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第一百七十章 唯物论

“兄台，听说了吗，沈探花又出新文章了！”
“哎哟，兄台，你现在才知道？看来你消息真是蔽塞，文章小弟都早看过了，不愧是名满京城的沈子贤，作起文章来，就是有一套，长篇大论，文理俱佳，非常人可比！”

先前那人闻言大是来了兴趣：“兄台看过文章了？”

被问到之人不客气地道：“这有什么，文章就刊行在《文艺》杂志的增刊上，上市买卖，京城之中只要买到一份杂志之人都可一睹为快！”

“哦？不知写的是什么？兄台可否告之？”

那人大是摇头：“哪里需要这般麻烦，《文艺》杂志如今在京城便宜得紧，那，这里就有一份，给你，仔细看看就成！”

“多谢多谢！”

这一幕幕的场景生在京城的士子之中，原因无他，就是因为名满京城的年轻学士沈欢沈子贤又开始动笔表他的新作了。时间停留在十一月的中旬，上时候已经入冬，开封下了几场不大不小的雪，虽不至于冰封千里，却也让世界裹上了一层银白的素妆。

自然的冰冷，熄灭不了这个时代**的火热：官场上，新官家要奋图强，正要大有作为，王安石回京已逾两月，算得上众望所归，一切，都在有条不紊地准备着。而沈欢，也应王安石地要求。作了一篇可以说得上是为变法摇旗呐喊的文章。

在写文章之前，对于欧阳修被蒋之奇弹劾之事，在众多大臣有所顾忌的时候，沈欢不畏人言，排除万难，直接写了一奏章给官家赵顼。让弹劾之人拿出证据来。赵顼醒悟过来，依计而行。蒋之奇哪有什么证据，只能把彭思永供出来，彭思永也只是听了谣言，更没有什么证据。

这样一来，这次弹劾内幕就清晰了。全是欧阳修的内弟因为报复造谣罢了。欧阳修老来给人家拿人品来说事，脸上挂不下，要闹致仕，官家赵顼为了给他一个交代，把彭思永、蒋之奇等人贬出朝廷，才算稍稍平复了朝廷的非议。

此事是在十一月初摆平的。尽管欧阳修还在闹性子，不过却不是沈欢所关心地了。眼看年关将近，新的一年即将到来，而王安石变法一事也日渐逼近，他更没有时间去耽误了。王安石交代他写地文章，他不敢怠慢，结合后世的知识，鼓捣了一篇长达两万字的文章——《唯物论》！

文章的一开头，他就这样写道：“物者。阴阳之合也。唯物者，实物之理也。唯物论者，唯实际而已矣。”顾名思义，“唯物”这东西，就是他从后世直接拿出来的理论——当然，接下来是一大通解释，全是结合古代地理论，好让这个时代的人看了能够接受这些术语。

唯物论，沈欢的本意当然是教育这个时代的人想问题办事情“一切从实际出来”，这是颠仆不灭的真理。然而这个时代。太多数之人，包括无数读书人。想问题办事情总是寄托在虚无的“天意”之上。更有不少官员，从政办事，从不看实际情况而论，总以一些难以解释地“古言”或者“圣训”作为行为准则，也不看这些圣言是否对错。

对于这一点，沈欢深有感受，在上次水灾之后防范瘟疫一事上，他就遇到了不少困难。当时为了批判这些观点，他也写了一篇文章。以“阴阳化物”为论点，结实了一些自然上的风鱼雷电的规律真理。有了上次的经验，这次沈欢做起文章了，更是得心应手。

他把自然界的一切事物都归为“阴阳之气”的变化，对于后世观点来说，这些论点太过简陋了，不过也是为了照顾这个时代之人的思想观念，阴阳之气，怎么说也是实际物体了，不像一些唯心的创造论。

当然，这篇文章名义上还是为了王安石变法所写的，因此在最后一些篇幅，他又强自把文章地观点拉扯到变法之上去。如何说呢？他说既然办事情要从实际出来，那么纵观大宋天下的实际情况，切实弊端横生，那么，有问题漠视不见，就不是唯物者的行为了。推而论之，有问题就要解决，也就是说，要变法！

