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第28章 搜神记卷十四(1)
蒙双氏
昔高阳氏，有同产而为夫妇，帝放之于崆峒之野。相抱而死。神鸟以不死草覆之，七年，男女同体而生。二头，四手足，是为蒙双氏。
【译文】
从前高阳氏的时候，有两个一母所生的人成了夫妻，颛顼帝把他们流放到崆峒山里的荒野上，两人互相抱着死了。神鸟用不死之草覆盖他们，七年之后，男女两人连成一体，又活过来了。两个头，四只手，四只脚，这就是蒙双氏。
盘瓠子孙
高辛氏有老妇人，居于王宫，得耳疾历时。医为挑治，出顶虫，大如茧。妇人去后，置以瓠蓠，覆之以盘，俄尔顶虫乃化为犬，其文五色，因名盘瓠，遂畜之。
时戎吴强盛，数侵边境，遣将征讨，不能擒胜。乃募天下有能得戎吴将军首者，购金千斤，封邑万户，又赐以少女。后盘瓠衔得一头，将造王阙。王诊视之，即是戎吴。为之奈何？群臣皆曰：“盘瓠是畜，不可官秩①，又不可妻。虽有功，无施也。”少女闻之，启王曰：“大王既以我许天下矣。盘瓠衔首而来，为国除害，此天命使然，岂狗之智力哉？王者重言，伯者重信，不可以女子微躯，而负明约于天下，国之祸也。”王惧而从之，令少女从盘瓠。盘瓠将女上南山，草木茂盛，无人行迹。于是女解去衣裳，为仆竖之结，着独力之衣，随盘瓠升山，入谷，止于石室之中。
王悲思之，遣往视觅，天辄风雨，岭震云晦，往者莫至。盖经三年，产六男六女。盘瓠死后，自相配偶，因为夫妇。织绩木皮，染以草实。好五色衣服，裁制皆有尾形。后母归，以语王，王遣使迎诸男女，天不复雨。衣服褊裢，言语侏离，饮食蹲踞，好山恶都。王顺其意，赐以名山广泽，号曰蛮夷。蛮夷者，外痴内黠，安土重旧。以其受异气于天命，故待以不常之律。田作贾贩，无关繻、符传、租税之赋，有邑君长皆赐印绶。冠用獭皮，取其游食于水。今即梁、汉、巴、蜀、武陵、长沙、庐江郡夷是也。用糁杂鱼肉，叩槽而号，以祭盘瓠，其俗至今。故世称：“赤髀横裙，盘瓠子孙。”
【注释】
①官秩：授予官职。
【译文】
高辛氏时，有个老妇人住在王宫里，患有耳病一段时间了。医生给她诊治时，从耳朵里挑出一只顶虫，像蚕茧那么大。老妇人走后，医生把虫放在瓠里，用盘子盖上。不久这只虫变成一条狗，身上有五颜六色的花纹，因此把它叫做“盘瓠”，饲养起来。
当时，北方戎吴部很强盛，多次侵犯边境。帝王派兵征讨，但不能获胜。于是他向天下发布招募令，承诺能获得戎吴部将军首级的人，将赏黄金千斤，封食邑万户，并把自己的小女儿嫁给他。后来，盘瓠嘴里衔着一颗人头，送到王宫。帝王仔细查看，确认这就是戎吴部将军的人头。这事该怎么办呢？大臣们都说：“盘瓠是头畜生，不能赏封官职，也不能给予俸禄，又不能娶人为妻，所以即使它有功劳，也不能按招募给与赏赐。”帝王的小女儿听说这事后，禀告帝王说：“大王已经用我向天下做出承诺，盘瓠确实衔来了敌将的首级，为国家除了大患，这是上天的安排，哪里是一条狗的智力能办到的呢？称王的君主重视诺言，称霸的君主看重信用，不能因为女儿轻微的身躯，在天下人面前背弃诺言，这会给国家招来祸患。”帝王感到畏惧，就顺从了女儿的意愿，叫她跟随盘瓠去了。盘瓠带着帝王的小女儿上了南山，那里草木茂盛，荒无人烟。于是小女儿脱去原来的衣服，扎着奴仆一样的发髻，穿上干粗活的衣服，跟着盘瓠爬上山，进入山谷，居住在山石洞里。
