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244章 西方神迹

天使的由来
一般人印象中的天使，大多是那些上帝派来赐福给人类的有翼少女或婴儿。事实上，这种意义上的天使只是天使中的一小部分担负起使者职责的一群，它们作为沟通上帝与人类的纽带往来于天界和人间（类似于跑腿的），真正的天使也像人一样有各自的分工，除了赐福之外，还有守护天界的战斗天使，监督凡间状况的十二位巡天天使，以及引领善良人灵魂进入天堂的引导天使等等。换句话说，天使实际上就是天界劳动阶层。

至于天使最初的由来是在哪里呢？有的人可能会联想到“ange1”这个单词，认为这个词的出处便是天使的源地。其实不然。“ange1”在英文中虽然也指天使，但它所代表的仅仅只是天使中的低阶层。另外，“ange1”最初并不含有天使的意思，它指的是生活在花心中生有透明翅膀的小jing灵。（读过童话《拇指姑娘》的朋友应该有印象）。

既然西欧文化中天使的形象大多以基督教、天主教为标准，那么我们就可以通过翻阅《圣经》来寻找天使的最初由来。

《圣经》中第一次描写天使出场是在伊甸园。亚当和夏娃因为偷吃了jin果变得聪明起来，使得上帝大为震怒。上帝深恐二人拥有智慧后会去偷吃长生之树的果实，便将二人逐出伊甸园，并派了天使守护长生之树。这里叙述天使们是“高大，生有羽翼，手持闪烁着可以任意旋转的火焰的长剑”。由此可见，次登场的天使是以男子的形象出现的。

然而这里只是粗略的描写，第一次较为细致地形容天使的形象是在雅各（Jacob）的梦中，雅各是先驱亚伯拉罕（abrcaham）的孙子，因为与其兄以扫（esau）争夺父亲的财产而被追杀投奔舅舅家。在路径沙漠时，他连续几晚上作梦，梦见耶和华的天使从一道长梯上翻着跟头走向他，并与他摔跤、嬉戏。虽然不少人认为这只是雅各为了骗取舅舅的信任而杜撰出来的谎言，但这也的确是《圣经》中第一次对天使的形象作了较深入的定义——尽管翻跟头的天使.

《圣经》中虽然提到了天使第一次出现是在伊甸园，但是对天使的形成却含糊带过，显得有些来历不明。

不过在西欧的民间神话中，对于天使的来历却有着不同的说法。

一种说法是说天使本来就作为上帝的仆人，早在创世之初就侍奉在耶和华身边了。这里又含有一个问题，创世前，上帝是怎么来的，天使又是如何形成的呢？所以，对于上帝和天使的来历一直是西方神学界热烈讨论的话题，中世纪的一位英国主教厄谢尔则提出了上帝和天使是随宇宙的产生而一同产生的观点。但马上又有人反驳道：那么宇宙又是如何产生的呢？这颇有点类似“鸡生蛋，蛋生鸡”的纠缠不清，这里只作为一种参考，并不细加研究。

还有一种说法认为，天使是上帝在六天创世的第五天创造出来的。值得注意的是，《圣经》中记载这一天上帝创造了游鱼和飞鸟，也就意味着上帝是把天使当作一种动物来创造的，照这种说法来看，身为万物之灵的人显然要比天使高级得多。不过在神话和宗教仪式中，信徒又要对天使作虔诚膜拜。高级要对低级磕头……西方人还是对伦理观念浑淆不清啊。

第三种说法是，天使就是上帝在把亚当和夏娃逐出伊甸园后，为防止二人再度返回，依照亚当的形象用泥土造出来的，并为了天使能更方便地巡查伊甸园，便给他们装上了天鹅的翅膀。这种说法也具有一定的道理，同时也解释了后来为什么塞特曾把一位天使误认为成是自己已故的父亲的原因——因为上帝是照亚当的样子创造天使的嘛。但这种说法违背了上帝六日创造了世界万物的“定理”，所以也只能作为参考，不能当成有力的证据。

[资料2]

天使，其英文名称ange1，源自于希腊文ange1os使者。在犹太教、伊斯兰教和基督教中对天使的概念十分相近，它们是侍奉神的灵，神差遣它们来帮助需要拯救的人，传达神的意旨，是神在地上的言人。天使的外形是人形(即是神的形状)会在身上出光辉，头顶上方有光环，背后长有翅膀。虽然有很多人声称自己曾目睹天使的出现。但天使本身是没有实体的灵体，实体化的例子实在少之又少，而且会消耗大量灵力。它如要以实体态出现而不消耗灵力，就只有附身(依凭)了。但因为天使是“纯净体“，不可以附身于任合生物的身上，唯一只可附身在无原罪体上(无灵魂的生物)。天使是纯“善“的化身，所以绝对不会容忍“恶“的存在，但也不算是人类的朋友。根据旧约圣经所述，天使会按照神的命令，对有罪的人进行苛刻严厉的惩罚。例如在一夜之间杀死了十八万五千亚述

大地女神该亚(gaea)：

地神该亚又称大地之母，是希腊神话中最早出现的神，在开天辟地时，由混沌(chaos)所生。该亚生了天空，天神乌拉诺斯，并与他结合生了六男六女，十二个泰坦巨神及三个独巨神和三个百臂巨神，是世界的开始。

天神乌拉诺斯(uranus)：

天神乌拉诺斯是地神该亚所生，后来又与该亚结合生下十二泰坦巨神。他是第一个统治宇宙的天神，后来被他和该亚所生的最小儿子克洛诺斯所推翻。

泰坦巨神(Titans)：

泰坦巨神主要是指地神该亚和天神乌拉诺斯所生的六男六女，共十二个巨神。这些巨神彼此互相结合，生出最早的赫利俄斯(he1ios；日)、塞勒涅(se1ene；月)、厄俄斯(eos；黎明)、阿斯特赖俄斯(astraea；星辰)等许多神。

天神克洛诺斯(netbsp;克洛诺斯是泰坦巨神，为该亚所生的最小的儿子，他后来推翻了他父亲乌拉诺斯，成为第二个统治全宇宙的天神。他与泰坦巨神瑞亚结合，生下三男三女，其中最小的是宙斯。

