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第九十四回，陈宝兄妹说王霸（上）

陈宝兄妹与奢比率犬封军攻上了乌氏城墙，本以为十拿九稳，可以攻破乌氏城。(全文字小说阅读尽在文学网)却没想到突然之间杀出来猪刚鬣派出增援的犬戎众将，一时措手不及，吃了败仗。只得狼狈地撤离了乌氏城。
在犬封军的议事帅帐里，陈宝兄妹、奢比以及犬封军的一些其他的副将，偏将，裨将坐在一起商议着军情。

奢比道：“那和我对敌的雷震子可是真厉害，我险险敌他不过。”

那陈宝兄妹都长得七八岁孩童模样，他们两个都叫一个名字。男陈宝头上扎个冲天揪。女陈宝的头上扎两个小辫。两个人都长得粉雕玉琢的，眼睛又黑又大，十分可爱。

男陈宝道：“那是当然，那雷震子可是周武王伐纣时，周军的有名上将呀。”

奢比不屑道：“那当年我还是伏羲帝手下有名的上将呢。”

男陈宝道：“此一时，彼一时呀。再说，你不是后来就败在黄帝军队的手上，并被杀掉了吗？”

奢比切齿道：“是的，我永远也忘不掉，我正和黄帝手下的大将力牧厮杀的时候，却被黄帝的另一员大将离朱射了暗箭。然后死在力牧的刀下的。”

女陈宝道：“那些犬戎将确实功夫不凡，尤其是那个没有右胳膊的叫吴回的人，和那三个能变成飞虎有两只角的、能变成红红的，六只脚四只翅膀，身子像个口袋的，能变成长毛老虎，却有着人的面孔，老虎的脚，野猪的獠牙的人，可厉害了。杀了我们不少士兵。围住我们的那十多个将领也挺厉害的。我们的王杖与霸杖，竟然点不到他们。”

男陈宝道：“看来，我们得把师父请出来了。”

奢比道：“你们的师父是谁？”

女陈宝道：“就是延维。”

奢比惊讶道：“延维，你说的就是人蛇身，长如车辕，左右各有一个头，喜欢穿紫衣服，带红色的帽冠，人主得到它进行奉飨祭祀，就能称霸天下的延维？”

男陈宝道：“是呀，公孙轩辕出生的时候，他父亲少典氏见到了我师父的怪模样，他就给儿子起名为轩辕，姓公孙。后来公孙轩辕在五帝争霸时，得到了我师父的帮助，他才得到了天下。我是他左边脑袋的徒弟，学的是王道。我妹妹是他右边脑袋的徒弟，学的是霸道。”

奢比道：“你们真是可喜可贺，竟然遇见了这么好的师父。那你们的功夫学成了没有？”

男陈宝摇了摇头道：“还没有。师父说，如果我们学成了师父教给我们的功夫，我就可以辅佐得到我的那个人称王。我妹妹就可以辅佐得到她的那个人称霸。”

奢比道：“那你们说的王道，霸道，究竟是什么意思？能讲给我听吗？”

女陈宝道：“霸道就是用武力、刑罚、权势等统治天下的方法。”

男陈宝道：“王道就是以仁义道德统治天下的方法。”

奢比道：“能具体讲讲吗？”

男陈宝道：“这个王道，《书·洪范》里说过：‘无偏无党，王道荡荡。’也就是说，礼、乐、刑、政，四项国政都能达标，而不偏颇，就是王道完备了。

‘不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，是王道之始。’老百姓才能‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱’。要不然的话，你一边大鱼大肉的吃，别人就要饿死了，能不天下大乱吗？

所以圣明的君王一定要做到帮助老百姓，使他们富裕起来，使老人有所养，妻子有所养，乐岁终身饱，凶年免于死。‘王道如砥，本乎人情，出乎礼义。’

武力强大的人，假行仁义，可以称霸。称霸的国家，一定要必须强大。靠美德行仁政的人可以称王，称王的国家，不需要很大。就像商汤，最初只是一个统治方圆七十里的诸侯。周文王，也只是一个统治方圆百里的诸侯。用武力服人的，有武力达不到的地方，那就是人心。人是会敢怒而不敢言的。以德服人的人，人才是打心眼里佩服的。

所以能够建立国家的人，靠仁义立国而王，靠信用立国而霸，靠权谋骗取立国而亡。

行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为。选举仁义之士，那么就会行使仁义的治理国家的方法措施；运用仁义的治理国家的方法措施，那么天下百姓就会都会推崇美德为理想。下面的百姓一抬头就可以看见治理国家的人的仁政，那么心里就会安宁；百姓心里安宁，国家自然也就安定了。”

女陈宝道：“德行虽然还没有达到很高的标准，仁义虽然还没有完全行通，但治理天下的道理大致可以运用。赏罚有信，下属都知道该如何做不该如何做。政令已经公布，虽然看到了可能会因此吃亏，也不欺骗自己的老百姓；和别国的条约已经订好，虽然感觉自己吃了亏，也不欺骗改变那原来的条约。如果能这样做的话，就会兵劲城固，敌国畏惧；国家能如此明明白白地去做，一个国家的人都会相信这样的国君出的法令。就是在偏僻穷陋的国家也会威动天下。当然，这不是依照仁政的教导所致，也不是人们最理想的治国方法。它不太美观，也不足以服人心。行使好的策略，劳逸结合，谨慎地积攒物资，加强战备，举国上下都会相信的。能够这样，就是整个天下，也没有谁敢抵挡的。偏僻穷陋的国家，能威动天下，在中国称之为最强大，不是因为别的，就是因为使用了信用这张牌。这就是所谓的信立而霸。

一个国家要是都赞同功利主义，不提倡仁义，不鼓励信用，

唯利之求，对内不怕欺骗自己的百姓，而孜孜以求小利；对外也不怕违反和外国签订的和约，孜孜以求谋得更大的利益。对自己不要求自己不欺骗人家，却常常想要人家有诚实的美德，不会骗自己。这样下去的话，那么臣下百姓就都会用欺诈之心对待他们的君王了……上诈其下，下诈其上，这样就会离心离德，上下有了距离和隔膜。继续下去，敌国就会轻视你，盟国就会疑惑你。权谋日行，国家就不免危险衰弱，最终走向灭亡的道路。”