久爱文学

手机浏览器扫描二维码访问

孟子（上）

原本:
孟子读本王天恨编注台南:文国书局1984.

四书五经宋元人注北京:中国书店199o.

梁惠王章句上-第一章

孟子见梁惠王。

王曰「叟不远千里而来亦将有以利吾国乎？」

孟子对曰「王何必曰利？亦有仁义而已矣。」

「王曰：『何以利吾国？』大夫曰：『何以利吾家？』

士庶人曰：『何以利吾身？』上下交征利而国危矣！

万乘之国弑其君者必千乘之家；千乘之国弑其君者必百乘之家。

万取千焉千取百焉不为不多矣；□为後义而先利不夺不餍。」

「未有仁而遗其亲者也未有义而後其君者也。」

「王亦曰仁义而已矣何必曰利？」

梁惠王章句上-第二章

孟子见梁惠王。王立於沼上顾鸿□麋鹿曰：「贤者亦乐此乎？」

孟子对曰：「贤者而後乐此不贤者虽有此不乐也。」

「诗云：『经始灵台经之营之；庶民攻之不日成之；经始勿亟庶民子来。

王在灵囿□鹿攸伏□鹿濯濯白鸟鹤鹤。王在灵沼於□鱼跃。』

文王以民力为台为沼而民欢乐之；谓其台曰灵台谓其沼曰灵沼

乐其有麋鹿鱼u+9Fo8。古之人与民偕乐、故能乐也。」

「汤誓曰：『时日害丧子及女偕亡！』民欲与之偕亡虽有台池鸟兽

岂能独乐哉！」

梁惠王章句上-第三章

梁惠王曰：「寡人之於国也尽心焉耳矣！河内凶则移其民於河东

移其粟於河内；河东凶亦然。察邻国之政无如寡人之用心者；

邻国之民不加少寡人之民不加多：何也？」

孟子对曰：「王好战请以战喻。填然鼓之兵刃既接弃甲曳兵而走

或百步而後止或五十步而後止；以五十步笑百步则何如？」

曰：「不可。直不百步耳是亦走也！」曰：「王如知此

则无望民之多於邻国也。」

「不违农时谷不可胜食也；数罟不入□池鱼u+9Fo8不可胜食也；

斧斤以时入山林材木不可胜用也；谷与鱼u+9Fo8不可胜食材木不可胜用

是使民养生丧死无憾也；养生丧死无憾王道之始也。」

「五亩之宅树之以桑五十者可以衣帛以；鸡豚狗彘之畜无失其时

七十者可以食肉矣；百亩之田勿夺於时数口之家可以无□矣；谨

庠序之教申之以孝悌之义颁白者不负戴於道路矣；

七十者衣帛食肉黎民不□不寒；然而不王者未之有也！」

「狗彘食人食而不知检涂有饿莩而不知；人死

则曰：『非我也岁也。』是何异於刺人而杀之

曰：『非我也兵也！』王无罪岁斯天下之民至焉。」

梁惠王章句上-第四章

梁惠王曰：「寡人愿安承教。」

孟子对曰：「杀人以梃与刃有以异乎？」曰：「无以异也。」

「以刃与政有以异乎？」曰：「无以异也。」

曰：庖有肥肉厩有肥马民有饥色野有饿莩此率兽而食人也。」

「兽相食且人恶之；为民父母行政不免於率兽而食人恶在其为民父母也！」

「仲尼曰：『始作俑者其无後乎！』为其象人而用之也

如之何其使斯民□而死也。」

梁惠王章句上-第五章

梁惠王曰：「普国天下莫强焉叟之所知也。及寡人之身东败於齐

长子死焉；西丧地於秦七百里；南辱於楚：寡人耻之愿比死者一洒之

如之何则可？」

孟子对曰：「地方百里而可以王。」

「王如施仁政於民省刑罚薄税□深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信

入以事其父兄出以事其长上可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣！」

「彼夺其民时使不得耕耨以养其父母父母冻饿兄弟妻子离散。」

「彼陷溺其民王往而征之夫谁与王敌！」

「故曰：『仁者无敌。』王请勿疑。」

梁惠王章句上-第六章

孟子见梁襄王。

出语人曰：「望之不似人君就之而不见所畏焉。卒然问曰：『天下恶乎定？』

吾对曰：『定於一。』」

「『孰能一之？』」

「对曰：『不嗜杀人者能一之。』」

「『孰能与之？』」

「对曰：『天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱则苗槁矣。

天油然作云沛然下雨则苗□然兴之矣。其如是孰能御之！

今夫天下之人牧未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者

则天下之民皆引领而望之矣。试如是也民归之由水之就下沛然谁能御之！』

梁惠王章句上-第七章

齐宣王问曰：「齐桓普文之事可得闻乎？」

孟子对曰：「仲尼之徒无道桓文之事者是以後世无传焉臣未之闻也。

无以则王乎？」

曰：「德何如则可以王矣？」曰：「保民而王莫之能御也。」

曰：「若寡人者可以保民乎哉？」曰：「可。」曰：「何由知吾可也？」

曰：「臣闻之胡□曰：『王坐於堂上有牵牛而过堂下者；王见之

曰：「牛可之？」对曰：「将以u+91netbsp;吾不忍其觳觫若无罪而就死地。」对曰：「然则废u+91netbsp;曰：「何可废也？以羊易之。」』不识有诸？」

曰：「有之。」曰：「是心足以王矣。百姓皆以王为爱也臣固知王之不忍也。」

王曰：「然诚有百姓者齐国虽褊小吾何爱一牛？即不忍其觳觫

若无罪而就死地故以羊易之也。」

曰：「王无异於百姓之以王为爱也；以小易大彼恶知之？