“如今天下，法不可不变！”这是沈欢在文章里最有力的一句话了，算得上是对王安石的鼎助，也是他对这个时代问题症结所忧虑的概括。

沈欢也不会想到，他这篇文章，这些观点，成了变法派日后反驳一切责难的托词，也许，那个时候，他该哭笑不得吧。

沈欢的《唯物论》文采上算不得一篇上佳的策论，但是单一其中观点来说，结合了后世知识的观点，在这个时代，却是突出地了。特别对“唯物”这一名词地概括与结实，算得上是古代唯物主义者的集大成者。

谈唯物，当然不能是空谈，也不能凭空而来，得有根据。而正面地例子，推荀子的理论。对于这位出了头的靶子，沈欢没理由不抽出来做挡箭牌，免得别人说他胡言乱语要弹劾于他！

荀子的学识地位，在古代有时甚至过孟子，至少在王安石时之前，《孟子》一书，在儒家的地位，还没有上升到四书五经的境界。有荀子走在前头，沈欢论起唯物来，理直气壮得多了，甚至没有了顾忌。

儒家的天道观，在荀子之前有点虚无飘渺，甚至比不上道家的解释，然而到了荀子手里就变了质，由有意志的天变为自然的天、物质的天。这中间显然受了道家自然天道观地影响。道家的“道”是指本体而言。那是不可思议并不可言说的，因而是观念的、神秘的。然而，道家的自然史地天道观中含有唯物主义的因素，和孔、墨地天道观比起来是进步的。

当然，荀子天道观能让后世之人肯定推崇，是因为他把道家天道的神秘给屏弃了。撷取了其中的自然观点，因此。他所谓的“天”，不是孔、墨地有意志的天，而是自然的天；不是道家的观念的天，而是物质的天。他不但不把天当做人格神看待，翻转来还要把天征服。把天“物畜”起来。

荀子地天道观里最有名的应该是那句“天行有常，不为尧存，不为桀亡；应之以治则吉，应之以乱则凶”了，在这里，“行”就是道。天行有常。就是说，自然有规律，不因人的善恶而变更其运行。天也不能主宰人的吉凶，一切祸福都是人所自取。在他眼里，所谓“天”，不外是一些水旱、寒暑、或是列星、日月、四时、阴阳、风雨之类，这些都是客观的自然界的事物。而所谓“人”，也不外是万物中之一物。

这种唯物言论，不说在古代。就是放到后世，也是没有疑问的，难怪沈欢要把他作为唯物论者的先锋了。当然，一个荀子是打不到世间千千万万的有神论者地，特别是儒家自董仲舒之后，把天人感应描绘的天花乱坠，世间更是有一大批追随者，到了儒家治世特别严重的宋朝，这一理论，市场更是大得离谱。不说民间之人。就是身在朝中的高官，也是持这一理论的。像这个时代的富弼等人，更是说天人感应的好话，还有就是后来王安石变法遇到的天灾，也给这些人利用作为打倒王安石的事物。

在这一点上，不得不说，沈欢这一篇《唯物论》算得上批判得厉害了，也是日后王安石收到攻击时作为反击的利器！

《唯物论》里，荀子被当作唯物先锋之后，那个大名鼎鼎地东汉王充也难逃被沈欢拉来做苦力地份儿。东汉能称为思想家的人不多，估计一个手都数得过来，而这个王充却能名列其，自有其出色之处。一本《论衡》，就奠定了他地历史上的地位！

《论衡》是一本极具战斗性文字的书，涉及自然科学、哲学、伦理学、宗教和社会国家生活等诸多方面，阐明了以唯物主义为基本特征的世界观。此书的写就，是王充从33岁开始，前后用了30多年的时间，直到临死前几年才完成。相传东汉末期，著名学者蔡邕到江东，现了王充的《论衡》，如获至宝，独自研习，秘不示人，由此学问大进。时人认为他“不见异人，当得异书”，于是问蔡邕原委，从此《论衡》一书得以广泛流传开来。

沈欢之所以把王充作为正面例子，是他在《论衡》一书中，先破除了对天神的迷信。汉代的唯心主义神学，鼓吹天是至高无上的神，像人一样具有感情和意志，大肆宣传君权神授和“天人相与”的天人感应说。说什么“天子受命于天”，“承天意以从事”；天神能赏善惩恶；君主的喜怒，操行好坏和政治得失都会感动天神做出相应的报答，而自然界的变异和灾害就是天神对君主的警告和惩罚。