克洛诺斯

泰坦女神瑞亚(Rhea)：

瑞亚是地神该亚与天神乌拉诺斯所生泰坦巨神之一。后与天神克洛诺斯结合，是宙斯、波塞冬、哈得斯、赫拉、得墨忒耳和赫斯提亚的母亲。

泰坦巨神普罗米修斯(prometheus)：

传说普罗米修斯是创造人类和造福人类的伟大天神。他*弟弟厄庇米修斯(epimetheus)的帮助，按照神的形象用泥和水创造出人类，并赋予人以生命，他又违抗宙斯的jin令，使人间有了火。还把各种技艺、知识传播给人类，使人类得到文明。他因此而触怒宙斯，被牢牢地钉在高加索山顶(mountcaucasus)的峭上，每天有一只大鹰来啄食他的肝脏，到夜晚肝脏又长出来，恢复原形。普米修斯这样受折磨达三万年之久，他忍受一切痛苦，始终没有屈服，后来被赫拉克勒斯(hernetbsp;泰坦巨神厄庇米修斯(epimetheus)：

厄庇米斯斯是普罗米修斯的弟弟，是只有短见、事后聪明的“后思”之神。因不听哥哥的劝告，与神造出来的mei女潘朵拉(pandora)结婚，给人间带来数不清的祸害、疾病、不幸和死亡。

天神宙斯(Zeus)：

宙斯是希腊奥林珀斯(o1ympus)十二主神之一，他是众神之王，至高无上的主神天神，宙斯为天神克洛诺斯与瑞亚所生的，九大行星中最大的木星。宙斯与众神都住在奥林珀斯山上，他具有最大权威，能够使用可怕的雷电惩罚神与人，他知道神和人的一切事情，能预知未来。宙斯feng流倜傥，到处留情，有很多的艳闻，在希腊神话中和他有关的故事多数都是描写他的情史。

天后赫拉(hera)：

赫拉是希腊奥林珀斯十二主神之一，罗马名字朱诺(Juno)，她是宙斯的姐姐，在宙斯取统治权后成为宙斯妻子，与宙斯结合生下战神阿瑞斯(ares)、火与工匠之神赫淮斯托斯(hephaestus)和青春女神赫拍(hebe)。赫拉是掌管婚姻的女神，是生育及婚姻的保护者，她代表女性的美德和尊严。赫拉生性善妒，对于宙斯婚后的外yu很不满，常利用很多手段打击丈夫的qing妇和他的私生子。她曾经将宙斯的qing妇卡利斯忒和她的儿子变成熊，在赫拉克勒斯出生时阻碍他，之后又令他疯，杀死妻儿，因而要完成十二项劳动赎罪。

海神波塞冬(poseidon)：

波塞冬是希腊奥林珀斯十二主神之一，他是宙斯的哥哥，地位仅次于宙斯。他的罗马名字是涅普顿(netune)，九大行星中的海王星。他与宙斯一同战胜了父亲克洛斯之后，一同分割世界，他负责掌管海洋，以三*戟主宰水域，在水上拥有无上的权威，是大地的动摇者。他能呼唤或平息暴风雨，轻易地令任何船只粉碎。波塞冬曾经与雅典娜争夺雅典，可惜最后还是败给雅典娜。一怒之下，他曾经用洪水淹没雅典。在争夺雅典时，他变出第一匹马，所以他也是马匹的保护神。

冥王哈得斯(hades)：

哈得斯是宙斯的哥哥，在战胜父亲克洛斯后，负责掌管下界冥土，成为冥王。他的罗马名字是普路同(p1uto)，九大行星中最小最外的冥王星。他是地狱和死人的统治者，审判死人给予惩罚。他的妻子是珀耳塞福涅(persephone)，在巡视大地时抢回来的妻子。哈得斯同时是掌管财富的神只，掌管地下埋藏的黄金宝石。

农神得墨忒耳(demeter)：

得墨忒耳是希腊奥林珀斯十二主神之一，罗马名字刻瑞斯(ceres)。她是宙斯的姐姐，掌管农业的女神，给予大地生机，教授人类耕种，她也是正义女神。她与宙斯生下珀耳塞福涅(persephone)，珀耳塞福涅后来被得墨忒耳的哥哥哈得斯抢去做了冥后。因为失去女儿，她无心过问耕耘，令大地失去生机，直至宙斯出面，令她们母女可以重逢，大地才得以重生。每年的冬天就是她与女儿团聚的日子，她放下工作陪伴女儿，令这段时间不宜耕作。

灶神赫斯提亚(hestia)：

赫斯提亚是希腊奥林珀斯十二主神之一，罗马名字维斯塔(Vesta)。她是宙斯的姐姐，掌万民的家事。在希腊神话中，并没有显著的个性。她是位贞jienetbsp;太阳神阿波罗(apo11o)：

太阳神阿波罗是希腊奥林珀斯十二主神之一，是宙斯与黑暗女神勒托(1eto)的儿子，阿耳忒弥斯的孪生兄弟。阿波罗又名福波斯(phoebus)，意思是“光明”或“光辉灿烂”。阿波罗是光明之神，在阿波罗身上找不到黑暗，他从不说谎，光明磊落，所以他也称真理之神。阿波罗很擅长弹奏七弦琴，美妙的旋律有如天籁；阿波罗又jing通箭术，他的箭百百中，从未射失；阿波罗也是医药之神，把医术传给人们；而且由于他聪明，通晓世事，所以他也是寓言之神。阿波罗掌管音乐、医药、艺术、寓言，是希腊神话中最多才多艺，也是最美最英俊的神只，阿波罗同时是男性美的典型。

阿波罗

月亮女神阿耳忒弥斯(artemis)：

阿耳忒弥斯是希腊奥林珀斯十二主神之一，罗马名字狄安娜(diana)，她是宙斯与黑暗女神勒托(1eto)所生，是阿波罗的孪生姐妹。阿耳忒弥斯与阿波罗一样，司掌光明，她所掌管的就是月亮。除了是月亮女神外，她还很喜欢狩猎，她射箭的技艺很高，经常在山林中追逐野兽。因此她除了是月亮女神外，还是狩猎女神。