王若隐其无罪而就死地则牛羊何择焉！」王笑曰：「是诚何心哉！

我非爱其财而易之以羊也宜乎百姓之谓我爱也。」

曰：「无伤也是乃仁术也见牛未见羊也君子之於禽兽也见其生

不忍见其死；闻其声不忍食其肉：是以君子远庖厨也。」

王说曰：「诗云：『他人有心子忖度之。』夫子之谓也。

夫我乃行之反而求之不得吾心；夫子言之於我心有戚戚焉；

此心之所以合宜王者何也？」

曰：「有复於王者曰：『吾力足以举百钧而不足以举一羽；

明足以察秋毫之末而不见舆薪。』则王许之乎？」曰：「否。」

「今因足以及禽兽而功不至於百姓者独何与？

然则一羽之不举为不用力焉；舆薪之不见为不用明焉；

百姓之不见保为不用恩焉。故王之不王不为也非不能也。」

曰：「不为者与不能者之形何以异？」曰：「挟太山以北海语人曰：

『我不能。』是诚不能也为长者折枝语人曰：『我不能。』是不为也

非不能也。故王之不王非挟太山以北海之类也；王之不王是折枝之类也。」

「老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼；天下可运於掌。

诗云：『刑於寡妻至于兄弟以御於家邦。』言举斯心加诸彼而已。

故推恩足以保四海不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者无他焉

善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽而功不至於百姓者独何与？」

「权然後知轻重；度然後知长短物皆然心为甚。王请度之。」

「抑王兴甲兵危士臣构怨於诸侯然後快於心与？」

王曰：「否。吾何快於是！将以求吾所大欲也。」

曰：「王之所大欲可得闻与？」王笑而不言。

曰：「为肥甘不足以口与？轻□不足於礼与？抑为采色不足视於目与？

声音不足听於耳与？便嬖不足使令於前与？王之诸臣皆足以供之。

而王岂为是哉？」

曰：「否。吾不为是也。」

曰：「然则王之所大欲可知已。欲辟土地朝秦楚u+8385中国

而抚四夷也。以若所为求若所欲犹缘木而求鱼也。」

王曰：「若是其甚与？」曰：「殆有甚焉。缘木求鱼虽不得鱼无後灾。

以若所为求若所欲尽心力而为之後必有灾。」

曰：「可得闻与？」曰：「邹人与楚人战则王以为孰胜？」

曰：「楚人胜。」曰：「然则小固不可以敌大寡固不可以敌众

弱固不可以敌□。海内之地方千里者九齐集有其一；

以一服八何以异於邹敌楚哉！盖亦反其本矣。」

「今王政施仁使天下仕者皆欲立於王之朝耕者皆欲耕於王之野

商贾皆欲藏於王之市行旅皆欲出於王之涂；天下之欲疾其君者

皆欲赴□於王。其若是孰能御之！」

王曰：「吾□不能进於是矣。愿夫子辅吾志明以教我。我虽不敏

请尝试之。」

曰：「无恒产而有恒心者惟士为能。若民则无恒产因无恒心。

苟无恒心放辟邪侈无不为已。及陷於罪然後从而刑之是罔民也。

焉有仁人在位罔民而可为也！」

「是故明君制民之产必使仰足以事父母俯足以畜妻子；

乐岁终身饱凶年免於死亡。然後驱而之善故民之从之也轻。」

「今也制民之产仰不足以事父母俯不足以畜妻子；

乐岁终身苦凶年不免於死亡。此惟救死而恐不赡奚暇治礼义哉！」

「王欲行之则盍反其本矣。」

「五亩之宅树之以桑五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时

七十者可以食肉矣。百亩之田勿夺其时。八口之家可以无饥矣。

谨庠序之教申之以孝悌之义颁白者不负戴於道路矣。

老者衣帛食肉黎民不饥不寒；然而不王者未之有也！」

梁惠王章句下-第一章

庄暴见孟子曰：「暴见於王王语暴以好乐暴未有以对也。」

曰：「好乐何如？」孟子曰：「王之好乐甚则齐国其庶几乎！」

他日见於王曰：「王尝语庄子以好乐有诸？」王变乎色

曰：「寡人非能好先王之乐也直好世俗之乐耳。」

曰：「王之好乐甚则齐其庶几乎！今之乐由古之乐也。」

曰：「可得闻与？」曰：「独乐乐与人乐乐孰乐？」曰：「不若与人。」

曰：「与少乐乐与众乐乐孰乐？」曰：「不若与众。」

「臣请为王言乐。」

「今王鼓乐於此百姓闻王钟鼓之声管□之音举疾蹙□而相告曰：

『吾王之好鼓乐夫何使我至於此极也！父子不相见兄弟妻子离散。』

今王田猎於此百姓闻王车马之音见弱旄之美举疾蹙□而相告曰：

『吾王之好田猎夫何使我至於此极也！父子不相见兄弟妻子离散。』

此无他不与民同乐也。」

「今王鼓乐於此百姓闻王钟鼓之声管□之音举欣欣然有喜色而相告曰：

『吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？』今王田猎於此百姓闻王车马之音

见弱旄之美举欣欣然有喜色而相告曰：『吾王庶几无疾病与？何以能田猎也？』

此无他与民同乐也。」

「今王与百姓同乐则王矣。」

梁惠王章句下-第二章

齐宣王问曰：「文王之囿方七十里有诸？」孟子对曰：「於传有之。」

曰：「若是其大乎？」曰：「民犹以为小也。」

曰：「寡人之囿方四十里民犹以为大何也？」