王充就针锋相对地指出：物质性的“元气”是构成天地万物的基本元素，“天地合气，万物自生。”天是自然，而不是神。他说，天和地一样，是客观存在的平正无边的物质实体，它有自己的运行规律。日月星辰也都是自然物质，“系于天，随天四时转行”。天和人不一样，没有口眼，没有**，没有意识。人和万物都是天地施放出来的“恬淡无欲，无为无事”的“气”自然形成的，并没有什么东西在主宰他们。

当然，王充否定君权神授这些观点，沈欢因为这个话题太过敏感，就不敢太过扯及了。宋代君主权力得到空前集中，百年传统，已经成为定制，谁要是在这个话题上过分了，估计没有好果子吃！

沈欢对王充最为推崇的便是他破除了对鬼神及其禁忌的迷信。在王充生活地时代。各种鬼神迷信泛滥。王充在《论衡》中对各种鬼神迷信及其禁忌，尤其是对“人死为鬼”的谬论进行了深刻的批判。他很风趣地说，从古到今，死者亿万，大大过了现在活着的人，如果人死为鬼。那么，道路之上岂不一步一鬼吗？

他认为人是由阴阳之气构成的。“阴气主为骨肉，阳气主为精神”，“精神本以血气为主，血气常附形体”，二者不可分离。他精辟地指出：“天下无独燃之火。世间安得有无体独知之精！”也就是说，精神不能离开人的形体而存在，世间根本不存在死人地灵魂。至于说有人声称见到了鬼，其实是人的恐惧心理造成地。所见的“鬼”只不过是一种幻觉。人们对鬼神的祭祀，有的是为了报答先人的功德，借以勉励后人。有地是对自然灾害无能为力。不得不乞灵于鬼神相助，以获丰收。但是，所有被祭祀的对象都是无知的，实际上并不能给人们带来什么祸福。王充还尖锐批评了种种迷信禁忌和人可以“得道仙去”、“度世不死”的虚意之言。

这种思想，与沈欢文章大大意相去不远，得到了很多篇幅的赞扬。

另外王充在《论衡》一书中，还否定了圣人“神而先知”，“圣贤所言皆无非”。虽然也承认孔子是圣人，并且也不反对孔子所提倡的封建伦理道德。他批判了圣人“前知千岁。后知万岁”。他认为圣人只不过是比一般人聪明一些，而聪明又是来自于学习。“不学自知，不问自晓”地人是根本不存在的。这一点就更是沈欢要大力推崇地方了，当然，其中不无私心，他从后世而来，有时候说话做事相对来说大是出格，引人侧目，朝中甚至有人以此作为弹劾他的借口，王充批判圣人。不就是为他以后做些出格之事辩解么？

王充还批判了厚古薄今的历史观。指出“周不如汉”，“汉国在百代之上”的进步的历史观。这种进步历史观。沈欢又扯到了宋代变法的事上去，用一系列的数据指出宋代经济比汉唐盛世还要越许多，之后说要以此为基础，改革弊端，富民强国，扬威天下！与王安石“大有为时之”遥相呼应，是变法的呼声。

当然，宋以前地人物还有不少是著名的唯物论者，像那个倒霉透顶的柳宗元，也是彪炳千古的思想家，沈欢也拿来论证。总之，这一篇《唯物论》，沈欢是打破了常人的认识，借着了领先这个时代上千年的知识，集结而成，新颖之处，自是不在话下。

当然，有人赞同，肯定也有人反对——也许反对之人更多，怎么说这个时代大多数读书人，都是传统思想传统教学下的学生，对于异议，当然不会舒服，甚至有群起而攻的心思吧。

对于这点，沈欢倒是笑了，很古怪地笑意。他不怕，这个时候，哪怕得罪了整个天下的读书人，只要有一个人支持他，他便安全了。那就是王安石——熙宁前十年，整个朝堂，都是王安石的天下。

王安石要变法，阻力大乎想象，只要支持他变法地人，他都会护得周全。沈欢此文是应王安石之邀写地，也吆喝着要变法，王安石没道理不支持，就是司马光，此时也不会有什么异议吧。确切地说，是官家赵顼要变法，沈欢投其所好，就是言论不当，也不至于倒下！