爱与美之神阿佛洛狄忒(aphrodite)：

阿佛洛狄忒是希腊奥林珀斯十二主神之一，罗马名字维纳斯(Venus)，九大行星中的金星。阿佛洛狄忒是宙斯与狄俄涅(dione)所生的女神，但有另一说法说她是由天神乌拉诺斯的遗体所生，在海中的泡沫诞生。阿佛洛狄忒象征爱情与女性的美丽，她有古希腊最完美的身段和样貌，一直被认为是女性体格美的最高象征。阿佛洛狄忒的美丽，使众女神羡慕，也使众天神都追求她，甚至她的父亲宙斯也追求过她。但宙斯的求爱遭到拒绝之后，宙斯把她给既丑陋又瘸腿的火神赫淮斯托斯(hephaestus)。但是阿佛洛狄忒却爱上战神阿瑞斯(ares)，并和阿瑞斯结合生下几个儿女，其中包括小爱神厄洛斯(eros)。

智能女神雅典娜(athene)：

雅典娜是希腊奥林珀斯十二主神之一，罗马名字弥涅耳瓦(minerva)。传说是宙斯与聪慧女神墨提斯(metis)所生，因有预言说墨提斯所生的儿女会推翻宙斯，宙斯遂将她整个吞入腹中，谁知头痛不已，在忍无可忍下召来赫淮斯托斯，劈开头颅，从宙斯的脑里跳出来的是一住全身甲胄，挺举金矛的女神，她就是雅典娜。雅典娜是chu女神，具有威力与聪慧，为宙斯最宠爱的女儿。雅典娜是希腊人，特别是雅典人，最崇拜的女神，雅典城的名字就是用女神的名字命名的，而且亦是她专有的城市。她传授希腊人纺纱、织布、造船、治金和炼铁等各种技能，还明犁耙，驯服牛羊，因此她也是农业与园艺的保护神。她还是法律和秩序的保护神。

冥后珀耳塞福涅(persephone)：

珀耳塞福涅是宙斯与姐姐得墨忒耳所生的女儿，年轻貌美，罗马名字普洛塞庇娜(proserpina)。后为冥王哈得斯抢去地狱，吃了地狱的食物以后，便长居地府，成为冥后。她得到哈得斯的许可，每年可以有四分一时间回到母亲身边，这段时间就是冬天，得墨忒耳在这时放下工作陪伴女儿。

战神阿瑞斯(ares)：

阿瑞斯是希腊奥林珀斯十二主神之一，罗马名字玛尔斯(mars)，九大行星中的火星。他是宙斯与赫拉的儿子。他司职战争，形象英俊，性格强bao好斗，十分喜欢打仗，而且勇猛顽强，是力量与权力的象征，好斗与屠杀的战神。但他同时是嗜杀、血腥，人类祸灾的化身。

火神赫淮斯托斯(hephaestus)：

火神赫淮斯托斯是希腊十二主神之一，罗马名字伏尔坎(Vu1net)，是宙斯与赫拉的儿子。他是长得最丑陋的天神，而且是个瘸腿，但却娶了最最美丽的女神阿佛洛狄忒。他是火神，亦是诸神的铁匠，具有高度的技巧，制造了许多着的武器、工具和艺术品。阿波罗驾驶的日车，厄洛斯的金箭、银箭都是他铸制的。

青春女神赫拍(hebe)：

赫拍是宙斯与赫拉的女儿，是个永远年青的青春女神，容貌姣好，泼可爱负责司掌青春。她亦是诸神的斟酒官，在每次宴会中，由她替诸神斟酒。后来她嫁给升上天界的大英雄赫拉克勒斯(hercu1es)，而斟酒官一职，宙斯从人间找来年青英俊的特洛依(Troy)王子加尼米德(ganymede)代替她。

神使赫耳墨斯(hermes)：

赫耳墨斯是希腊奥林珀斯十二主神之一，罗马名字墨丘利(mercury)，九大行星中的水星。他是宙斯与女神迈亚(maia)所生的儿子，在奥林珀斯山担任宙斯和诸神的使者和传译，又是司畜牧、商业、jiao通旅游和体育运动的神，还是小偷们所崇拜的神。他是宙斯最忠实的信使，为宙斯传送消息，并完成宙斯交给他的各种任务。他行走敏捷，jing力充沛，多才多艺。

酒神狄俄倪索斯(dionysus)：

狄俄倪索斯，罗马名字巴克科斯(Bacchus)。他是宙斯与凡人公主塞墨勒(seme1e)所生的儿子，宙斯从烧死的塞墨勒身ti中将他救出，他是酒神，也是欢乐之神。他明种植葡萄和酿制美酒，他到处游荡并到处传播这种知识，带给人们饮酒的欢乐，因此人们尊奉他为酒神，而每年希腊都有酒神祭庆祝。

小爱神厄洛斯(eros)：

厄洛斯是战神阿瑞斯和爱神阿佛洛狄忒所生的儿子，罗马名字丘比特(cupid)。他不会长大，总是像个小孩子，背上长有翅膀，到处飞翔，和他mu亲爱神一起主管神、人的爱情和婚姻。厄洛斯有一张金弓、一枝金箭和一枝银箭，被他的金箭射中，便会产生爱情，即使是冤家也会成佳偶，而且爱情一定甜mi、快乐；相反，被他的银箭射中，便会拒绝爱情，就是佳偶也会变成冤家，恋爱变成痛苦、妒恨掺杂而来。小爱神的箭无论神和人都抵挡不住，他曾经用金箭射向阿波罗，用银箭射向一位水泽仙女，结果令阿波罗闹失恋。很多的爱情故事都是因他而起的。

牧神潘(pan)：

潘是半人半兽神，头上长着一对山羊角，下半身长着一条羊尾巴与二条羊腿。他是神使赫耳墨斯的儿子，是爱喧闹和喜乐的神。一切荒野、丛林、森林、群山都是他的故乡，他是牧神也是山林之神。潘也是一位出色的音乐家，用芦笛吹奏出美妙的曲子，经常吸引山林中的仙女倾听。潘虽然是出色的音乐家，但由于他的外貌，他所追求的每一位仙女都逃避他，常常造成悲剧，而潘所吹奏的音乐亦比阿波罗的七弦琴逊色得多。