曰：「文王之囿方七十里刍荛者往焉雉兔者往焉与民同之；

民以为小不亦宜乎！」

「臣始至於境问国之大禁然後敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里；

杀其麋鹿者如杀人之罪；则是方四十里为阱於国中；民以为大不亦宜乎！」

梁惠王章句下-第三章

齐宣王问曰：「交邻国有道乎？」

孟子对曰：「有。惟仁者能以大事小；是故：汤事葛文王事昆夷。

惟智者为能以小事大；故大王事獯鬻句践事吴。」

「以大事小者乐天者也；以小事大者畏天者也。

乐天者保天下畏天者保其国。」

「诗云：『畏天之威於时保之。』」

王曰：「大哉言矣寡人有疾寡人好勇。」

对曰：「王请无好小勇。夫抚剑疾视曰：『彼恶敢当我哉！』此匹夫之勇

敌一人者也。王请大之。」

「诗云：『王赫斯怒爰整其旅；以遏徂莒以笃周祜以对於天下。』

此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。」

「书曰：『天降下民作之君作之师：惟曰：「其助上帝宠之四方；

有罪无罪为我在天下曷敢有越厥志。」』一人横行於天下武王耻之；

此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。」

「今王亦一怒而安天下之民民惟恐王之不好勇也。」

梁惠王章句下-第四章

齐宣王见孟子於雪宫。王曰：「贤者亦有此乐乎？」

孟子对曰：「有。人不得则非其上矣。」

「不得而非上者非也；为民上而不与民同乐者亦非也。」

「乐民之乐者民亦乐其乐忧民之忧者民亦忧其忧。

乐以天下忧以天下；然而不王者未之有也。」

「昔者齐景公问於晏子曰：『吾欲观於转附朝u+511B遵海而南放於琅邪；

吾何修而可以比於先王观也？』」

「晏子对曰：『善哉问也！天子适诸侯曰巡狩；巡狩者巡所守也。

诸侯朝於天子曰述职；述职者述所职也无非事者。

春省耕而补不足秋省□而助不给。夏谚曰：「吾王不游吾何以休？

吾王不豫吾何以助？一游一豫为诸侯度。」』」

「『今也不然。师行而粮食；饥者弗食劳者弗息；□□胥谗民乃作慝

方命虐民饮食若流；流连荒亡为诸侯忧。』」

「『从流下而忘反谓之流；从流上而忘反谓之连；从兽无厌谓之荒；

乐酒无厌谓之亡。』」

「『先王无流连之乐荒亡之行。』」

「『惟君所行也。』」

「景公说大戒於国出舍於郊於是始兴补不足。召太师曰：

『为我作君臣相说之乐。』盖微招角招是也。其诗曰：

『畜君何尤！』畜君者好君也。」

梁惠王章句下-第五章

齐宣王问曰：「人皆谓我毁明堂；毁诸？已乎？」

孟子对曰：「夫明堂者王者之堂也。王欲行王政则勿毁之矣。」

王曰：「王政可得闻与？」对曰：「昔者文王之治其岐也：

耕者九一仕者世禄关市讥而不征泽梁无禁罪人不孥。

老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而无子曰独幼而无父曰孤：

此四者天下之穷民而无告者；文王政施仁必先斯四者。

诗云：『哿矣富人哀此茕独。』」

王曰：「善哉言乎！」曰：「王如善之则何为不行？」

王曰：「寡人有疾：寡人好货。」

对曰：「昔者公刘好货；诗云：『乃积乃食乃裹□粮；於橐於囊思戢用光；

弓矢斯张干戈戚扬：爰方启行。』故居者有积食行者有裹粮也；

然後可以爰方启行。王如好货与百姓同之於王何有！」

王曰：「寡人有疾：寡人好色。」

对曰：「昔者大王好色爱厥妃；诗云：『古公□父来朝走马；

率西水浒至於岐下；爰及姜女聿来胥宇。』当是时也内无怨女外无旷夫；

王如好色与百姓同之於王何有！」

梁惠王章句下-第六章

孟子谓齐宣王曰：「王之臣有托其妻子於其友而之楚游者；

比其反也则冻馁其妻子：则如之何？」王曰：「弃之。」

曰：「士师不能治士则如之何？」王曰：「已之。」

曰：「四境之内不治则如之何？」王顾左右而言他。

梁惠王章句下-第七章

孟子见齐宣王曰：「所谓故国者非谓有乔木之谓也有世臣之谓也

王无亲臣矣；昔者所进今日不知其亡也。」

王曰：「吾何以识其不才而舍之？」

曰：「国君进贤如不得已将子卑逾尊疏逾戚可不慎与？」

「左右皆曰贤未可也？诸大夫皆曰贤未可也；国人皆曰贤然後察之；

见贤焉然後用之。左右皆曰不可勿听；诸大夫皆曰不可勿听；

国人皆曰不可然後察之；见不可焉然後去之。」

「左右皆曰可杀勿听；诸大夫皆曰可杀勿听；国人皆曰可杀然後察之；

见可杀焉然後杀之。故曰：『国人杀之也。』」

「如此然後可以为民父母。」

梁惠王章句下-第八章

齐宣王问曰：「汤放桀武王伐纣有诸？」孟子对曰：「於传有之。」

曰：「臣弑其君可乎？」

曰：「贼仁者谓之贼贼义者谓之残；残贼之人谓之一夫。

闻诛一夫纣矣。未闻弑君也。」

梁惠王章句下-第九章

孟子见齐宣王曰：「为巨室则必使工师求大木。工师得大木则王喜

以为能胜其任也。匠人u+65B5而小之则王怒以为不胜其任矣。

夫人幼而学之壮而欲行之；王曰：『姑舍女所学而从我。』则何如？」

