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第六十三章 黎明前的黑暗

“啊呀！”
惨呼一声，倭内从绵软的床褥上挺坐起身子，伸出手擦拭着馒头的大汗。

他刚刚做了一个可怕的噩梦，梦见自己被一群穿的浑身艳红，长得红口白牙，吊睛白面，却又是汉人容貌的人捆了手脚，就要扔进沸腾的大锅里煮成肉汤。眼看着自己在半空中就要跌落到锅里沸腾的汤水中，他惊骇得大叫一声，然后从睡梦中醒了。

他用细软的棉布中衣抹了抹额头和颈项上的汗水，这才觉连背后都湿透了。低头借着窗外透过窗户子照射到卧房里的朦胧月光，他拍了拍棉被上搭着的黑熊皮褥，惊魂浦定的自嘲道：“看来是昨天的鹿血喝多了点，太补了血气旺盛过头，竟受不得厚被捂暖了。”

正说着，卧房的木门被啪啪的重重敲了两下，倭内刚要说：没事儿，只是刚刚做了一个噩梦罢了。他还以为是外面的戈什哈听见了他的惨叫敲门问候呢。

然后就听得咔的一声，原本就只掩住而没有顶上门杠的房门被外面的人用力的推开，先进来的是一个身着黄色镶红边铆钉棉甲，头戴缀着红缨的避雷针头盔将领，正是副将军比耶迪，后面跟着的才是原本应该守在院子外面的戈什哈亲兵们。

兵变？啸营？还是夺权？倭内的心中瞬间转过好几个年头，他知道这次出兵动静太大，牵涉甚广，且在这倒春乍寒的时节出兵向北，下面的将领们的抱怨他已经不止一次听到过了。

倭内并不是传统意义上的满人，虽然他出声并生长在关外龙兴之地，却读过汉人的书，参加过科举，中过进士——虽然中举多半是属于对满人考生的另外评判，可是，总的来说，他都能算得上是个满人知识分子。甚至他平日里说话都是用汉语而不是满语，在这因循守旧，八旗勋贵皆以固守骑射，保持八旗苦寒风貌为自豪，以没有文化，不学汉人，读汉书，说汉化为荣的年代，他算是极大的一个另类了。因此，作为一个文人执掌到盛京将军一职，倭内早已经知道多有人对此不满了。

可是这比耶迪满身戎装，到底想干什么呢？

“比耶迪你这是？”他心理在瞬间转过这么许多个心思，最后镇定的故作睡眼朦胧的问道。

“大事不妙了，将军。反贼装成科尔沁友军，骗过了城西二十里兴隆甸驻守的凤凰城佐领，一直到城外才被拦下来问话，贼子见事情败露干脆动手了，若不是如此，恐怕就已经攻进城来了。”比耶迪嚷嚷道。

“什么！”倭内大惊，他心里想了这么多可能，唯独没有预料到被敌军袭击的可能，特别是敌军从后方而来并且还扮作科尔沁友军。

这说明，科尔沁友军多半已经失败，并且有相当俘虏才会使得贼军能够混杂在其中，骗过了凤凰城佐领的查询，否则凤凰城佐领也并不是个糊涂鬼，不至于如此轻率的相信了贼人还放他过来。

在他看来，他已经极大的高估了那些自称义勇军的贼匪的能耐和战斗力，而根据自己的消息来估计估计贼部兵力也不会过5ooo人，且绝大多数都是步兵。他读书得来的经验知识告诉他，再勇猛的军队，战斗力再强，步兵也不大可能是过自己数倍以骑兵为主的军队的敌手。即便是他的先辈的八旗兵丁们，战胜明军所依靠的，也更多的是强弓利刃，快马坚甲，再配合上八旗巴图鲁们的勇武，才能够一次次的击败数倍的敌人。