胜利女神尼姬(nike)：

尼姬的形象是长着一对翅膀，身材健美，像从天徜徉而下，披挂单臂的衣服，露了一个ru房，衣袂飘然。她所到之处胜利也紧跟到来。

英雄赫拉克勒斯(heranetbsp;英雄赫拉克勒斯是宙斯跟安菲特律翁国(amphitryon)的王后阿尔克墨涅(a1nete)所生的，他是珀耳修斯(perseus)的后裔。赫拉克勒斯是宙斯为了生一个强大无比的儿子以保护神、人免于毁灭而生的。但赫拉嫉妒赫拉克勒斯，令他不能成为地上至高无上的王，更令他疯杀死妻儿，要他为兄长欧律斯透(eurystheus)完成十二件苦差。赫拉克勒斯一生有很多丰功伟绩，除了最为人熟悉的十二件苦差，他还放了普罗米修斯和救了忒萨利亚国(Thessa1y)王后阿德墨托斯(admetus)等。赫拉克勒斯最后被半人马涅索斯(nessus)的毒血所毒死，赫拉克勒斯死后升天，与众天神一起居住在奥林珀斯山上，并娶了青春女神赫拍为妻。

尚达奉（sanda1phon）

【历史腹景】

是以色列后知以弊亚（e1ijah，意即yahovahisgod）站着火战车，趁旋风升天的。他是天使之王梅丹佐的峦生弟兄。他在天国中也是保有最高的阶层，摩东称他为”高大的天使”，据说拥有天使中最宏大的身驱。尚达奉他和米迦勒一样在天国中为抗衡光明而战役着。

尚达奉他在天地面他是次司圣歌的天使，还治理力气、丰盛、漂亮和熟命的天使。另治理着鸟的世界，职责还囊括了向怀孕的夫母告诉所怀孩子的姓别，另中还是人类在灵魂上的指引，当处于困惑中的人们都是向尚达奉供帮的。

【形象特征】

绝对于梅丹佐的”暗白天使，尚达奉被犹太教称为”光今天使”。据说他头上摘着向神祈导用的花环，违上披着齐乌的消袍，少袍中充斥了能质，赎ni注视着它时，他即会闪耀并聚收回光明能质。

尚达奉在灵魂骇客（sou1hacker）中度以大天使的身份涌现，借有就是eＶa的第？使徒（记了），和其它大天使比讫回名气比拟老一点。

萨麦尔（samae1）

【历史违景】

列称”撒但级”的大魔王之一。若又作satanai1，和撒但叶不知是可为共物。基督教圣经没记录，是在伪典“希腊语巴录开示录”退场的堕天使。其名有“有毒的光芒使者”的露意，盖”sam”即希伯来文之“毒”之谓也。在当书中，指称所谓的知识树实在只是萨麦尔种的葡萄树，神咒骂这颗树，制止人类往吃，亚当吃了领酵的葡萄，即是是喝了酒，酒被代表了神的血，因此被神流放。因此之后因酒而带来的恶言囊括了宰人、忠通、忠、伪誓，偷窃等。萨麦尔即是是创世纪中骗与亚当食因食的歪身，前李丽丝的丈妻也是多指萨麦尔。

萨麦尔本应是位阶很高的一位天使，列在七大创制天使之一，前不知何因腐化，传说在最后命明天使群造人时，只有萨麦尔胜利，也因为他的造人的知识和功劳，神主此命他掌管人的熟命，被人称为”死灭天使”。和回教的亚兹拉尔似为同一格。

【形象特点】

萨麦尔本具炽天使位格，替胜12枚翼之蛇形天使（炽天使的形象就非蛇），在世间又以“生之天使”；“赤龙”驰名，“萨麦尔持着秃端涂以胆汁的枪，坐于昼嗥的天堂犬前尾，边走边分布逝世兴。”

卡麦尔（netbsp;【历史负景】

卡麦尔又名息chamue1、kemue1、shemue1、seraphie1、netetce1和Jahoe1。乃俯视神者（hehoseesgod）之意。在审讯夜之前，卡麦尔的义务就是向人们显示大家的业障，并盼望能以神的专憎往为诸功臣赎身。

卡麦尔是最有名的能天使指挥民。应当是炽天使之一。能天使中出了很多堕天使，亦代表了卡麦尔也以光暗天使和腐化天使之姿接互涌现。有人将卡麦尔列为神前的七名大天使之一，在师命之树中也有他的范畴。nett在1898的一利“anet”中提到与俗各摔角（另一说是拉斐尔）、于喀东马僧园（gethsemane）中隐身于耶稣前的即是卡麦尔。至于光明点的卡麦尔，是地狱的豹形婆爵，阻拦摩西领受神的十诫而被扑灭。

【形象特征】

卡麦尔在神秘教中是代表邪恶的火星的安排者，私以为是中世纪魔术徒的攻护天使，传说应魔术徒在施法的时候卡麦尔都会回旋在其下空维护施法者。因为水星在很多神话外都被望为战斗之星，因而卡麦尔也败了天界中除了添百列之先有敌的和神，穿着着护xiong，齐身跟羽翼都是绿色，尾摘皂银盔。ta以kemue1的名号统领14万4千名损坏天使、处分天使、复恩天使及逝世殁天使守护着地狱之门。

拜丘（Barakie1）

【历史负景】

希伯去字意为”神的闪电－1ightningofgods”，又息Barachie1,Barbie1,Barchie1,Barkie1,Baraque1；重要的炽天使之一，他还着持神的闪电持止他的统乱。

【形象特色】

仲春的掌司天使，也是黄叙单鱼宫的掌司天使，对ta祈导的人们，常可以在竞赛外失掉成功的契机。一说是塔罗牌中命运之轮的代表人物。

智天使（netbsp;【历史向景】

智天使，伊甸园的守护者，其语源为“仲裁者”或“常识”。在台湾基督教圣经（通称折和原）中译为“基路伯”，在犹太教和基督教中都认定他是神将亚该和冬娃逐出伊甸先，遣于伊甸园西方，持旋转的火焰之剑共异守护性命之树。智天使是圣经中第一个出场的天使，在天上位阶论中将其列为第二高之天使。事真上，智天使可能是与材从巴比伦的传说，或说近在希伯回官族和巴比伦人筑国之前，中东沃瘠故月的独特传说，果为和cherubim非常远似的一个古苏美语(约6,ooo年前的武化)字汇ka1ibu，指的是巴比伦神殿殿门心的守护者-ka：呼啸着的头（常作鹫形）；1i：有翼的守护者；bu：锋锐的枪、剑。ka1ibu形的神祗在中东各处时常可睹，据说在少数的传说中都是一株永死之树的保卫。在古埃及的宗教中亦有在月昼中懒务的意念。智天使的指挥民有犹菲勒等。