「今有璞玉於此虽万镒必使玉人雕琢之。至於治国家

则曰：『姑舍女所学而从我。』则何以异於教玉人雕琢哉！」

梁惠王章句下-第十章

齐人伐燕胜之。

宣王问曰：「或谓寡人勿取或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之

五旬而举之人力不至於此；不取必有天殃取之何如？」

孟子对曰：「取之而燕民悦则取之。古之人有行之者武王是也。

取之而燕民不悦则勿取。古之人有行之者文王是也。」

「以万乘之国伐万乘之国箪食壶浆以迎王师岂有他哉避水火也；

如水益深如火益热亦运而已矣。」

梁惠王章句下-第十一章

齐人伐燕取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：「诸侯多谋伐寡人者何以待之？」

孟子对曰：「臣闻七十里为政於天下者汤是也。未闻以千里畏人者也。」

「书曰：『汤一征自葛始天下信之东面而征西夷怨南面而征北狄怨

曰：「奚为後我？」』民望之若大旱之望云霓也；归市者不止耕者不变；

诛其君而吊其民若时雨降民大悦。书曰：『□我后后来其苏。』」

「今燕虐其民王往而征之民以为将拯己於水火之中也箪食壶浆以迎王师。

若杀其父兄系累其子弟毁其宗庙迁其重器如之其可也！

天下固畏齐之□也今又倍地而不行仁政是动天下之兵也。」

「王出令：反其旄倪止其重器；谋於燕众置君而後去之；则犹可及止也。」

梁惠王章句下-第十二章

邹与鲁哄。穆公问曰：「吾有司死者三十三人而民莫之死也。

诛之则不可胜诛；不诛则疾视其长上之死而不救。如之何则可也？」

孟子对曰：「凶年□岁君之民老弱转乎沟壑壮者散而之四方者几千人矣；

而君之食廪实府库充有司莫以告：是上慢而残下也。曾子曰：『戒之戒之

出乎尔者反乎尔者也。』夫民今而後得反之也君无尤焉。」

「君行仁政斯民亲其上死其长矣。」

梁惠王章句下-第十三章

滕文公问曰：「滕、小国也；间於齐楚事齐乎事楚乎？」

孟子对曰：「是谋非吾所能及也。无已则有一焉。凿斯池也□斯城也

与民守之效死而弗去则是可为也。」

梁惠王章句下-第十四章

滕文公问曰：「齐人将□薛吾甚恐；如之何则可？」

孟子对曰：「昔者大王居□狄人侵之去之岐山之下居焉。

非择而取之不得已也。」

「□为善後世子孙必有王者矣。君子创业垂统为可继也。若夫成功则天也。

君如彼何哉！□为善而已矣。」

梁惠王章句下-第十五章

滕文公问曰：「滕、小国也；竭力以事大国则不得免焉。如之何则可？」

孟子对曰：「昔者大王居□狄人侵之；事之以皮币不得免焉；

事之以犬马不得免焉；事之以珠玉不得免焉。乃属其耆老而告之曰：

『狄人之所欲者吾土地也。吾闻之也：君子不以其所以养人者害人。

二三子何患乎无君！我将去之。』去□逾梁山邑于岐山之下居焉。

□人曰：『仁人也不可失也。』从之者如归市。」

「或曰：『世守也非身之所能为也效死勿去：』」

「君请择於斯二者。」

梁惠王章句下-第十六章

鲁平公将出嬖人臧仓者请曰：「他日君出则必命有司所之；

今乘舆已驾矣有司未知所之敢请。」公曰：「将见孟子。」

曰：「何哉君所为轻身以先於匹夫者！以为贤乎？

礼义由贤者出而孟子之後丧逾前丧；君无见焉。」公曰：「诺。」

乐正子入见曰：「君奚为不见孟轲也？」

曰：「或告寡人曰：『孟子之後丧逾前丧』是以不往见也。」

曰：「何哉君所谓逾者？前以士後以大夫前以三鼎而後以五鼎与？」

曰：「否。谓棺椁衣衾之美也。」

曰：「非所谓逾也贫富不同也。」

乐正子见孟子曰：「克告於君君为来见也嬖人有臧仓者沮君

君是以不果来也。」曰：「行或使之止或尼之行止非人所能也。

吾之不遇鲁侯天也。臧氏之子焉能使子不遇哉！」

公孙丑上-第一章

公孙丑问曰：「夫子当路於齐管仲、晏子之功可复许乎？」

孟子曰：「子诚齐人也知管仲、晏子而已矣！

「或问乎曾西曰：『吾子与子路孰贤？』曾西蹴然曰：『吾先子之所畏也。』

曰：『然则吾子与管仲孰贤？』曾西艴然不悦曰：『尔何曾比予於管仲！

管仲得君如彼其专也行乎国政如彼其久也功烈如彼其卑也：

尔何曾比予於是！』」

曰：「管仲、曾西之所不为也而子为我愿之乎？」

曰：「管仲以其君霸晏子以其君显；管仲、晏子犹不足为与？」

曰：「以齐王由反手也。」

曰：「若是则弟子之感滋甚！且以文王之德百年而後崩犹未洽於天下。

武王、周公继之然後大行。今言王若易然则文王不足法与？」

曰：「文王何可当也！由汤至於武丁贤圣之君六七作；天下归殷久矣

久则难变也。武丁朝诸侯有天下犹运之掌也。纣之去武丁未久也；

其故家遗俗流风善政犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲

皆贤人也相与辅相之；故久而後失之也。尺地莫非其有也一民莫非其臣也。

然而文王犹方百里起是以难也。

「齐人有言曰：『虽有智慧不如乘势；虽有□基不如待时。』今时则易然也。

o「夏后、殷、周之盛地未有过千里者也。而齐有其地矣。鸡鸣狗吠相闻

而达乎四境。而齐有其民矣。地不改辟矣民不改聚矣；行仁政而王

