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第二十七章 两百年前的大唐遗民（下）

过了辽人的关卡，为的一个年轻人，也有三十多岁了，的神色逐渐兴奋起来，随着兴中府的逐渐临近，年轻人吩咐了几句：“快把节拿出来，我们持节入明。”
节这种东西在唐末就已经失传了，从唐末动乱，汉人的很多东西都在战火连年中失传，从宋代起节在中原基本上就失去了原本的意义，唐代之后，节不再作为天子的象征，而仅仅是一种依仗，到了明清更是对此毫不在意。我无法描述出节的样子，这个查不到，就按照电视剧《汉武大帝》中的样子来写了。

随从从随身的包里拿出一个东西展开，帛制，一展开就如同一个个灯笼连成串，末端有流苏，再以一根弯弯曲曲的棍子串起。不过看样子这些人真的是经过多场厮杀，他们拿出的节已经多有毁坏，而且看起来烟熏火燎的样子。

一人高举着节大步在前，而其他的人也纷纷整理衣冠。

节这种东西等闲可不是那么容易见到的，一路上的人，不管是辽人还是明人，见了这些人持节而行，皆颇感诧异。

到了兴中府城下，持节之人上前，对守城门的明军校尉道：“烦请通报一声，唐使持节、上柱国、安西都护府副都护、藩属国拨汗那王薛忠唐不远万里东来朝觐大明天子。”

“唐使持节、上柱国、安西都护府副都护、藩属国拨汗那王薛忠唐前来朝觐大明天子！”

这句话被八百里加急报往辽东，大明满朝震惊。

天子亲自下令以五宾之礼迎接拨汗那王，黄沙铺地，净水洒街，军士护于道旁，鼓瑟齐鸣，枢密大臣赵领尚书以下官吏出迎十里。

在大明众臣的簇拥下，薛忠唐一行被迎入国宾馆稍事歇息。

第二日。天子召见。

经过一晚上的休息，或者是到达了目的地吧所以安心吧，薛忠唐一行看起来气色比之昨天那是好上太多，衣冠也整洁了许多。

薛忠唐一来到朝堂之上便五体投地，语声哽咽，泣曰：“中原属臣、拨汗那小邦薛忠唐拜见汉家天子，天子圣安！”

一句“中原属臣”就说明白了一切问题，这些人的来历、他们为什么不惜跑上上万里也要到大明来。“中原属臣”四字都已经解释清楚了。

也道尽了无数辛酸。

拨汗那？据林靖文所知，大唐在新疆、中亚一代的数十个属国之中，这个方圆不过三四百里的小国是对大唐最忠心的一个，现在看来也是汉化最彻底地一个，唐朝都亡了三百年了，他们却还以大唐臣民自居，如此可见一斑。

林靖文也颇为感慨，“许多年不见，爱卿安好？”

薛忠唐再也忍不住，在大堂之上嚎啕大哭。泣不成声：“劳天子挂念，下臣……下臣……陛下，拨汗那亡国都三百年了，三百年来臣等拨汗那遗民日夜期盼有朝一日中原兵马重新西顾，却不可得，拨汗那国小力弱，无法独力抵抗大食人和吐蕃人的先后袭扰。唐贞元六年，安西没于吐蕃。随后十数年拨汗那亡，至今已有三百一十一年。”

“三百一十一年，我们汉人失去安西都三百一十一年了！”

薛忠唐哭泣道：“开元年间安、史二位逆贼起叛乱，天下分崩，随后的肃宗皇帝于至德年间抽调安西、北庭精兵入关平叛，安西北庭兵马于中原征战有年，却最终不得回还河西，致使河西空虚。期间大食人多次东顾，却为我河西军民所阻，大食人始终不得寸进。渐渐地大食人也就不再窥视我河西。可大食人去了。吐蕃人却又来了。上元年间吐蕃人开始侵扰安西北庭，上元元年，吐蕃出兵二十万寇掠安西，安西军镇多有失陷，幸亏当时有良将郭昕与李元忠二人分守安西北庭，又得沙陀人与回鹘人相助，使得吐蕃人无功而返。可随后吐蕃人急攻沙陀、回鹘二部。沙陀人率先抵受不住。举族东迁，随后回鹘人也因为内乱而亡。安西遂失外援。贞元三年，吐蕃陷安西，最后的于阗重镇亦于贞元六年失陷，至此安西尽没于吐蕃。之后北庭独力难支，不几年也溃败由此，大唐失去了河西之地，至今已有三百又一十一年矣！”

这可是中原人第一次详细地得到安西北庭的消息了，历史上要到元朝的时候，因为新疆和中亚地区那时候和中原一样同属于蒙古人的铁蹄之下，中原人到那时候才知道大唐旧地安西和北庭的确切消息，这才将其记入史书，此时，薛忠唐所言却是中原人第一次详细地知道汉人是如何失去新疆和中亚大地地。

“吐蕃人！原来是吐蕃人！”林靖文岂止是气愤。对这一段历史他不怎么了解，查现在的史书也查不到，本来他以为汉人之所以失去新疆和中亚完全是因为阿拉伯人东侵的缘故，却没想到，罪魁祸居然是吐蕃人，这些该死的高原蛮子，山南羌的后裔。

让我们看看后世的中国地图，西藏全部是藏人的，青海也是他们的，南疆也大部分属于他们，甚至远在甘肃、宁夏和陕西都有藏人的聚居地，四川更是有不少藏族自治区，这藏人的土地只比汉人少一点点而已，他们怎么会有这么多地土地？