后来帝王哀怜思念女儿，就派人前去追寻打探。但是，每次都是风雨交加，地动山摇，天昏地暗，没有人能找到他们那里。大概过了三年，盘瓠和帝王的女儿生下了六个男孩和六个女孩。盘瓠死后，儿女们自相婚配，结为夫妻。这些人用树皮织成布，用草籽染出颜色，制成衣服。他们喜欢色彩斑斓的衣服，缝制的衣服都有尾巴的形状。后来，他们的母亲回到王宫，把这些情形通通告诉给帝王，帝王派人去接这些男女。去时，天上没有再下雨。这些人衣服色彩斑斓，言语难懂，他们蹲在地上吃饭，喜欢山林，讨厌都市。帝王顺从他们的意愿，赐给他们名山大川，称他们为“蛮夷”。蛮夷人表面看起来愚笨，但内心狡黠，安心乡土，重视旧俗。因为他们接受了上天赋予的奇异气质，所以只能用特殊的法律来对待他们。他们事农经商，都不需关卡凭证和缴纳税赋。对他们的首领，帝王授予一定官职。他们的帽子用獭皮制成，这是取他们在水边生活的意思。现在的梁州、汉中、巴蜀、武陵、长沙、庐江等郡的夷人就是这样。他们吃的米饭里掺杂着鱼肉，敲打木槽高声呼喊，用这种方式祭祀盘瓠，这种习俗至今流传。所以人们说：“裸着大腿，腰间系短裙的人，是盘瓠的子孙。”
夫馀王
槁离国王侍婢有娠，王欲杀之。婢曰：“有气如鸡子，从天来下，故我有娠。”后生子，捐之猪圈中，猪以喙嘘之；徙至马枥①中，马复以气嘘之，故得不死。王疑以为天子也，乃令其母收畜之，名曰东明。常令牧马。东明善射，王恐其夺己国也，欲杀之。东明走，南至掩施水，以弓击水，鱼鳖浮为桥，东明得渡。鱼鳖解散，追兵不得渡。因都王夫馀。
【注释】
①马枥：马槽。
【译文】
槁离国国王的随身婢女怀孕了，国王想杀死她，婢女说：“有一团象鸡蛋那样大的气体，从天上掉落在我身上，所以我怀孕了。”国王因此没杀她。后来她生了个儿子，把他扔到了猪圈里，猪用嘴巴向孩子嘘气，把他扔到马厩中，马又向孩子嘘气，所以这个孩子没有死。国王怀疑这孩子是天帝的儿子，于是就叫他母亲收养他，并给他取了个名字叫“东明”。经常叫他去放马。东明擅长射箭，国王怕他夺了自己的江山，于是想杀掉他。东明便逃跑了，向南一直逃到掩施水边，他用弓击打水面，鱼鳖便浮出水面架成桥，东明得以渡过河去。他过河后，鱼鳖散去，追兵无法过河。东明就在夫馀建国称王了。
鹄苍衔卵
古徐国宫人娠而生卵，以为不祥，弃之水滨。有犬，名鹄苍，衔卵以归，遂生儿，为徐嗣君。后鹄苍临死，生角而九尾，实黄龙也。葬之徐里中。见有狗垄在焉。
【译文】
古代徐国的一个宫女怀孕后，生下一个蛋，她认为这是不祥的征兆，就把它丢到了河边。有一只名叫“鹄苍”的狗，把这个蛋叼了回来。从这个蛋里孵化出一个男孩，他长大后成了徐国的国君。后来鹄苍临死之时，头上长出角，身上长出九条尾巴，原来，它实际上是一条黄龙。它死后人们把它埋葬在徐国的乡村，至今还能看见一座狗墓在那里。
谷乌菟
斗伯比父早亡，随母归在舅姑①之家，后长大，乃奸妘子之女，生子文。其妘子妻耻女不嫁而生子，乃弃于山中。妘子游猎，见虎乳一小儿，归与妻言。妻曰：“此是我女与伯比私通生此小儿。我耻之，送于山中。”妘子乃迎归养之，配其女与伯比。楚人因呼子文为谷乌菟，仕至楚相也。
【注释】
①舅姑：妻子的父母。
【译文】