莫之能御也！

「且王者之不作未有疏於此时者也；民之憔悴於虐政未有甚於此时者也。

饥者易为食渴者易为饮。

「孔子曰：『德之流行於置邮而传命。』

「当今之时万乘之国行仁政；民之悦之犹解倒悬也。故事半古之倍之人

功必倍之；惟此时为然。」

公孙丑上-第二章

公孙丑问曰：「夫子加齐之卿相得行道焉虽由此霸王不异矣。

如此则动心否乎？」孟子曰：「否。我四十不动心。」

曰：「若是则夫子过孟贲远矣？」曰：「是不难告子先我不动心。」

曰：「不动心有道乎？」曰：「有。

「北宫黝之养勇也：不肤挠不目逃；思以一毫挫於人若挞之於市朝；

不受於褐宽博亦不受於万乘之君；视刺万乘之君若刺褐夫：

无严诸侯；恶声至必反之。

「孟施舍之所养勇也曰：『视不胜犹胜也；量敌而後进虑胜而後会

是畏三军者也。舍岂能为必胜哉能无惧而已矣！』

「孟施舍似曾子北宫黝似子夏；夫二子之勇未知其孰贤；然而孟施舍守约也。

「昔者曾子谓子让子襄曰：『子好勇乎？吾尝闻大勇於夫子矣：

「自反而不缩虽褐宽博吾不惴焉。自反而缩虽千万人吾往矣。」』

「孟施舍之守气又不如曾子之守约也。」

曰：「敢问夫子之动心与告子之不动心可得闻与？」

「告子曰：『不得於言勿求於心；不得於心勿求於气。』

不得於心勿求於气可；不得於言勿求於心不可。

夫志、气之帅也；气、体之充也。夫志至焉气次焉。

故曰：『持其志无暴其气。』」

「既曰：『志至焉气次焉。』又曰：『持其志无暴其气』者何也？」

曰：「志壹则动气气壹则动志也。今有蹶者趋者是气也而反动其心。」

「敢问夫子恶乎长？」曰：「我知言我善养吾浩然之气。」

「敢问何谓浩然之气？」曰：「难言也。

「其为气也至大至刚；以直养而无害则塞于天地之间。

「其为气也配义与道；无是馁矣。

「是集义所生者非义袭而取之也。行有不慊於心则馁矣。

我故曰：『告子未尝知义』以其外之也。

「必有事焉而勿正心勿忘勿助长也。无若宋人然。

宋人有闵其苗之不长而揠之者；芒芒然归

谓其人曰：『今日病矣予助苗长矣。』其子趋而往视之苗则槁矣。

天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者不耘苗者也。助之长者揠苗者也。

非徒无益而又害之。」

「何谓知言？」曰：「□辞知其所蔽淫辞知其所陷邪辞知其所离

遁辞知其所穷。生於其心害於其政；於其政害於其事。

圣人复起必从吾言矣。」

「宰我、子贡善为说辞冉牛、闵子、颜渊善言德行；孔子兼之

曰：『我於辞命则不能也。』然则夫子既圣矣乎？」

曰：「恶是何言也！昔者子贡问於孔子曰：『夫子圣矣乎？』

孔子曰：『圣则吾不能。我学不厌而教不倦也。』

子贡曰：『学不厌智也教不倦仁也。仁且智夫子既圣矣。』

夫圣孔子不居；是何言也！」

「昔者窃闻之：子夏、子游、子张皆有圣人之一体；

冉牛、闵子、颜渊则具体而微。敢问所安？」

曰：「姑舍是。」

曰：「伯夷伊尹何如？」曰：「不同道。非其君不事非其民不使；

治则进乱则退；伯夷也。何事非君何使非民；治亦进乱亦进：伊尹也。

可以仕则仕可以止则止可以久则久可以则：孔子也。

皆古圣人也。吾未能有行焉；乃所愿则学孔子也。」

「伯夷、伊尹於孔子若是班乎？」曰：「否。自有生民以来未有孔子也。」

曰：「然则有同与？」曰：「有。得百里之地而君之皆能以朝诸侯有天下。

行一不义杀一不辜而得天下皆不为也：是则同。」

曰：「敢问其所以异？」曰：「宰我、子夏、有若智足以知圣人

污不至阿其所好。

「宰我曰：『以予观於夫子贤於尧、舜远矣。』

「子贡曰：『见其礼而知其政闻其乐而知其德；由百世之後等百世之王

莫之能违也。自生民以来未有夫子也。』

「有若曰：『岂惟民哉！麒麟之於走兽凤凰之於飞鸟泰山之於丘垤

河海之於行潦：类也。圣人之於民亦类也。出於其类。拔乎其萃。

自生民以来未有盛於孔子也。』」

公孙丑上-第三章

孟子曰：「以力假仁者霸霸必有大国。以德行仁者王王不待大：

汤以七十里文王以百里。

「以力服人者非心服也力不赡也。以德服人者中心悦而诚服也

如七十子之服孔子也诗云：『自西自东自南自北无思不服。』此之谓也。」

公孙丑上-第四章

孟子曰：「仁则荣不仁则辱。今恶辱而居不仁是犹恶湿而居下也。

「如恶之莫如贵德而尊士。贤者在位能者在职国家□暇。

及是时明其政刑虽大国必畏之矣。

「诗云：『迨天之未阴雨、彻彼桑土绸缪牖户。今此下民或敢侮予！』

孔子曰：『为此诗者其知道乎！』能治其国家谁敢侮之！

「今国家□暇及是时般乐怠敖是自求祸也。

「祸福无不自己求之者。

「诗云：『永言配命。自求多福。』太甲曰：『天作孽犹可违；

自作孽不可活。』此之谓也。」

公孙丑上-第五章

孟子曰：「尊贤使能俊杰在位则天下之士皆悦而愿立於其朝矣。

「市廛而不征法而不廛则天下之商皆悦而愿藏於其市矣。

「关讥而不征则天下之旅皆悦而愿出於其路矣。

「耕者助而不税则天下之农皆悦而愿耕於其野矣。

「廛无夫里之布则天下之民皆悦而愿为之氓矣。