【形象特点】

对于智天使的记录实在还不多，不功有不长有抵触之处，起因是这一级的天使是犹太教还用同教的神祗化成的，是在基督教成形之后才伪歪定形，因此之前的描写未免有各说各话的情况生。例如“诗篇”第十八篇记录神拆趁智天使来临，可是待天使的系统完成后，这个使命被指定给了高一级的座天使；约翰在“启录”中写上目睹智天使的通过，可是其形容倒远似炽天使。在希伯来传说较晚的版利中又云：“智天使有四翼四脸，搬运神的御座、驱张神的战车”，即便在中世纪的作品“得乐园”中仍采此说，谓神的和车由四脸天使所驱张，前有人脸、前有鹰点、右为狮貌、左赋牛颜。智天使是圣物的守护者，这一点是不会错的，圣经上注销有案、智天使守护之物有二：伊甸园熟命之树和神的约柜（法柜）。绝对于炽天使歌唱神的圣德、收回爱和火的振静；智天使领出的则是常识和智能的振静。

在很多巴洛克式的建造中，刻有球形的多翼天使，是中世纪以去为智天使所定停的形貌，其构成起因则不否考矣。无味的是罗马神话的丘比特其幼男有翼的形象，被基督教认定为智天使人型化的样子。

加百列（gabrie1）

【历史腹景】

回教称谓其名为吉布列（djibri1）。gabrie1意即”神将示其齐能－godhasshoneti1y”由苏美语字根gBR演退而去，象征着“总督”、“统乱者”。加百列在回教和基督教陈约中和米迦勒异是唯一被提名叙姓的大天使。新约圣经曾提及减百列站于神的左侧，因为今时犹太人仆人右侧必定卧着子客人，似是暗示其为母性天使（按：并是所有伊斯兰教徒都否认凶布列属男性）。

在伊斯兰教中的凶布列比基督教的加百列要更授器重，以向先知穆罕默德转达神的话语而驰名。加百列存在损坏人间所有污秽事物的职责，据说原为神最为辱疑的天使，但果为谢绝对罗马的造裁而得宠。业绩亦包含为耶稣的蒙胎、回生和出生等报讯，最先是在圣经“但以理书”（danie19,21-27）中呈现，在伪典bookofhenoch也有提及，近在5oo年前就向后知但以懂得梦以预报基督的来临及希腊着波斯的将来等等。而最有名的业绩即为向约翰（st.Johnetizer）传递及妻玛莉亚怀有圣子耶稣。亦是疏手掩埋摩东的天使。

加百列为守护伊甸园的智天使们的引导者，以预防撒但的进侵。加百列在最初审判中胜责叫喇叭以示死人的复活，神秘教中以加百列为司转生的天使，领导灵魂转师而使母性蒙胎。

【形象特色】

四天使中掌南方和火之元艳，乃”告诉蒙胎的天使”、”回生的天使”、”真谛的天使”、”启的天使”。其在犹太教和基督教中俱为与性命进程相干的天使，如授胎报知、复活、慈善、启乃至于活等等。伊斯兰教则望ta为真谛天使。果其常为人托梦，又被视为司梦的天使。其象征为百离花（今时画绘中常以百折暗示子性的性器）和号角，代表宝石是月幼石，代表色彩是银色、红色和蓝色。

加百列被形容败”c1osertothe1ight”，在塔罗牌的”审讯－JudgmenT”即为加百列。也有人说他是天邦中表演理财者的角色。

乌列（urie1）

【历史向景】

别号Breboe1。”urie1”其字乃”神之光－godis1ight”之意，又是“神之焰－Fireofgod”，乃主持地狱之火的天使；安排天狱的天使，在最初审讯的时候谢开胜责地狱之门，在天堂履行以永近的水烧烧罪孽浅沉的人等等甜刑。“启录”第八章所云掌圣火、取神最凑近的大天使可能就是黑列。在希腊乌顶斯（安排称Tartarus的地狱）有同一神格，否睹乌列有存在于希腊神话西。在犹太教前期，又一大天使“神之颜”珐穆（Fanue1；phanue1）呈现在四大天使之列，由于业绩共乌列乃传授人种通向神的秘法之钥，添下位置相等,dhnetbsp;乌列之名已呈现于邪典中，却是后代教会私认的四大天使之一，在“得乐园”一作中大置同采，称其为“太阴上的统率者”，有记录的武献中留有乌列为忠告诺亚会有大洪水的天使，亦说是以斯拉（ezra；相该于歪典“以斯拉忘”的伪经中记录）的启天使，若是其体代表了神的辉煌和专爱，不会有这么沉的义务。

乌列既有炽天使之说也无智天使之说。传说将秘法卡巴推授取世间的也是乌列，使黑列象征神的辉煌传到我间代表了所有的神的秩序。那些常识包含了魔法，炼金术，占星术，宇宙的意识，甚至是大做作的所有气象变更皆说是乌列的管辖范畴，黑列开受了己们错神的信奉。但因而在正魔法的八世纪红色可怕时代，乌列被学廷严添批评，于私元745年时被popeZachary移没记载外。弯到后代才失以在教会西复权。

【形象特点】

绝对于拉斐尔的快乐天使形象，乌列是可怕的恼怒天使之貌。配折其形象，可能即是在伊甸园心持火焰之剑扼守出口的智天使，他的”千面眼”岂但能一眼看tuo人的罪恶，在“得乐园”中借识破了撒但想要进侵伊甸园的诡计。又是监看雷电、胆怯的天使。可是不知怎的，有些神秘客义宗派（否能是诺斯顶教派）却以为这位邪义天使借掌管诗武及音乐。

乌列的色彩是紫色，皂色和动蓝。是星期一和星期三的天使，也是玄月的天使。他是掌管金星的天使，因为金星代表了神的专爱（光辉）。塔罗牌的力气（strength）可能是指乌列，图中使着狮子的父斗士却不翅膀，即代表说乌列住在地狱的佐证

