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第五十二章 新的观点

乐阳跟随四人，离开了董仲舒墓，向外行去。[]因为乐阳未曾骑马，于是四人纷纷牵马同行。
路上，沈落雁贴近乐阳，娇声道：“适才乐公子言落雁错了，又说男人女人并无太大区别，男女皆没有所谓的宿命。此言真是精彩绝伦，落雁闻所未闻。”

乐阳笑笑，道：“落雁小姐，方才听你和柴兄所及的上古时代是女尊男卑，而后则发展为男尊女卑并时至当今。你们两人所持根据我也听见了。在我看来，你们两位都是处在一定程度的角度上来看问题的，所欠缺的，只是把它上升到一定的高度。”

“一定的高度？”旁边的柴绍饶有兴趣地接上了话头，道：“不知道乐兄弟所说的高度为何呢？”

乐阳眼中精光一闪，道：“我所说的高度，就是时代和历史的高度。”

“时代和历史的高度？”

“不错。”乐阳道：“站在时代和历史的高度，所谓男尊女卑或是女尊男卑，都是一定时代和一定历史情况下的社意识的反应而已。即是所谓的社存在决定社意识。”

“社存在决定社意识？”乐阳说出这句话来，除了听得不是很明白的秦叔宝外，柴绍、李秀宁还有沈落雁都情不自禁地“啊”了一声。

乐阳现在说的，是属于唯物论的最根本道。但在当时的情况下，对他们来说，是也不到的，但听起来却又像是至名言一样，让他们觉得既新鲜，又刺激，乐阳在他们心中的形象无形之中罩上了一层高大而又神秘的光环。

柴绍了，似乎驳倒乐阳的论点一样，道：“可是《易经-系辞》中说：‘天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣。乾道成男，坤道成女。’在《诗-小雅-斯干》里面也说：‘乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母贻罹’。男乾女坤，男尊女卑乃是天定，乐兄弟对此又有何说呢？”

“柴兄似乎很喜欢引经据典，其实古人所说的一定就是对的吗？”沈落雁道：“如《汲冢周书》中在说到每年每季的季节应时现象时，有这么一段话：春分之日，元鸟不至；妇人不信。清明又五日，虹不见；妇人苞乱。立冬又五日，雉不入大水；国多淫妇。小雪之日，冬虹不藏；妇不专一。大寒之日，鸡不始乳；淫妇乱男。这都是对我们女子的污蔑。你认为这些话可信么？有其根据吗？古人说的话一定就是正确的吗？”

乐阳哈哈笑道：“落雁姑娘莫急，其实柴兄的问题很好解释。这又要牵扯到我那句话了。柴兄，易经和诗经皆是由人所作，书自然反应了作者的意识，而作者的意识则由其所处的那个时代所决定了。所以还是那句话，社存在决定社意识。”

接着乐阳又道：“落雁小姐说的女尊男卑现象是在上古母系社时代。那个时候，因为人类的生存环境恶劣，所以每天都有人死亡。而女子能够通过生养维持着人类的数量，代表着生命的意义。所以，那个时候女子决定着社的发展，女子的力量强大过男子的力量，男子只能成为附庸。而后随着社的发展，人类的生存环境好了，男子开始成为决定社发展的主导力量，男子的力量开始大过女子，女子沦为附庸，也就有了男尊女卑的出现。所以，我的观点就是：不管是男性还是女性，哪方力量大就是哪方尊贵，哪方力量小就是哪方卑贱。落雁小姐，当初你在蒲山公李密手下之时，手下也是掌控着上万须眉男子的命运呢，如果你没有力量，你可能么？”

沈落雁点点头，“难怪乐兄弟说我错了，你的意思是一个人可以凭借力量改变自己的命运么？”

“也不是改变，而是塑造。”乐阳道：“我从来不信什么‘宿命论’，我命由我不由天。落雁小姐，“只要你，你就可以继续你的辉煌，并不一定是做个素手调羹的小妇人那么简单。”

“就是啊，落雁姐姐。”李秀宁道：“姐姐昔日可是瓦岗寨中最出色的将才，难道就甘心把自己的才能埋没在厨房中么？”

沈落雁低头轻叹了一声，脸上浮上一丝寂寞的神色，轻叹道：“我已经没有争强斗狠的心态了。”

乐阳起了在侯希白的那句话：“落雁是个很寂寞的女孩子，那一天当我采来一朵白菊花，为她插在头上时，她便露出这既惊喜但又落漠的伸色。”

心中一动，乐阳目光连转，此时正是金秋十月，路旁菊花盛开，红的艳红，黄的灿金，白的洁白。乐阳大喜，“真是天公作美！”他伸手自花丛中摘了一朵白菊花来，在旁人惊讶的目光中，在沈落雁怔怔的目光中，轻轻插在了她的头上。

乐阳轻轻吁了口气，道：“落雁小姐。菊花只有在丰收的金秋才绽放她的娇媚，在寒冬来临之前带给人们最美的景色，菊花开后，百花凋零。对于菊花，秋季就是它的战场。而你也有你的战场，你是属于那里的，只有在那里，你才是最美的！”

沈落雁呆呆地望着乐阳，眼神忽然亮了起来，接着，她轻轻地笑了，温柔中带着娇媚，素雅中带着嫣红。乐阳的心腔一阵剧烈的颤抖，眼前似乎只剩下沈落雁那绝美的笑容。他长长吸了口气，缓缓吐出，“此花开后更无花啊！”

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