斗伯比的父亲早早的就死了，他跟随母亲回到外公外婆家。后来他长大了，与妘国国王的女儿私通，生了子文。那妘国国王的妻子觉得女儿没有出嫁就生下儿子很丢脸，就把子文丢到山里。国王到野外打猎，看见老虎给一个小孩喂奶，回家后就告诉给妻子。妻子说：“这是我们的女儿与斗怕比私通而生下的小孩。我觉得丢脸，就把他送到了山里。”国王于是把子文接了回来加以抚养，并把自己的女儿嫁给了斗伯比。楚国人因此称子文谷为乌菟（楚国人把喂奶叫做谷，把老虎叫做乌菟），后来他做官一直做到楚国的国相。
齐顷公无野
齐惠公之妾萧同叔子见御有身，以其贱，不敢言也。取薪而生顷公于野，又不敢举也。有狸乳而鹯覆之。人见而收，因名曰无野，是为顷公。
【译文】
齐惠公的侍妾萧同叔子侍奉齐惠公有了身孕。因为她身份低微，所以不敢将这事说出来。她在野外打柴的时候生下了顷公，又不敢养育他。有只野猫来给他喂奶，一只鹯鹰来遮护他，有人看见了就收养了他，因而给他取名叫“无野”。也就是齐顷公。
羌豪袁釰
袁釰者，羌豪也，秦时，拘执①为奴隶，后得亡去，秦人追之急迫，藏于穴中，秦人焚之，有景相如虎来为蔽，故得不死。诸羌神之，推以为君。其后种落炽盛②。
【注释】
①拘执：抓捕。
②炽盛：繁盛、兴旺。
【译文】
袁釰是羌族部落的豪杰。秦朝时，他曾经被抓去做奴隶，但后来终于得了机会逃跑了。逃跑时，他被秦国人追赶，情况非常紧急，他就躲进一个山洞中。秦人用火烧山洞，这时有一个外形轮廓与老虎很相像的动物，为他遮挡火焰，因而他没有死。羌族的各个部落都认为他很神异，于是推举他为首领。从此以后，羌族各部繁荣强盛起来。
窦氏蛇
后汉定襄太守窦奉妻生子武，并生一蛇。奉送蛇于野中，及武长大，有海内俊名。母死，将葬，未窆，宾客聚集。有大蛇从林草中出，径来棺下，委地①俯仰，以头击棺，血涕并流，状若哀恸，有顷而去。时人知为窦氏之祥。
【注释】
①委地：蜷伏于地。
【译文】
东汉定襄郡太守窦奉的妻子生下儿子窦武，同时还产下一条蛇，窦奉把蛇送到了乡野中。等到窦武长大，在国内享负美名。他母亲去世，宾客聚集。就在将要下葬，棺材还没有落入墓坑时，有一条大蛇从林间草丛中爬出，直接来到棺木下，伏在地上，头上上下下地摆动，还用头撞击棺木，血泪并流，那样子好像非常悲痛，过了一会儿才离去。当时，人们都认为这是窦氏家族的吉兆。
金龙池
晋怀帝永嘉中，有韩媪者，于野中见巨卵。持归育之，得婴儿，字曰撅儿。方四岁，刘渊筑平阳城，不就，募能城者。撅儿应募。因变为蛇，令媪遗灰志其后，谓媪曰：“凭灰筑城，城可立就。”竟如所言。渊怪之，遂投入山穴间，露尾数寸。使者斩之，忽有泉出穴中，汇为池，因名金龙池。
【译文】
晋怀帝永嘉年间，有位姓韩的老妇人在野外发现一个巨大的蛋，于是就把它拿回家孵化，得到一个婴儿，给他取名字叫做“撅儿”。撅儿四岁的时候，刘渊因为修筑平阳城没有修建成功，所以就招募会筑城的人。撅儿应募后，变成一条蛇，他在前面爬行，叫韩老妇人在他的后面撤上灰作为标记。他对韩老妇人说：“在撒灰的地方筑城，城马上就可以筑成。”结果就象他说的那样，城修筑成功了。刘渊觉得这条蛇很奇怪，就派人把它丢到山洞中，蛇的尾巴还露在洞口几寸，这人就把这截尾巴斩断了，忽然有股泉水从山洞中涌出来，汇聚成一个水池，于是命名为“金龙池”。