拉斐尔（Raphae1）

【历史负景】

常又作拉法叶，意为”神将治愈（godhashea1ed）”，乃“施治愈之术的辉煌使者”，为神最溺爱的一位天使。Rapha即希伯来文的医治者、医徒等。因为拉斐尔是**治愈术的天使，和蛇的形象即有了连累，他医治的不仅是人的身材，还包含人的疑俯。是多年、旅者的守护者除了治愈人的疾甜，将“天使拉结尔之书”接给诺亚的也是拉斐尔。陈约记录与俗各摔角、系除亚伯拉罕嫩年言割礼苦楚的天使亦相传是拉斐尔。犹太官间认为拉斐尔是他们冥府（sheo1）的守护，也就是掩埋死灭天使阿撒兹勒的处所。

拉斐尔的传说极其缭乱，继圣经上指名途姓的米迦勒和加百列，他为第三位罗马教廷认定的一原新约圣书“托比书（Tobit）”中涌现名字的天使，书中他弯述叙他即是神御座七大天使之一，辅助托比俗（Tobiah；犹太被巴比伦着了之先，被虏至巴比伦的以色列人之一，托比的女子）实现他晚年的冒夷，主魔王阿斯莫德手救出他的妻子撒拉（sarah）。他既是大天使，又是力天使，却有炽天使的六翼，又共时属于智天使、客天使、能天使三位阶。授神的唆使和米迦勒，加百列一起创举人类，他曾向亚当讲解他犯的过错，并陈述了男男之间爱的缔结。

在所罗门王的传说中，所罗门王供上帝辅助他筑制宫殿，神经过拉斐尔之手接给了所罗门王一只刻有五芒星的手环，可能弹压恶魔，所罗门王就可以仆役恶魔回助他实现他的宫殿。

【形象特色】

四小天使之西主持风（也有说是水），御座前的七名天使之一。推斐尔的形象始终皆是高兴的，慎重，充斥慈祥。其替第二地的安排天使、代表色是黄se，红色战灰色。火星的天使，非晨圣者最崇拜的天使。由于也无说拉斐尔是伊甸性命之树的攻护者，代表物便为这把智天使的炎之剑。

七小地使其余天使－明天使

圣经“创世忘”中具体的描叙到神的光辉离开了绘昼，因而有了第一日，第二天作出了天空；第三天将大海和大地分别，洋天幼没了动物的嫩芽；第四天作没了太阴和星星；第五日作出了天上的鸟和火?的鱼；第六夜出生了地上的家兽，并在最後干出了人；第七日为安眠之夜。

神并且在第一日的时候，就创造了天使作为其创造天地的助手，参加这历史的见证，这些天使即被称为”创造天使”。

有这个幸运成为”创制天使”的天使有七位，最常说的说法为：犹菲勒（orifie1）、亚纳尔、然德基尔、萨麦尔、拉斐尔、加百列和米迦勒。略参睹七大天使。

这七位天使又分离掌管了七大惑星，为最始地理学的开始；在萨麦尔腐化後，六位又阶住於神之高的第六天。

犹菲勒洋星,日本dhnetbsp;然德基尔木星

萨麦尔火星

米迦勒太阴

亚缴尔金星

拉斐尔水星

加百列月明

从1882年开端，即为米迦勒的太阳时期。由於黄途十二宫和月份有相当闭解，之间所司天使又有很多混杂。

其他天使－守护天使

守护天使

ange1sofguardian

今希伯往人创立的七十个邦野中，每一个国度都以为有大家的一位守护天使，守护天使的农息除了邦的范畴中，更治理了国民的大大事物。以四大天使为，分辨统领上面的各个天使守护ta们国野的人官。

圣经中不同於每一位圣者，这么多守护天使中这些天使的名字都不被留下来，只有在马太祸音中有源下四个国度的四位守护天使，分离为：波斯－德别尔；罗马－萨麦尔；埃及－拉哈伯；以色列－米迦勒。而除了米迦勒以内的三位又都成了堕天使，这当然和后来这些国度和以色列对峙的闭解。犹太人并且将地上的一草一木都给了一个守护天使，总数达一万一千之多。

十九世纪美国诗人朗省罗（1ongfe11o，18o7-82）又给人添了二位天使，为别代表生命和死亡，之後大多的基督教都认为人的二侧各有一位天使，左为生命的天使疏导人类向擅，而左侧即为死亡天使引you人类向恶；这种说法并没副式被认定。

其他天使－活殁天使

死殁天使

&neth”活”错今人往说就以经是一个很主要的象徵，而司”生兴”的天使也有总为检举己罪行而将之处刑的堕天使战为我种辩解的天使。而大少数那些”神的使者”皆由于治理”逝世”

而莫名的成了堕天使和恶魔，这是相赎怪僻的事。

后犹太教跟基督教独特认定的四生天使为减百列，米迦勒，沙害叶，萨麦尔。

而犹太神教野中以有名的加百列身为”黄泉的守护者”为死存天使之领袖，以上共有十四位死灭天使：安德列（adrie1）、亚兹拉尔（azrae1）、乌曼（hemah）、卡妻其尔（kafzie1）、凶塞普（kezaf）、害已危森、马锡特（mashhit）和梅丹佐、萨麦尔，也哲哈拉（yetzerhara）、耶卜但（yehudiam）、亚巴顿、马嫩汉维特（ma1achha-mavet，和印度阎魔有彼此影响）。

其真基督教和死亡无关的天使最著名的还是审判灵魂的米迦勒，他会领导有擅灵的信徒走向光亮。另也有说是拉哈伯。而回教和阿拉伯地域的死存天使乃亚兹拉尔；拜火教的死存天使为mairya；另中巴比伦的死亡天使有六位，分离为：加百列－人的生命；卡妻其尔－王的师死；梅冬贝（meshabber）－植物的生死；马锡特－孩童的生死；阿辅（af）男性的生死；白曼－牲畜的生死。

其他天使－火炎天使

火炎天使

ange1sofFire

自古有信俯有神话就必定有火神，而人类拜火也是因为火照明白暗，能将不净之物污染的作用。

正常火是代表了”权利”和”威耀”，犹太教中火也是代表了喧扰，神的状态就是四处被火包抄。罗马教会拜火也是与火”再死”的才能而祈导人能回生。但基督的火却是代表”

殉教”和”天堂”，比拟不一样。

再聊到天使，最后创举火的天使有缴塔尔、亚列（are1）、危杜僧勒（atunie1）、犹菲勒（Johoe1）、危达列尔（ardare1）、加百列、乌列（都为炽天使群）。