那么一只据说以无甲轻步兵为主，喜欢放火墙火炮的步兵乱匪真的能够这么强大吗？

即便真的如此强悍，可是，他们究竟是怎么能够以步卒为主的军队赶在自己大军的前面，穿插到自己和科尔沁部之间，并且以步胜骑，再回师攻击自己的后军呢？

难道是自己的情报有误，或者又是自己的判断真的错了？

一时间许多个年头和猜测在倭内的脑海里翻腾。

“哎呀，我的将军大人，您好歹快点下命令，怎么应付，咱当差的才好行事啊。”倭内心中想着这些事情，而比耶迪却等不得了，他焦急道。

倭内被比耶迪这么一嚷，才反应过来，当务之急不是再做小儿女叹或是在猜测其他的事情而是如何应付当前的危机才是真正要紧的事。

于是他连忙翻身下床，三五两下就把外衣套上，又结果一旁戈什哈递过来的半身甲胄和头盔，就这样衣衫不整的和一干将领走出院子去。

一直走到城墙上，倭内才在这朦胧的天色中看清初了局势。

这时候正当拂晓，正是黎明前天色最为黑暗的一刻，城外火光点点，有的排成长龙，有的有聚拢在一起形成一个巨大的光源照亮了周遭，在黑夜中是如此的显眼。

不时有喊啥声传来，听声音似乎更像是自己一方的军队，然而这偶的异动很快会引起对方的主意，随即火光聚散，那声音很快就又沉寂下去。想来，或许也是凶多吉少。

如此有效率的杀戮让倭内为之心惊胆战，也让他不由的清醒自己的决定。

原来作为一个没有太多领兵经验的文官，又是独断专横的推动了这次的连蒙伐贼，倭内承受了来自军队和盛京内部各方面的压力，甚至遭受到了一定的不合作态度的阻挠。然而，倭内本身就是一个强势人物，加上读过儒家典籍之后，他更是对一干武夫不满和看不起，因此他不愿意放低姿态进行调和各方的矛盾，而是转而求助于典籍的帮助。

这也是自宋以后中国社会的一个常态，笔者称之为社会宗教化（有友人称之为原教旨化），即随着元蒙入主中原，汉人为主道的王朝生了巨大的社会变化，民族。矛盾第一次激化到了相当大的程度。社会的展总是相同，一旦矛盾激化，就容易出现极端化思想，宗教就容易盛行。儒家作为统治中国文化的学派，数千年来始终与时俱进，很快儒生们适应了这种需求，借助程朱理学，儒家开始向儒教转变。因此，当落后的欧洲从中世纪的宗教黑暗中走出来，文艺复兴带来的社会世俗化让他们愈的强大和展起来的时候，中国的精英们却越来越保守，转而忘却现实向那些古老的奠基中寻求一切问题的解决之道。

倭内就在这样的思维指导下做出了自己的决定。

他翻出了孙子兵法之后，却现上面的奇妙无比的计谋无法帮助他解决面临的问题。好在他不是汉人，虽然他笃信奠基，终究不是再浓郁的儒教文化氛围中长大，所以他的脑子也没有僵化到修改现实来适应孙子兵法的程度，于是他转而寻找到了另一本不被文人们看重，却真正有着实用价值的历史军事著作《武经总要》，稍加研究之后，他便依照着书上的记载开始行军布阵，管理军队。

宋代，是中国冷兵器正规化集团化作战的巅峰时代，正是因为军事思想的成熟，才能让这个连养马地都没有的国家，能够在辽国和金国的压力下存续下来，并且成为蒙古人的时代，亚洲上最后一个被蒙古人征服的政权。什么，你说西夏？西夏若不是因为辽国的平衡政策，早就被宋朝灭了，轮不上他们说话。

在宋代，由于普遍的对武人的压制，使得军事将领们不得不小心翼翼，把一切行为都作出一个细致的统筹和章程，并认认真真的加以实施，从而避免被认为是有谋反之心。在这种压力下，宋代对军队的管理达到了惊人的细致化的程度。许多方面，例如后勤之类的，甚至达到了近现代的高水准。

因此，拜武经总要这本宋代军事典籍之大成之作所赐，倭内依样画葫芦下来，竟然真的能够把这上万大军指挥得中规中矩，没有生大的混乱。教条主义的效果，使得倭内愈的看重书中的记载，于是他干脆把行军扎营的规矩都照办了过来，并没有因为是在内线而放弃，士兵们被强迫着在营地范围之外数里的地方来回巡逻。

果然瞎猫碰上了死耗子，这些士气低落却来往走动的巡逻部队成为了义勇军偷袭的障碍，王尔德带着他的部队依旧装作蒙古人向伊通城进军，到了城外却意外遭遇巡逻队的盘查。

而义勇军向来少做这种偷偷摸摸的行动，一些士兵在黑黢黢的夜里心理压力增大，再碰上了巡逻的清军拦着盘问了几句，便以为事情败露了，于是立刻就动手了。

这些清军倒是不经打，如同砍瓜切菜一般迅就解决了一支巡逻的队伍之后，这次偷袭的部队也就此暴露了。

随即王尔德就在后面部队的配合下把城外的小股清军清剿一空，偷袭行动却就此失败。

李满江组织了王尔德准备强攻伊通城的打算，漆黑的夜晚作战，更多的是考验组织严密性和运气。偷袭的打算已经败露，清军已经有所防备，那么再在一片漆黑里去进攻被严密防守者的城池就属于自讨没趣的行为了。

大多数的夜袭造成的伤亡都不是两军厮杀造成的，而是被袭击一方那种惊慌失措人人自危的情绪控制下，自相残杀而来的。不能造成敌军的混乱的情况下继续选择黑夜拼杀，对于义勇军来说，反而是放弃了自身的组织和武器的优势而去寻求虚无缥缈的意外的帮忙，未免太不可靠了。

于是，李满江下令之后，双方就这样隔着城墙，默默的等待着太阳的初升。