「信能行此五者则邻国之民仰之若父母矣。率其子弟攻其父母

自生民以来未有能济者也。如此则无敌於天下。无敌於天下者天吏也。

然而不王者未之有也。」

公孙丑上-第六章

孟子曰：「人皆有不忍人之心。

「先王有不忍人之心斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政

治天下可运之掌上。

「所以谓人皆有不忍人之心者：今人作见孺子将入於井皆有怵惕恻隐之心；

非所以内交於孺子之父母也非所以要誉於乡党朋友也非恶其声而然也。

「由是观之无恻隐之心非人也；无羞恶之心非人也；无辞让之心非人也；

无是非之心非人也。

「恻隐之心仁之端也；羞恶之心义之端也；辞让之心礼之端也；

是非之心智之端也。

「人之有是四端也犹其有四体也。有是四端而自谓不能者自贼者也；

谓其君不能者贼其君者也。

「凡有四端於我者知皆扩而充之矣。若火之始然泉之始达。

□能充之足以保四海；□不充之不足以事父母。」

公孙丑上-第七章

孟子曰：「矢人岂不仁於函人哉！矢人惟恐不伤人函人惟恐伤人。

巫匠亦然。故术不可不慎也。

「孔子曰：『里仁为美；择不处仁焉得智！』夫仁天之尊爵也

人之安宅也莫之御而不仁是不智也。

「不仁不智无礼无义人役也。人役而耻为役由弓人而耻为弓。

矢人而耻为矢也。

「如耻之莫如为仁。

「仁者如射：射者正己而後而不中不怨胜己者反求诸己而已矣。」

公孙丑上-第八章

孟子曰：「子路人告之以有过则喜。

「禹闻善言则拜。

「大舜有大焉：善与人同舍己从人乐取於人以为善；

「自耕稼陶渔以至为帝无非取於人者。

「取诸人以为善是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。」

公孙丑上-第九章

孟子曰：「伯夷非其君不事非其友不友不立於恶人之朝不与恶人言；

立於恶人之朝与恶人言如以朝衣朝冠坐於涂炭。

推恶恶之心思与乡人立其冠不正望望然去之若将浼焉。

是故诸侯虽有善其辞命而至者不受也；不受也者是亦不屑就已。

「柳下惠不羞污君不卑小官；进不隐贤必以其道遗佚而不怨□穷而不悯。

故曰：『尔为尔我为我；虽袒裼裸裎於我侧尔焉能浼我哉！』

故由由然与之偕而不自失焉。援而止之而止；援而止之而止者是亦不屑去已。」

孟子曰：「伯夷隘柳下惠不恭隘与不恭君子不由也。」

公孙丑下-第一章

孟子曰：「天时不如地利地利不如人和。

「三里之城七里之郭环而攻之而不胜；夫环而攻之必有德天时者矣；

然而不胜者是天时不如地利也。

「城非不高也池非不深也兵革非不坚利也米粟非不多也；

委而去之是地利不如人和也。

「故曰：域民不以封疆之界。固国不以山溪之险威天下不以兵革之利；

得道者多助失道者寡助；寡助之至亲戚畔之；多助之至天下顺之。

「以天下之所顺攻亲戚之所畔：故君子有不战战必胜矣。」

公孙丑下-第二章

「孟子将朝王。王使人来曰：「寡人如就见者也－有寒疾不可以风；

朝将视朝不识可使寡人得见乎？」对曰：「不幸而有疾不能造朝。」

明日出吊於东郭氏。公孙丑曰：「昔者辞以病今日吊：或者不可乎？」

曰：「昔者疾今日愈：如之何不吊？」

王使人问疾医来。孟仲子对曰：「昔者有王命有采薪之忧不能造朝。

今病小愈趋造於朝我不识能至否乎？」使数人要於路

曰：「请必无归而造於朝。」

不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：「内则父子外则君臣人之大伦也。

父子主恩君臣主敬；丑见王之敬子也未见所以敬王也。」

曰：「恶是何言也！齐人无以仁义与王言者岂以仁义为不美也？

其心曰：『是何足与言仁义也。』云尔则不敬莫大乎是。

我非尧舜之道不敢以陈於王前。故齐人莫如我敬王也。」

景子曰：「否非此之谓也。礼曰：『父召无诺君命召不矣驾。』

固将朝也闻王命而遂不果宜与夫礼若不相似然。」

曰：「岂谓是与？曾子曰：『普楚之富不可及也；彼以其富我以吾仁；

彼以其爵我以吾义；吾何慊乎哉！』夫岂不义而曾子言之是或一道也。

天下有达尊三：爵一齿一德一。朝廷莫如爵乡党莫如齿辅世长民莫如德。

恶得有其一以慢其二哉！

「故将大有为之君必有不召之臣；欲有谋焉则就之。其尊德乐道

不如是不足与有为也。

「故汤之於依尹学焉而後臣之；故不劳而王。桓公之於管仲学焉而後臣之；

故不劳而霸。

「今天下地丑德齐莫能相尚；无他好臣所教而不好臣其所受教。

「汤之於伊尹桓公之於管仲则不敢召。管仲且犹不可召

而况不为管仲者乎！」

公孙丑下-第三章

陈臻问曰：「前日於齐王□兼金一百而不受；於宋□七十镒而受；

於薜□五十镒而受。前日之不受是则今日之受非也。

今日之受是则前日之不受非也。夫子必居一於此矣。」

孟子曰：「皆是也。

「当在宋也予将有远行行者必以赆；辞曰：『□赆』予何为不受？

「当在薜也。予有戒心；辞曰：『闻戒故为兵□之。』予何为不受？

「若於齐则未有处也；无处而□之是货之也；焉有君子而可以货取乎？」

公孙丑下-第四章