其余天使－憎之天使

恨之天使

ange1of1ove

爱在人类生涯中也是一主要指针，爱有很多种情势，圣经中指走神以爱创造出天地万物，这是一种”宇宙爱”，因此基督教中神的爱都是教义的基本，而”神之子”的下凡即教诲人爱，爱本人的邻人，甚至爱从人的敌人，都是一种爱的表示（不功却很多教诲人往接收爱）。

一通代表恨的天使有耶源（The1ie1）、拉米勒（Rahmie1）、拉斐尔、东jian尔（donque1），犹太教憎的天使是在神明人类时束缚的。犹太教神秘教派以罗马爱神维娜斯为”爱的天使”之一。

其他天使－光暗天使

光今天使

&net”光”的代表意念曾经是无须言喻了，基督学所谓的”世界之光”便是错耶稣基督的信奉、慈祥跟贫怨。而持掌光亮的天使赎然自身就存在相应的位置才止。

代表光亮的天使有以撒（Isaac）、加百列，耶稣和撒但，应然撒然而光今天使曾经是过来式了，而以撒是圣经新约中的人物，由於其父亚伯拉罕（abraham，意谓位置高尚的父疏）信奉之坚决为上帝所知，在以撒诞生传说有不念议的光耀其点容，而被毁称为一光亮天使。

那些光亮天使都住在第三天，有时有刻唱著神的夸奖诗，败为伊甸园死之树的成幼养分。中世纪的基督教都是藉对加百列起誓以表大家的声誉。

其ta天使－乐园天使

乐园天使

ange1sofparadise

paradise一字起源於波斯，其意为”包抄之地”，即古波斯jian族在击猎时所谓的”猎园”，之後意思渐转为有与内界隔离而自力更生之意，东洋人将之与”乐园”联想，构想成为亚当和冬娃所住的”伊甸园”。犹太教和基督教都说出有寡的天使守护著乐园。

乐园的天使总举如高：向需勒（shamshe1）、米迦勒、捷芬（Zephon）、佐提尔（Zotie1）、犹菲尔、加百列。

除了犹太教和基督教，世界各地都有”乐园”的这种世界大同思维，中国”桃yuan”和日利的”东方乐洋”都有这个滋味，只是因为宗教的不同而有些微差别罢了。

其他天使－黄途天使

黄谈天使

ange1sofZodianetbsp;黄谈就是太阳绕地球言走的轨说，现代阿拉伯地域的占星学将黄谈分为十二等分，别离以黄讲十二宫命名之，后来的地理学即以其作为将来的预知及运势的拉断，因此现代人又总别给夺黄路十二宫特殊代表的意思。

例如人类的历史也能够用十二宫来划分，以二千年为一期，婆元前二千年到基督出生的元年为皂羊宫的时期，公元元年到二千年即单鱼宫，这个年代即基督下来意识这个世界（鱼就是基督的代表物），而公元二千年到四千年为水瓶宫，水瓶即表现了世界将由一切的爱来领导人类。

十二宫的天使分辨为：

文羊宫（aries）－马拉锡第尔（ma1ahidie1）

金牛宫（Taurus）－阿斯莫杜（asmode1）

双子宫（net）－昂比勒（ambie1）

,dhnetnetue1）

狮子宫（1eo）－擘丘（Vernetbsp;童贞宫（Virgo）－哈玛源（hama1ie1）

天秤宫（1ibra）－乌列（Zurie1）

天蝎宫（snetetbsp;人马宫（sagittarius）－亚德北丘（adnanetbsp;磨羯宫（netie1）

水瓶宫（aquarious）－加百列（netbsp;单鱼宫（pisnetbsp;其他天使－战争天使

和平天使

ange1sofpeanetbsp;实在对天使而言，人类的创培养是对和仄的一种挑衅，最后神在明人的时候就有诸位天使持拥护的意件，但都被神可决，甚至受到神的处分而被烧死。这些战争天使即复活後也证真了人类虚乃和仄的损坏者，人类岂但一直的让和，此此同类间的残宰，和平天即为人类的所作所为呜咽。

犹太教的战争天使有七位，其引导为麦基洗德。而和和仄天使相干联的”邪义天使”即以力天使为客，传布神的爱德，

其余天使－七大天使

七大天使

sevenarnetbsp;七大天使是“启录”中明白提到的七位御前天使，分辨代表的是星期一到星期日。天使历中有亮粗列出各日的守护天使，但在“创世纪”中神的七位明天使由於以七日（亦代表了星期一至礼拜日）实现了天地的明，七大天使做作即所谓这七位创举天使，又是七大惑星的天使（senetge1s）。

除了四大天使即有可能在这七大天使中占一席，若是说七名”大天使”，则可能是梅丹佐、雷米勒、沙弊叶、亚纳尔、拉贵尔和拉结尔。犹太教神秘教教派至多信任有十四名大天使，对应於他们的生命之树的七枝七根，七日七日。在“以诺书（enoch1，chapter2o）”中有以下的忘载：

乌列－引导天体星辰并守护冥界

拉斐尔－攻护人种的灵魂

推jian尔－下帝的复恩者

米迦勒－以色列守护神

沙害叶－灵魂的复恩者

减百列－主持地狱的炽天使取智天使

雷米勒－守护冥界灵魂

教七大天使

&neta?教最高神亚妇拉手下的七大圣灵，字意有”最高的擅”之意，弯隶於最高神之下，他们不是神也不是生物，其性量和位置和基督教的大天使有同典同农之妙，为世界的副义和真谛而战。

以停为七大天使之逆位及对应的美德：

斯拉翁加-sraosha遵从

瘠妇。马北-Vohumanah智能

艾霞。凡许达-ashavahishta天则

爱尔麦蒂-armaiti虔敬

古拉。赖抑-khshathravairya威望

汉鲁凡戴-haurvatat完善

阿米雷摘-ameretat不着

斯拉欧加

sraosha

历史向景：

波斯?学七小天使的第一位地使，司”遵从”的天使，字意无”用耳聆听”意，即职务为最高神的耳朵，亦替神的仲裁民，聆听世间所产生的恶止而停凡履行天赏，并指引我的兴魂。战恶魔艾耶建曼（便阿斯莫德）非相抗衡的敌己。