但是……这篇文章，就真的是全对变法派有利而已吗？沈欢笑得更古怪了，《文艺》杂志已经几年地展，不说整个京城，就是在整个天下，也有着莫大的影响力。沈欢作为名声传天下的文人，也有着不少拥趸，对于他的论点，支持者也颇众。他也想通过《文艺》杂志让这篇文章的思想观点能够深入人心，若能这样，也算是一点宽慰了。

不管怎么说，顺着《文艺》杂志的东风，整个十一月，开封的天空，都荡漾着沈欢《唯物论》的气息，谈者如云，议者似雨。也借着这篇文章的观点，变法的讨论更是到了一个顶点，确切地说，由于沈欢的参与言论，变法已经成为整个开封的主流思想。

变法。再也更改不了，它即将成为这个时代地主题！

也正如沈欢所想，对于《唯物论》的表刊行，最高兴的便是王安石一人了。此文颇长，篇幅宏大，观点新颖。以致让王安石观摩日久，每有心得。大呼“壮哉”。待把文章大多思想观点揣摩贯通之后，王安石这个一心变法的人，再也忍受不住要大力为之了。应官家赵顼所令，王安石开始闭门谢客，开始酝酿他的变法措施了。

说到酝酿措施。王安石多年的培养心血得到了证明，两个弟弟是他一手带大地，虽然各有性子，然而却能成为助力，特别是王安礼，年纪大。见识广，也成为王安石制定变法措施的顾问。

最令王安石满意地便是大儿子王了，此自聪慧，加之秉承了王安石一身的心血，所思所想，大为雷同，是王安石助手里出力最多之人。还有跟随而来的郑侠，中正仁和，也是变法的支持者。

也许是对于《唯物论》太过喜欢了。王安石不时对身边的人赞誉颇多，还经常组织学习。这一日有闲暇，又把此文拿出来读了一边，边读边赞叹沈欢地才华。

对于父亲的赞誉，王大是不舒服，撇嘴嗤道：“父亲，您总是说唯物一文是我等变法者的战斗檄文，赞誉颇多，甚至有引为准则的意思。孩儿观之，父亲却是太过大意了。也个著者沈子贤的险恶用心蒙蔽了！”

“险恶用心？”不单王安石。连旁边的郑侠也愣住了，实在想不明白王为何说得如此严重。此时王府后院就他们三人围坐在一张石桌旁。因为三人经常聚在一起讨论变法事宜，相处得甚是亲密。这日午后稍事休息，在后院闲聊，端坐在桌，煮上一壶清茶，观赏雪后地天地，倒也惬意。

“对，就是险恶用心！”王恶狠狠地说道，西风袭来，让他的头沾上了一片细碎的雪花，英俊的脸有点苍白，神情却有点让人吃惊了。

王安石皱紧了眉头，不悦地道：“元泽，你何苦如此诋毁你的妹夫？”

王急道：“父亲，却不是孩儿故意如此！唯物一文，父亲赞扬有加，孩儿也细看了几遍，却现内里不像父亲所说，全是为变法呐喊之言！”

王安石面色沉静，说不出是什么意思。

一旁的郑侠不解地道：“元泽，威吓说唯物一文不是变法的主张？你看此句，当今天下，法不可不变，不正是沈子贤的观点么？豪壮之处，不下老师大有为之时的倡议。若说如此还不是主张变法之人，难以令人相信！”

“不错！”王安石捋了捋须子，点着头说道，“元泽，你想得太多了！你看文中此句，知行相资以为用，知之尽，则实践之，大得为父之心，也是变法地强硬言语呀！为父知你当年很不服子贤赢你一次，但是为父没想到你记恨到如今！”

王更急了，道：“父亲，孩儿不是因为什么记恨才出此之言的！您看，可竭者天也，竭之者人也。人有可竭之成能,故天之所死,犹将生之；天之所愚，犹将哲之；天之所无，犹将有之；天之所乱，犹将治之，不错，这些都是唯物一文里赞扬变法之人的，但是，父亲，通观全文，您不觉得，如此言辞，太过少了吗？”

“少？”王安石与郑侠大是不解。

“正是！”王甚至有点激动了，苍白的脸色有了一丝酡红，“父亲，沈子贤是应你所请表变法文章的，本应全是变法言辞，好令变法尽快成行，然而您看，唯物一文，洋洋万言，涉及变法之辞，不过千言，十不及一二，反而通篇大谈什么唯物什么实际，如此为文，是何居心！”