还不是从汉人那儿抢去的。隋朝的时候吐蕃人不过是一个弱小得不能再弱小的小邦，连给隋朝进贡的权利都没有，那时候吐蕃人的土地还只是局限在日南一代，以匹播城为中心，不过只有几百里的土地。松赞干布之后，吐蕃人得到了大展，在李世民以文成公主和亲，主要是陪嫁了不知道多少汉人的典籍、技术和工匠之后，吐蕃得到中原地文化与科技，开始了跳跃式展。

本来这样也就罢了。吐蕃地处高原，道路难通，可以说是与世隔绝，而且汉人又是输送技术又是教导其文化的（天知道，文成公主和亲之前吐蕃人居然连文字都没有，而藏文和汉文一样，都是音标语，这跟蒙古语、满语等音节语都不同。可想而知，藏文跟汉文的关系是不是象日文和汉文的关系一样呢？这只是偶的猜测，没有科学证据，大家听听就算了。），对吐蕃人可以说是有大恩，但吐蕃人是怎么回报汉人地？松赞干布时代还好说，吐蕃人还没不要脸到刚拿了汉人的东西转眼就翻脸的地步，松赞干布时代吐蕃人还只是往南征讨尼婆罗（尼泊尔）往西征讨大小勃律（克什米尔地区）以及讨伐西藏高原上的其它羌人部落，可松赞干布之后吐蕃人就本性暴露了。距离文成公主和亲还没过百年，吐蕃就开始抢汉人的人口、土地和财富。最后更是占了安西四镇（南疆）、占了河西走廊（青海）、占了陇右草原（甘肃），还占了四川边境地羌人十二部边境州，随后汉人地宋、明两朝都没能收复这些失地，而元朝的蒙古人和清朝地女直人是不会好心到帮汉人夺回国土的，以致到了二十一世纪这些地方还是吐蕃人的地盘。

虽然看到三百年之后依然心向中原的大唐遗民是一件好事，但林靖文还是大怒不已，吐蕃人着实可恨！

当下，林靖文好生抚慰薛忠唐一行。

薛忠唐虽然以大唐遗民自居。但他也不是死忠于大唐朝，而是臣服于中原的王朝。宋朝懦弱不堪，不值一提，而大明朝却是国力强盛兵威鼎盛，足以代表汉人而成为周边国家地宗主国，薛忠唐等拨汗那人地忠心也就转移到了大明朝上来。

林靖文问清了现在新疆、中亚那边的形势，薛忠唐之所以不远万里跑到辽东来，也不无存了希望大明朝助拨汗那复国地意思，见林靖文问起，他当然是一五一十详细道来。

原来此时的新疆和中亚非常之乱。

大唐之后。安西。也就是南疆，陷于吐蕃，这安西还好一点，虽然吐蕃在两百多年前就已经因为内乱而四分五裂了，但吐蕃人地实力却没受多少损失，至少还能保得住安西和河西走廊，因此这两个地方没怎么乱。

真正乱的是北庭。也就是北疆一带。和原本的昭武九姓国（在中亚的两河流域）一带。吐火罗（阿富汗北部一带）那儿也十分混乱，不过吐火罗自恒逻斯一战之后被纳入伊斯兰教的传教范围。那里的文明方式已经改变，吐火罗再乱对北庭和两河流域也影响不大。

其实也不是十分混乱。

北庭那里有高昌回鹘人（西州回鹘）的王朝，北庭北部和两河一部分地区则受东西喀喇汗突厥（又称喀喇汗王朝，也就是黑汗王国）控制，这两个国家虽然偶有战争，但大致上还算平静。至于两河以西的西亚，那里原本是赛尔柱人地地盘，不过现在花剌子模人逐渐强盛，两河以西的中亚和波斯地区现在虽然名义上还属于赛尔柱人的王朝，实际上却受花剌子模人的控制。

不过大致上，这些国家之间并没有什么大的战事生。

但这并不意味着那里就很平静，恰恰相反，北庭和两河现在乱得可以，就连安西都有些乱，原因么，宗教。

主要的宗教矛盾爆在黑汗王国，也就是喀喇汗王朝。

回鹘灭亡时，回鹘汗族的一支西迁入大唐北庭，他们先是打败了楚河地区的突厥葛逻禄部，葛逻禄部自恒逻斯之战后成为北庭大部，打败了他们就意味着基本上征服了北庭草原，回鹘汗族也就因此建立了国家，称为喀喇汗王朝。

本来是没什么大事的，可恒逻斯之战对新疆和中亚一带的影响实在深远，先就是伊斯兰教东侵。

喀喇汗地位置正是在北庭，被伊斯兰教潜移默化多年，终于举国全面伊斯兰化，伊斯兰教更是成为喀喇汗王朝地国教，势力越胀大。

可这有两个势力是跟伊斯兰教不对眼的，可以说是极端仇视伊斯兰教。

一是佛教，佛教本来是西域大教，现在却是地盘被伊斯兰教逐渐侵蚀，这让佛教徒如何忍受？于是佛教和伊斯兰教双方在安西和北庭大打出手。

还有一个势力是葛逻禄族，葛逻禄虽然在恒逻斯之战中临阵背叛了大唐，和阿拉伯人联手打败了唐军，但这并不表示葛逻禄人就看伊斯兰教顺眼了，恰恰相反，不知是天生犯冲还是咋滴，葛逻禄人从上至下坚决反对伊斯兰化，他们信奉佛教，信奉袄教，甚至信奉原始的萨满教，但就是绝对不信奉伊斯兰教，喀喇汗王朝是征服了葛逻禄，但喀喇汗可是全面伊斯兰化，这让葛逻禄人如何忍受？葛逻禄人的反叛已经持续一百多年了，虽然葛逻禄人屡战屡败，到现在已经失去了大部分的人口和土地，但战火一日都不曾停息。

宗教大战，此时真是安西、北庭和两河的主题。

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