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第98章 奴隶

隐藏在空中，赵大海一连观察了几天，基本摸清楚了这个谷地的一些情况。这个谷地的海拔大概在一千五百米到一千六百米之间，谷地中地形比较平缓，而四周围绕着谷地的山脉基本都在海拔三千米以上。有些比较高的大山，其海拔甚至过四千米以上。高达一千多米的落差使这个谷地与世隔绝，根本就没有和外界相通的道路。而只要看过那陡峭崖壁的人就会打消任何攀登的念头，而且山顶上面还有积雪，其危险程度可想而知！
不过令赵大海非常疑惑的是——既然这个谷地无法进出，那里面的这些门巴人是怎么进来的呢！难不成他们也是飞进来的不成！要知道就算是直升飞机也无法到达这个谷地，因为喜马拉雅山脉奇特的地形在这里形成了一个强大的气流层，飞机根本就不敢靠近这个地区。因为一旦靠近这个地区的高空，强大的气流会摧毁所有靠近的飞机。因此这里也就成为了空中的一个盲区，加上附近地形的限制，导致这个谷地至今未被人所知。

谷地中目前大概有四百多栋木屋，这代表这里的门巴人应该在四百多户。而每一户人家的人数也有多有少，少的一户只有四五人，多的一户甚至多达几十人。而且在谷地的中间位置有一栋非常壮观的建筑物，有点像宫殿的感觉。虽然建筑物所有的材料基本都是由木料构成，但它那巨大的占地面积和奢华的建筑风格还是显示着这里主人的不同寻常！

“看来这里肯定是这个谷地的头领或者酋长的宫殿了！”赵大海自言自语的说道。

整个建筑大概有十几亩大小，赵大海大概数了一下——里面拥有房间不下上百间。从进进出出的人数来看，这个建筑物里的人数竟然有将近两百人。其中有几十个人拿着一些简陋的冷兵器不断巡逻，看来肯定是这里主人的卫兵了。

“我靠！这不会是奴隶吧！”赵大海瞪大着眼睛有些不敢相信的说道。

原来赵大海竟然看见了一些人手脚戴着锁链正在干活。看这个情况——这个谷地里可能还保留着奴隶制度。带着心中的疑虑，赵大海又去转了几圈。果然现不少人家都有奴隶的存在。只要是那些房子建的比较漂亮的人家一般都会有几个奴隶，有一些人家甚至有几十个奴隶。这些人家看来是这个谷地里的贵族阶层。不过和那栋建筑的主人不同的是——这些人家的奴隶一般都不带锁链。

赵大海猜想——可能是那个主人为了显示自己的地位与其他人不同才会让奴隶戴上锁链。毕竟这个谷地是封闭的，各种物资非常匮乏，特别是像铁这样的东西应该还是比较稀少的。所有这里的奴隶主，哪怕有点身份，可能也搞不到这么多的铁料去打制锁链。他们可能会把稀少的铁料用来打制各种耕种和生活所需的铁器用品，而不是像这样的去浪费！当然，还有一种可能——那就是出于安全上的考虑，怕自己被奴隶刺杀。

不过不管怎么样，从奴隶制的存在上可以看出——这个谷地并不是一个世外桃源。这里一样有权利的争斗，也会有阶级的存在。不过这更加激起了赵大海的雄心壮志，他决定一定要夺取这里的统治大权。一时之间，野心的火焰在赵大海的眼中熊熊的燃烧了起来。

观察了几天之后，赵大海就离开了谷地，朝墨脱县城飞去。现在他的当务之急是学会门巴人的语言，最好还能够了解他们的各种风俗习惯。正所谓知己知彼，百战不殆！只有准确的掌握了一些基本信息，那才能更顺利的掌控那个谷地。

门巴族是中国具有悠久历史文化的民族之一，主要聚居在西藏墨脱、林芝、错那等县。“门巴”意为居住在门隅的人。门巴族有自己的语言——门巴语，但是没有本民族的文字，通用藏文。门巴族人主要信仰本教（一种原始的巫教）和喇嘛教。他们有丰富的民间文学，民歌曲调优美、流传久远，其中以“萨玛”酒歌和“加鲁”情歌最为奔放动人。

门巴族人主要从事农业，种植水稻，也兼营畜牧业和狩猎，擅长竹藤器的编织和制作各种木碗。由于门巴族人民与藏族人民长期生活在一起，互相通婚，在政治、经济、文化生活习俗等方面都有十分密切的渊源关系。

为了学习门巴族的语言，赵大海就在当地呆了下来。门巴语有好几种方言，但内部分歧并不大。所以赵大海只要学会了墨脱地区的门巴语应该就能够听懂那个谷地中的人所说的意思了。

在赵大海的努力之下，加上他强大的精神力的作用，他大概只用了两个月就基本学会了门巴语。这在以前简直是一件不可想象的事情！而现在却轻易被他做到了，这让赵大海再一次看到了精神力的强大作用。只要能够激活自己的精神力量，从而运用自如的去控制住它，那做起许多事情来都能够取得事半功倍的效果！

学会了门巴语之后，赵大海又了解了许多门巴族的习俗，接下来他需要重点了解一下苯教的一些知识，为再次进入谷地做准备。据赵大海所知——门巴人要么信奉苯教，要么信奉藏传佛教。而在谷地中赵大海并没有看到佛教寺院的存在，那谷地中的门巴人一定信奉苯教。

苯教，又称本教、钵教，因教徒头裹黑巾，故又俗称黑教。在佛教传入西藏之前，是流行于西藏的巫教。崇拜的对象包括天地日月、雷电冰雹、山石草兽等各种自然物以及自然界的神灵和鬼魂。

许多小说书籍中出现的什么仪轨、修法、密宗、大圆满之类的文化宗教传统其实都属于苯教的独特文化传承，并不属于藏传佛教。在松赞干布之前，三十几代的藏王都信奉苯教，苯教也是当时的藏族地区唯一的统治教派。甚至是藏王都需要由苯教加冕。直到松赞干布为了巩固自身权力开始灭绝苯教，扶持佛教之后，苯教一下子就急剧衰落，这才导致了藏传佛教的快壮大。

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