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第四十章 开口便笑

“是”，慧彦居然还是那一副波澜不惊的模样，继续合什低首，轻声答道：“弟子明白!”
这次就连道信都不由得微微诧异，注目慧彦良久，这才将眼神移了开去，若有所思地说了一句：“原来连我的反应，也早已在人算计之中？”

“弟子不敢欺瞒师尊，弟子也从未想过欺瞒师尊”，慧彦躬下身去，向道信行礼说道：“师尊法眼，自是熟知以弟子的能力，断无可能有眼前的成就，弟子能侥幸扎下根基，全赖有位高人指点。”

“哦？”道信微微皱眉，沉吟了半晌，这才问道：“那你身后的那位高人，此番想让你告诉我什么？”

“他说，师尊心中的困惑，他已尽然知晓”，慧彦按着李子秋教导的话，一句句地说了下去：“只要师尊随弟子前来，自然能看到所有问题的答案。”

道信默然良久，忽然展颜一笑，点头道：“好!”

李子秋从慧彦与法明那里，并不能够得到关于道信的多少信息。毕竟慧彦对他这个师尊敬畏孺慕之念弥深，在他描述中的道信几乎是仅次于李子秋般的无所不能，而法明原本在少林本院里却是身份低微，从来也没有多少接触得到道信的机会，更是无从说起。

是以此次少林本院来的人里面，李子秋从来就没把玄难与玄悟当成一回事，他所头疼的始终还是只有这个道信。而能否征服这个道信的心，对于李子秋今后而言，却又是极为重要。毕竟李子秋怎么也不认为自己会在这昌松县一隅之地，呆上一辈子。而要由这里走向天下，道信这位禅门大宗，正是他适合借助的力量。

道信与慧彦沿着山门后那长长的台阶，捡级而上。

昌松县那些陪着玄难与玄悟一同前来的人，不少都是看着西林寺的面子，来捧场凑趣的，许多都还有着自己的事情要忙，眼见了将人送到了西林寺的门口，便自告罪离去，只留下曹珍与几位世家子弟，在法明的引领下面，陪着玄难与玄悟也过了山门，向着半山上的西林寺走去。只不过无论是方才谈话之时，还是现下登山之际，他们都很有眼色地没去打扰道信与慧彦，而是自觉地保持了一段较长的距离。

这些人都是场面上的老手，这几天接待下来，对于道信喜清静而恶喧哗的性格早已了然于胸，而从身份地位上讲，道信才是此次少林本院来人之中的主客，他们自然也是投其所好。

在李子秋的干预下面，这西林寺并未曾如原先所想的那般建在昌松县最中心的坊巷之内，而是捡选了这个离昌松县城不远处的山坡之上依山而建。

在这个时代虽然也有天下名山僧占多的说法，但一般来讲，座落于山间的僧院都是因为在他们草创之时，还未曾得到官方认可与财力支援，这才先在山中将就，而那些有条件的僧院，还是更愿意把庙宇盖到城中繁华之地，毕竟大隋天下僧院林立，施主们有着太多的选择，若是没有什么极为特别的手法可以对香客们构成独到吸引力的话，那在这个出行不便的时代，距离往往就会成为直接影响到施主们是否经常光顾的重要因素。

当然，这种威胁对于西林寺而言并不存在，现下除了悟缘的说书之外，李子秋更新开发出了许多对于这个时代来讲新奇有趣的项目，现在这个西林新寺，早就已经成为了过往胡汉商队与有闲的世家子弟们悠游消闲的重要场所，终日里都是人流熙攘，自是没有门庭冷落之虞。

在几大世家的慷慨布施下面，昌松县还直接由官道之侧再修出了一条大路直接通行到西林寺山门之前，更是根本不存在出行不便的问题。

而这样一来，西林寺不但所占的地方远远大过了在城中坊巷了的规划，而且还没有坊巷邻里之间耳目交杂的弊端，可以让李子秋从容活动，方便做事。

道信徐徐行来，虽然心中还有心事在，也仍是不由暗暗点头。

他本来就觉得现世佛门，实在离红尘太近，如玄难与玄悟之辈，生生将出家之地当成了世俗名利场一般。眼下这西林禅寺，即近在红尘之侧，又与俗世尘嚣保持着一份适当的距离，光是这地点的选择，就颇合道信的心意。

现在太阳渐高了，暖洋洋的阳光，自道路两侧高大的树木间洒落了进来，配合着林间鸟啭宛转，更是别有一番清幽出世之念。

慧彦领着道信，当先走到台阶尽处。一个摆放着香炉的巨大的平台后面，僧院寺门清晰可见。

放眼处，西林寺庙门大开，正对着庙门摆着的，竟是一个手携布袋，肥头大耳，一脸憨态可掬地开怀大笑，竟是一个从来未曾见过的佛像造型。

“这是弥勒未来佛”，慧彦向道信介绍道：“据传弥勒王佛行化人间，曾以布袋和尚之像示现世人，这一佛尊造型便是据此而来。”

自魏晋以来，中土的佛像造型虽然渐渐不似原始佛教的健陀罗风格，但也因着魏晋时代特征，以清秀峻拔为美，魏晋时期的弥勒阿逸多造像，若是拿到现代社会，恐怕除了专家学者，一般人是不可能联想得到弥勒佛的头上。更何况，让弥勒造像逐渐变得如此肥头大耳的布袋和尚的传说，在这个时代尚未曾出现，是以这样的佛像造型，在这大隋年间，可以说是前所未见。

但李子秋却觉得这个造型非常具备心理学上的意义，山门大开之际，有这么一个满脸笑容的胖子坐在前台，最容易让人放松身心，从而产生出亲近之感来，也正因此，在现代社会，几乎所有寺庙的格局都是将弥勒佛放在了正对山门的位置，而这位满脸憨态的笑佛，甚至被许多店铺摆在门口用作招揽生意。

道信听着慧彦的解释，目光却是落在了庙门两侧那以桃木镂金，刻写而成的两幅大字之上。

“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”

现下虽然不少人家也有新春之际在桃符之上书写春联的习俗，但多是善颂善祷以求兆应之文，像这种把亦庄亦谐的文字高高悬起在庙门两侧，倒是颇为罕见，自然让人一眼便注意得到。

道信咀嚼着这话中的深意，目光再落在弥勒那高高隆起的肚皮与夸张的大笑之上，不由得也是微微莞尔。

天下僧院，原本大同小异，他方才不知道慧彦想领着他看什么，但现下却已是有点渐渐明白了过来。

“师尊请看”，慧彦当前引路，领着他向殿中走去，指着四周的壁画说道：“这就是布袋和尚的传说来由。”

(笔者注：对联原本按学界通说，是采用纪昀的说法，认为应当起源于五代时期蜀国孟昶的“新年纳余庆，嘉节号长春”一联。但近年来通过对敦煌文本的整理，在敦煌遗书斯坦因0610卷中，就已经发现了唐代较为成熟的春联稿本，可以证明至迟在唐代便已经有了书写春联的习俗，事实上考虑到文化的传播与成形，这一时间还可以再往上推。而且早至先秦文章之中，就可以散见以对偶形式出现的骈骊体文字，自汉魏以来，更是洋洋而成大观，笔者书中道信对于这一联句可以迅速理解接受，应该算得上是合理假设。)

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