王安石倒是笑了：“元泽，也许是子贤文思过于汪洋，离题远罢了，你太过多虑了！”

“不是孩儿多虑，而是父亲欠思虑了！”王哼了一声，“父亲，您想过没，以沈子贤之才，哪有文不对题的可能！父亲本来让他为变法呐喊为文。他倒好，尽是兜售他那些不知所谓地理论！从这点上看，他不无敷衍父亲的企图！介夫，你说是吗？”

“啊？”郑侠被叫，愣了一下，看王安石不无询问之意。只能硬着头皮说道，“元泽。沈子贤是老师女婿，不至于对老师不敬吧？”

“就是不敬！”王冷笑一声，“这个沈子贤，极会钻营，不然当年父亲也不会令他不愉快了！总之我等却是不能太过相信他了。免得日后为他所累！”

王安石冷下了脸，道：“元泽，你太过放肆了，哪有这样说你妹夫的？”

王说道：“父亲，为了变法大业着想，孩儿顾不上什么亲情了！”

王安石气急反笑：“好好好。你总是说子贤另有企图，那你说说，他怎么企图法？他又能如何企图？”

王拍了拍手中的杂志，道：“父亲，唯物一文，总体来说，正如沈子贤所云，尽是唯物而已。以实际为准，否定人。否定宗旨，否定圣人之言，否定一切，其心之险恶，令人指。父亲请想，他现在说是变法，他日变法若有阻碍或者挫折，抑或变法措施在哪个地方出了错，他以实际为借口，说变法举措是失败地。是要放弃地。岂不是生生要父亲大业毁于一旦么？需知他这些年展，不少人是信服他地观点地。到时若以此群起而攻，父亲如何处之？”

若沈欢在场，听闻这番言论，倒要大吃一惊了。舆论是把双刃剑，用得好，可以助翼，一旦反噬，就得不偿失了。按沈欢地本意，唯物之论，名是为王安石变法之举呐喊，却也不无限制之意。唯物是好东西呀，一切从实际出，现在大宋弊端横生，确实到了该变的时候，可是……一旦变法成了阻碍稳定的东西，遵循“一切从实际出”的宗旨，这个“法”是不是该停一下或者改变一下呢？

说到用心，也许沈欢真的不无险恶了。

对于王地说辞，王安石还没有说话，郑侠就感到不自在了：“元泽，你想得太多了！你之说辞，全是揣度，没有实据，又如何令人信服？再说沈子贤是老师女婿，又如何会如此为难老师呢？老师，变法之举，事关天下、黎民百姓千千万万，也不是一两个人可以完成的，还需多方听取意见，人才尽用，以成大事！门生认为，在变法上倒可以赞同与反对的都借鉴一下！”

王怒了，道：“介夫，你这是什么意思？变法事关父亲多年心愿，变法举措，本来就众口难调，难不成到时有人反对就要停下来。变法大事，本需强力行之，商鞅之证在前呀！”

“我……”郑侠还想辩论，他想不明白在变法一事上，多年结识的王为何会在进了京城之后，像换了个人似的，所思所想，太过刚厉。这让他很疑惑，一昧刚强，真的能成就大事？

“好了！”王安石打断了他们地争论，摆摆手说道，“你们不必争了！变法之事，老夫自有主张。如何行事，心里有数，你们就不必拿子贤的文章说事了！”说完看了郑侠一眼，接着对王说，“元泽，今日你对子贤的言辞，为父就当没有听见，他日也不希望再从你嘴中说出来，明白了吗？”

“是，父亲！”王很不情愿地说道。

一场不大不小的争论，平息下来，不过，日后的影响，也许就不平静了。

快到十二月的时候，沈欢《唯物论》引起的争议渐渐平息的时候，大宋的政坛，又迎了一场令人震惊地震动。而当事人沈欢，也不能脱身事外，再一次忙碌起来。

停了两个月，今天终于更新，人也有点激动。至于停更原因，就不多找借口了。希望现在回来能按大纲完结此书，最大的希望了。这章先练练手，资料有点多，不过因为也是此书最后一次大量引用资料了，这章内容算得上转折，此章之后，开始大时代**。其他不多说了，总之感谢还看此书的朋友，其他就只能抱歉了，真的很抱歉。