继续留下当兵，才能继续吃饱肚子。

忠诚，只是由于背叛的筹码不够。这是一个残酷的事实——仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，如果一个人连肚子都无法吃饱的话，想让他对过去忠诚，显然是绝大部分人所无法做到的。

正是由于这个原因，导致尉夫的这么个小手段，既可以说达到了目的，也可以说没有达到目的。

说完了那三千精锐亲卫，就得转过头来说温克里德和威廉*退尔了。这两位都可以算是瑞士的民族英雄，在瑞士、乃至整个欧罗巴，他们的事迹无不被吟游诗人们四处传唱，进而流芳千古，就连柏舟这个土生土长的的中土人，都知晓他们的大名。

可以说，当初瑞士老大公把他的亲卫军托付给温克里德，而温克里德随后又找到了在列支敦士登败给西秦的退尔，都是因为他们知道，这支骄傲的军队，除了大公本人，也只有这两个人，有资格、也有能力指挥的动他们，指挥的好他们。

尽管现实是残酷的，养军千日的三千亲卫，在与西秦的一战中，还没有动手，就被柏舟掐准了死脉，降了，但他们的实力是毋庸置疑的，而作为他们的最高首领，温克里德，至今仍“老老实实”地待在西秦给他安排的小屋子里，安分的不光令西秦人惊讶，也让少部分前瑞士贵族们失望。

但任谁也不会怀疑，如果西秦招降了温克里德和退尔，那么仅仅靠他们两个人在瑞士当地的声望，在整个亲卫军中的声望，这三千亲卫中最多有两三百死忠的兵士不投降于西秦，而不是现在只有两百多兵士投降。

前段时间，柏舟没少去找温克里德和退尔，退尔那边还好些，可能是由于在列支敦士登的那场战斗中，柏舟留给他的印象不错，所以没有给柏舟难堪，也表示，如果一些小事西秦处理不了，他可以以雇佣兵的身份，个人出面，提供合作。比如说上次去纽伦堡的那趟。

当然，也仅仅限于合作而已，如果想让他投效西秦，目前来说，那是没有可能的。

而到温克里德那里，人家压根就没有说话，柏舟来了理也不理，甚至连目光都没有移动过，让柏舟就算想开口都无话好说。

抛开由于之前的战斗而导致双方有矛盾、不对眼的因素，柏舟现在认为，这个民族原因，也是一个相当重要的因素。

在中世纪的欧罗巴，宗教首当其冲，是发动战争的第一个的借口。这个借口虽然后世这种提倡信仰自由的年代，让人感觉毫无逻辑，但在现今，却是一个最为神圣且不容侵犯的借口。

其次，就是民族之争，而由于民族不同所导致的战争，即便放在后世，也是许多地区爆发争端的因由（不过，最根本的因由还是利益）。

现如今的西秦，明面上也是信奉基督教，当然，这种做法就好像是玄德公的皇叔身份，是真是假尚在其次，关键的是有人信，有人证明。

腓特烈（巴巴罗萨）已经宣布任命柏舟为瑞士公爵，那也就意味着他，以及他代表的神圣罗马帝国，承认西秦族也是一个信奉上帝的民族，那么其他国家在现阶段也就没有理由以宗教的名义来对西秦动干戈，除非罗马那边，有什么异议。

而民族问题，就是一件非常棘手的事情了，特别是由于西秦的民族属性，和欧罗巴大部分原住民完全不同，仅仅从肤色上就能看的出来，更别说其他更为深入的，比如说生活习惯、文化特色等等。而这种民族分歧，也不单单是像日耳曼人与高卢人那样简单。

西秦和欧罗巴大陆上大大小小数百个民族相比，是彻彻底底的不同，而且这种不同，体现在方方面面，其实，这根本就是两种文化，两种思想。