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第二百七十八章 何为道德

谢自然的师父司马承祯可绝非一般的修道之人，他是中唐时期最著名的道家大师！司马承祯本字子微，自号白云子，是与我恩师同时代的上清派第十一代宗师潘师正的三大高徒之一。也是受到过玄宗皇帝礼请的人，著有《修真密旨》、《天隐子》、《服气精义论》、《坐忘论》等，他吸收儒家的正心诚意和佛教的止观、禅定学说，以老庄思想为本，融合道教的修道成仙理论，主张借助外物，遂我自然；去识绝欲，修我虚气！对北宋理学“主静去欲”的理论有直接的影响。
在有唐一代以前，道教就分为丹鼎、符箓两大派系，符箓派借助符箓咒术、祈禳、斋醮，辅以行气、导引、存神、守一等炼形手段以期达到修道的目的；丹鼎派则是借助服食外丹，修炼内丹等途径，达到成仙得道的目的。我师兄所主持的丹鼎派，正是丹鼎一系的代表；谢自然所属的上清派，则与茅山派同是符箓一系的中坚。惜乎司马承祯这一代道家宗师却天不假年，好象已然魂归道山多年，上清派渐渐有了式微的趋势。

而冷朝阳就是突出在大历十大才子之外的大历才子！他的事迹在历史的记载上虽然很少，但既被称誉为大历才子，那他也不是什么等闲之辈！只看他迥异于同龄人的这份沉静，就令人不容小视。

由于我特别出彩的表现，令人十分地瞩目，所以座中的人根本没有细细打量随我而来的人员。香凝引见已毕，妩眉一挑，向我灿然一笑。而后舌绽娇音：“今次小酌虽则人数最少（大概未将南八、皎玉等人计算在内），却最是别具一番意味！”美目在我们过关入席的四人脸上盈盈一扫，继续言道：“四位皆是善诗精文，才学不俗的高明之士，在此，妾身索性当面请教一个问题——何者为道德？”这是一个较难绳准的问题，一时之间，整个花舫陷入一片沉静之中。

“‘道’指的是万物的本体或人事变化所必须遵循的普遍规律；‘德’则是万事万物从‘道’所得的特规或特质。而且对于‘道’的认识修养有得于己，亦称为‘德’。《老子·五十一章》言。‘道生之，德畜之。物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。’认为德’虽尊贵，却不是什么主宰（命），而是一切任其自然的。”沉寂了良久，艳容清姿的谢自然一抬修眉，思索着说道。谢自然之所言虽也有些道理，但我认为，她这是以道家的观点来解释道德精义。颇有些失之于以偏，不完全能被世俗理用。

嘿嘿，所谓吾道不孤，这座中的六人中，倒也有与我同感者，谢自然的话语甫落。童子冷朝阳立时反唇而言：“子曰：‘志于道，据于德，依于仁，游于艺！，‘道’是崇高的人品和性格，‘德’是立身的根据和行为的准则。因仁义是为道德的重要内容，故也以仁义道德并称！”冷朝阳不愧是日后的大才子，小小的年龄竟然能以儒家的观点，透彻地解释道德。不过，我依然觉得他所言犹有些隔靴挠痒，没有说到痛处的感觉。

“适才江南二娇特别推崇李公子。但不知李公子有何见解？”大食国珠宝艳商绐伊丝一双海蓝色的迷人眼眸感兴趣地看向我，轻雅地问道。这个艳女谈吐确是不俗，如果闭目而处，我绝想不到这与我交谈的人，竟然是来自远方外域。我在沉吟之间，不置可否地笑了笑，转目看向坐于主座的文花武魁。我想，作为江南欢场的两大花魁，虽然品性洁雅，但也不可能单纯地争执于百家的道德观点，这些观点身负才女名妓之称的她们，应该不难知道！嗯，她们也可能是惑于当今世风日下的醉生梦死物欲横流，心有所想而已。

江南双娇见我不置一词地转目自己姐妹二人，一时间也感觉着我有些莫测高深。我沉吟了一下，决定从世俗的角度解析，便一整思绪说道：“利益是道德的基础，只有生个人利益与他人利益和整体利益的相关关系，而且人们自觉意识到这种关系时，才会出现道德的量衡！”

我想了想，又继续补充道：“假如在战阵之上，一方的将帅使用骗术欺骗了敌方，从而取得了战争的胜利，这算不算不道德？（双娇及绐伊丝连声答不算。）势颓时刻，为了鼓舞士气，谎称己方的援兵即将到来，使自己的部队得能坚守至援军来救，这算不算不道德？（双娇及绐伊丝又连声答不算。）因此而论，道德就是人心，就是衡量人性的一大尺码，它的标准不一而足！总而言之，利已损人害国才是不道德，利国利人才是为道德！”靠！一番话语说下来，我只觉得费劲非常。

“谢道友及冷小弟所言也大有道理，在下只是凭念于万众百姓而言，行于俗流，倒让大家见笑了！”在大家细细品味我的言语的时候，我不急不徐地说道。我这么说确实是由衷之言，若以儒、道本门的观点来论，他二人说得确实是分毫不差，我自是要给他们留下些情面。

“李公子的见解果然精辟，论述入骨三分，且通俗简明，贫道的是佩服，李公子不要自谦了，贫道自愧不如！”这个清姿红颜天生的媚目一盈，从从容容地客气回言道。一旁的绐伊丝更是赞誉连声，江南双娇只是用柔脉的目光瞧着我微笑，惟有童子冷朝阳依是孤傲如冰的模样，面上不见一丝变化。我心里倒由佩服转为诧异，不禁暗暗寻思：这冷朝阳的成长过程到底是什么样子的？致使他小小年纪即如此孤傲沉静？

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