孟子之平6谓其大夫曰：「子之持戟之士一日而三失伍则去之否乎？」

曰：「不待三。」

「然则子之失伍也亦多矣。凶年□岁子之民老羸转於沟壑

壮者散而之四方者几千人矣。」曰：「此非距心之所得为也。」

曰：「今有受人之牛羊而为之牧之者则必为之求牧与刍矣。求牧与刍而不得

则反诸其入乎？抑亦立而视其死与？」曰：「此则距心之罪也。」

他日见於王曰：「王之为都者臣知五人焉。知其罪者惟孔距心。」

为王诵之。王曰：「此则寡人之罪也。」

公孙丑下-第五章

孟子谓□u+9Fo3曰：「子之辞灵丘而请士师似也为其可以言也；

今既数月以未可以言与？」

□u+9Fo3谏於王而不用致为臣而去。

齐人曰：「所以为□u+9Fo3则善矣；所以自为则吾不知也。」

公都子以告。

曰：「吾闻之也：有官守者不得其职则去；有言责者不得其言则去。

我无官守我无言责也；则吾进退岂不绰绰然有馀裕哉！」

公孙丑下-第六章

孟子卿於齐出吊於滕王使盖大夫王□为辅行。王□朝暮见反齐滕之路

未尝与之言行事也。

公孙丑曰：「齐卿之位不为小矣；齐滕之路不为近矣反之而未尝与言行事

何也？」曰：「夫既或治之予何言哉？」

公孙丑下-第七章

孟子自齐葬於鲁反於齐止於赢充虞请曰：「前日不知虞之不肖；

使虞敦匠事。严虞不敢请；今愿窃有请也木若以美然。」

曰：「古者棺椁无度中古棺七寸椁称之；自天子达於庶人；非直为观美也

然後尽於人心。

「不得不可以为悦无财不可以为悦；得之为有财古之人皆用之

吾何为独不然？

「且比化者无使土亲肤於人心独无□乎？

「吾闻之也：君子不以天下俭其亲。」

公孙丑下-第八章

沈同以其私问曰：「燕可伐与。」孟子曰：「可。子哙不得与人燕

子之不得受燕於子哙；有仕於此而子悦之不告於王而私与之吾子之禄爵；

夫士也亦无王命而私受之於子：则可乎？何以异於是！」

齐人伐燕。或问曰：「劝其伐燕有诸？」曰：「未也。沈同问：『燕可伐与？』

吾应之曰：『可。』彼然而伐之也。彼如曰：『孰可以伐之？』则将应之曰：

『为天吏则可以伐之。』今有杀人者或问之曰：『人可杀与？』则将应之曰：

『可。』彼如曰：『孰可以杀之？』则将应之曰：『为士师则可以杀之。』

今以燕伐燕何为劝之哉！」

公孙丑下-第九章

燕人畔。王曰：「吾甚惭於孟子。」

陈贾曰：「王无患焉。王自以为与周公孰仁且智？」王曰：「恶是何言也！」

曰：「周公使管叔监殷管叔以殷畔。知而使之是不仁也；不知而使之

是不智也。仁智周公未之尽也；而况於王乎？贾请见而解之。」

见孟子问曰：「周公何人也？」曰：「古圣人也。」

曰：「使管叔监殷管叔以殷畔也：有诸？」曰：「然。」

曰：「周公知其将畔而使之与？」曰：「不知也。」「然则圣人且有过与？」

曰：「周公弟也管叔兄也；周公之过不亦宜乎？

「且古之君子过则改之今之君子过则顺之。古之君子其过也

如日月之食民皆见之；及其更也民皆仰之。今之君子岂徒顺之

又从为之辞。」

公孙丑下-第十章

孟子致为臣而归。

王就见孟子曰：「前日愿见而不可得得侍同朝甚喜。今又弃寡人而归

不识可以继此而得见乎？」对曰：「不敢请耳固所愿也。」

他日王谓时子曰：「我欲中国而授孟子室养弟子以万钟

使诸大夫国人皆有所矜式。子盍为我言之。」

时子因陈子而以告孟子陈子以时子之言告孟子。

孟子曰：「然。夫时子恶知其不可也？如使予欲富辞十万而受万

是为欲富乎？

「季孙曰：『异哉子叔疑！使己为政不用则亦已矣又使其子弟为卿。

人亦孰不欲富贵？而独於富贵之中有私龙断焉。』

「古之为市者以其所有易其所无者有司者治之耳。有贱丈夫焉

必求龙断而登之以左右望而罔市利。人皆以为贱故从而征之

征商自此贱丈夫始矣。」

公孙丑下-第十一章

孟子去齐宿於昼。

有欲为王留行者坐而言；不应隐几而卧。

客不悦曰：「弟子齐宿而後敢言夫子卧而不听请勿复敢见矣。」

曰：「坐。我明语子。昔者鲁缪公无人乎子思之侧则不能安子思；

泄柳申详无人乎缪公之侧则不能安其身。

「子为长者虑而不及子思；子绝长者乎？长者绝子乎？」

公孙丑下-第十二章

孟子去齐尹士语人曰：「不识王之不可以为汤武则是不明也；识其不可

然且至则是干泽也；千里而见王不遇故去三宿而後出昼是何濡滞也！

士则兹不悦。」

高子以告。

曰：「夫尹士恶知予哉！千里而见王是予所欲也；不遇故去岂予所欲哉！

予不得已也。

「予三宿而出昼於予心犹以为。王庶几改之；王如改诸则必反予。

「夫出昼而王不予追也予然後浩然有归志。予虽然岂舍王哉！王由足用为善；

王如用予则岂徒齐民安天下之民举安。王庶几改之予日望之。

「予岂若是小丈夫然哉！谏於其君而不受则怒悻悻然见於其面

去则穷日之力而後宿哉！」

尹士闻之曰：「士诚小人也。」

公孙丑下-第十三章

孟子去齐。充虞路问曰：「夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：

『君子不怨天不尤人。』」

曰：「彼一时此一时也。

「五百年必有王者兴其间必有名世者。

「由周而来七百有馀岁矣。以其数则过矣；以其时考之则可矣。