该波斯帝国统乱阿拉伯地域的这段时代，有很多疑徒是将其当成天使吉布列（加百列）

在崇敬。

形象特徵：

他的代表植物是婆鸡，因为公鸡的啼声就代表了一种无条件的贡献。一个月中的第十七天是他的日子。

艾霞。凡许达

ashavahishta

历史违景：

波斯?教七大天使的第三位天使，司”天则”的天使，字意有”完善的秩序”意，职则乃维护地上所有秩序任於毁坏。众人将大做作的一切法令如时节，天後都视为他的管辖。和恶魔朵格及因达拉是相反抗的敌人。

在?教中他也是“火”的守护神之一，代表其受的器重。

形象特徵：

他是七天使中最出色；天神最溺爱的天使，也是恶魔们是尾疼的对手。仲春是属於他的月份。

恨尔麦蒂

armaiti

历史腹景：

或作armaita，aramaiti，波斯?教七大天使的第四位天使，司”虔敬”的天使。字意为”献身”之意。是最高神的唯一子女；大地的守护男神，坐於神的右侧。存在能争大天丰产的一切美德。和恶魔易海斯抑是相抗衡的敌人。

阿弥陀佛。西方极乐世界教化众生的导师也，梵语“阿弥陀”，中文称“无量”，因为阿弥陀佛光明无量、寿命无量，所以号阿弥陀，按《无量寿经》之记载：在过去久远劫以前世自在王佛时代的世界中，有一个国王听闻了世自在王佛的说法后，内心充满愉悦喜乐，起趋向无上菩提正觉的真实向道之心。放弃国土捐舍王位，出家作沙门，名为“法藏”。恭敬前往世自在王佛处所，请求佛陀开示说法，当时世自在王佛，为法藏比丘广泛地说出二百一十亿诸佛世界，及其世界中天、人之善恶行为，国土之粗劣恶浊或善妙殊胜，并应法藏比丘之愿，将所有国土的情况全部显现给他看。

当时法藏比丘，听闻佛所说的庄严清净国土，并且承佛的大威神力而都亲眼目睹之后，起了无上殊胜的愿力。此时法藏比丘心地清净寂然安定，心意无所执著。以长达五劫的时间，思惟修习选择摄取了庄严佛国利益众生的清净行愿，如是思惟修习之后，亲往世自在王佛处所，禀白佛陀：‘唯愿世尊不舍慈悲倾听思察，如是我所的誓愿，今日应当完全地表露说明下了四十八大愿

法藏比丘建立此四十八大愿之后，专一志向投注心意于庄严胜妙国土。其jing进修行所感召的佛国世界，开阔广大无有障碍，然殊胜独特美妙，其所建立的国土久远恒长，无有衰恼无有变异。于不可思议百千亿那由他年岁久远劫来，积极培植菩萨无量的福德胜行。从不生起贪yu之心、嗔恨之心、恼害众生的心。不起贪yu想、嗔恨想、恼害想，不著外界的色声香味触法。忍辱的力量坚固成就，从不计较抱怨一切劳苦。少yu知足，毫无染著嗔恨愚痴之念，心念住于三昧定意、恒常处于无为寂静，一切智慧通达无碍。没有虚伪谄媚邪曲之心，和颜悦色，柔软爱语，时时主动流露关怀问候的慈爱心意。勇猛jing进于自己所立下的志向誓愿，从来没有懈怠疲倦。专意追求清净纯白的善法，惠赐利益一切众生。恭敬三宝奉事师长，无上地庄严自我之身心，具足种种福德善行，令一切的众生，功德利益皆得成就。

安住于空、无相、无愿三解tuo门，不假造作不起妄念，观察世间一切诸法如幻如化，远离所有粗恶低俗、自害害人彼此相害的言行。修习一切柔软爱语、自利利他人我兼利的善行。放弃国土舍离王位，摒除财色的yu望，亲身实践六波罗mi，亦教他人行六度万行。无穷尽的时劫以来，积功累德。随著其所转生的地方，一任他的意愿和所求，无量的珍宝库藏，自然显应现。教化安立无数众生，住于无上正觉真实解tuo之道。或者示生为长者居士、富豪家族、权贵种姓。或者示生为刹利国君转轮圣王。或示生为六yu天天主、乃至大梵天王。常以饮食、衣服、卧具、医药四事供养恭敬诸佛世尊，如是的功德多得无法称叹记数。口中之气芬芳洁净，有如青莲花香。身上的毛孔，散出栴檀香味，其所散的香气普遍熏染无量世界。容貌颜色端正无缺，身相完好殊胜美妙。手中常常自然生出无尽的宝藏、衣服饮食、珍妙华香、彩画宝盖、仪杖旗帜等装饰物品。如是等事过一切世间诸天人民的功业福德，于一切法得大自在。

法藏比丘今已成佛，现在西方，距离此娑婆世界十万亿国土的地方，这个佛国世界的名字称为“安乐”，自从法藏比丘成佛以来，已经过了十劫的时间。

又根据《悲华经》说：‘往昔过恒河沙数不可数千万亿劫的时间以前，有一个世界称为“删提岚”，劫名“善持”。其中有一个转轮王名叫“无诤念”，于宝藏如来处，菩提心，期愿摄取庄严的净土。佛即为他授记，从此向西方过百千万亿佛土，有尊音王如来的世界，在那个世界过一恒河沙数不可数百千万亿劫的时间，进入第二个恒河沙数不可数百千万亿劫的时间内，此时的世界，已转名为“安乐”，你到那个时候当可成佛，号为“无量寿如来”。’阿弥陀佛因地修行时，依据《悲华经》所记载的誓愿，大略与《无量寿经》所的愿相似。

《一向出生菩萨经》又说：‘阿弥陀佛，在无量不可数时劫的时间以前，为转轮王的太子，名字为“不思议胜功德”，年十六岁时，从宝功德星宿劫王如来之处，听闻到法本陀罗尼。在七万年中，jing进勤奋修行学习，未曾睡眠，也不稍微卧倒休息。后来得遇九十亿百千那由他诸佛，于诸佛所说的法语，皆能听闻受持修行学习，厌离在家剃出世，作出家沙门。作出家沙门以后，更于九万年中，修习此陀罗尼，又为一切众生分别义理显扬开示。一生之中，努力jing进教化众生，令八十亿那由他众生，菩提心。积功累德，至不退转之地。