「夫天未欲平治天下也；如欲平治天下当今之世舍我其谁也？

吾何为不豫哉！」

公孙丑下-第十四章

孟子去齐居休。公孙丑问曰：「仕而不受禄古之道乎？」

曰：「非也。於崇吾得见王退而有去志；不欲变故不受也。

「继而有师命不可以请久於齐非我志也。」

滕文公上-第一章

滕文公为世子将之楚过宋而见孟子。

孟子道性善言必称尧、舜。

世子自楚反复见孟子。孟子曰：「世子疑吾言乎？夫道一而已矣！

「成u+89B8谓齐景公曰：『彼丈夫也我丈夫也吾何畏彼哉！』

颜渊曰：『舜何人也予何人也有为者亦若是！』

公明仪曰：『文王我师也周公岂欺我哉！』

「今滕绝长补短将五十里也犹可以为善国。

书曰：『若药不暝眩厥疾不瘳。』」

滕文公上-第二章

滕定公薨。世子谓然友曰：「昔者孟子尝与我言於宋於心终不忘。

今也不幸至於大故吾欲使子问於孟子然後行事。」

然友之邹问於孟子。孟子曰：「不亦善乎！亲丧固所自尽也。

曾子曰：『生事之以礼；死葬之以礼祭之以礼：可谓孝矣。』

诸侯之礼吾未之学也。虽然吾尝闻之矣：三年之丧齐疏之服

u+98e6粥之食自天子达於庶人三代共之。」

然友反命定为三年之丧。父兄百官皆不欲曰：「吾宗国鲁先君莫之行

吾先君亦莫之行也。至於子之身而反之不可。且志曰：『丧祭从先祖。』

曰：『吾有所受之也。』」

谓然友曰：「吾他日未尝学问好驰马试剑。今也父兄百官不我足也

恐其不能尽於大事。子为我问孟子。」然友复之邹问孟子。

孟子曰：「然。不可以他求者也。孔子曰：『君薨听於□宰；

□粥面深墨即位而哭；百官有司莫敢不哀先之也。上有好者

下必有甚焉者矣。君子之德风也小人之德草也；草尚之风必偃。』是在世子。」

然友反命。世子曰：「然。是诚在我。」五月居庐；未有命戒百官族人

可谓曰知。及至葬四方来观之颜色之戚哭泣之哀；吊者大悦。

滕文公上-第三章

滕文公问「为国。」

孟子曰：「民事不可缓也。诗云：『昼尔于茅宵尔索□；亟其乘屋

其始播百谷。』

「民之为道也：有恒产者有恒心无恒产者无恒心；□无恒心放辟邪侈

无不为已。及陷乎罪然後从而刑之是罔民也；焉有仁人在位罔民而可为也！

「是故贤君必恭俭礼下取於民有制。

「阳虎曰：『为富不仁矣为仁不富矣。』

「夏后氏五十而贡殷人七十而助周人百亩而彻：其实皆什一也。

彻者；彻也助者藉也。

「龙子曰：『治地莫善於助莫不善於贡。』贡者校数岁之中为常。

乐岁粒米狼戾多取之而不为虐则寡取之；凶年粪其田而不足则必取盈焉。

为民父母使民□□然将终岁勤勤不得以养其父母又称贷而益之

使老稚转乎沟壑：恶在其为民父母也！

「夫世禄滕固行之矣。

「诗云：『雨我公田遂及我私。』惟助为有公田。由此观之虽周亦助也。

「设为庠序学校以教之；庠者养也校者教也序者射也；夏曰校殷曰序

周曰庠学则三代共之：皆所以明人伦也。人伦明於上小民亲於下。

「有王者起必来取法是为王者师也。

「诗云：『周虽旧邦其命维新。』文王之谓也。子力行之亦以新子之国。」

使毕战问「井地。」孟子曰：「子之君将行仁政；选择而使子子必勉之。

夫仁政必自经界始；经界不正井地不均谷禄不平。是故暴君污吏

必慢其经界。经界既正分田制禄可坐而定也。

「夫滕壤地褊小：将为君子焉将为野人焉；无君子莫治野人

无野人莫养君子。

「请野九一而助国中什一使自赋。

「卿以下必有圭田；圭田五十亩。

「馀夫二十五亩。

「死徒无出乡乡田同井出入相友守望相助疾病相扶持；则百姓亲睦。

「方里而井井九百亩；其中为公田八家皆私百亩同养公田。

公事毕然後敢治私事；所以别野人也。

「此其大略也；若夫润泽之则在君与子矣。」

滕文公上-第四章

有为神农之言者许行自楚之滕踵门而告文公曰：「远方之人闻君行仁政

愿受一廛而为氓。」文公与之处。其徒数十人皆衣褐捆屦织席以为食。

陈良之徒陈相与其弟辛负耒耜而自宋之滕曰：「闻君行圣人之政

是亦圣人也愿为圣人氓。」

陈相见许行而大悦尽弃其学而学焉。陈相见孟子道许行之言曰：

「滕君则诚贤君也。虽然未闻道也。贤者与民并耕而食饔飧而治。

今也滕有食廪府库则是厉民而以自养也。恶得贤！」

孟子曰：「许子必种粟而後食乎？」曰：「然。」「许子必织布而後衣乎？」

曰：「否许子衣褐。」「许子冠乎？」曰：「冠。」曰：「奚冠？」

曰：「冠素。」曰：「自织之与？」曰：「否以粟易之。」

曰：「许子奚为不自织？」曰：「害於耕。」曰：「许子以釜甑爨以铁耕乎？」

曰：「然。」「自为之与？」曰：「否以粟易之。」

「以粟易械器者不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者岂为厉农夫哉！

且许子何不为陶冶舍皆取诸其宫中而用之；何为纷纷然与百工交易

何许子之不惮烦！」曰：「百工之事固不可耕且为也。」

「然则治天下独可耕且为与？有大人之事有小人之事。且一人之身

而百工之所为备。如必自为而後用之是率天下而路也！故曰：或劳心或劳力；

劳心者治人劳力者治於人；治於人者食人治人者食於人天下之通义也。