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第116章 非理智的文化道统之争

第116章非理智的文化道统之争
韩国影视剧里对中国的轻视和歪曲更不用说了：

《太极旗飘扬》里张东健说要把旗帜chā到白头山（长白山），而长白山从明清到国民党时代的地图中都是中国的领土，只是金日成央求我国说他太子金正日是出生在那里是不是划点给朝鲜才有现在有一半长白山归属朝鲜的情况。这店这是韩国人能chā就chā的吗？！！！

得嘎那大奖的《醉画仙》，韩国人更是不要脸把中国的国画贬得一钱不值，其实朝鲜的画完全是对中国技法国画的抄袭，这也得到西方的认同。曾凌风去过法国的卢浮宫，英国大英博物馆和荷兰莱顿的世界古代史博物馆，有中国的国画有日本的浮世绘，就是没有什么韩国的画，可见一斑。

电影《黄山伐》韩国人里面把支援新罗攻打高句丽的唐朝大将贬得象小丑。

电影《南男北女》，赵仁成去中国延边前，他爸说延边是个到处是妓*女的地方。

《商道》里把中国的商人形容得愚蠢，贪婪。

《野蛮师姐》里，全智贤演的公主对于求婚的人都还算客气就是劈了清朝打扮的王子一个耳光——当然了，韩国人喜欢打中国耳光不是一次两次了，《明成皇后》没有删节版也有此类情节。关于《明成皇后》对于中国近代史如何歪曲也不用再具体说了，简单说中国屈辱的中日甲午战争的背景是什么？就是中国援朝，也就是明成皇后的历史背景！！！他们有什么资格说满族，乃至中国人是‘胡狗‘？

韩国人的疯狂和野心在《mí失的记忆2009》充分展示，在这本电影里那个韩国独立组织‘不令鲜人‘的头公然说：满洲是韩国的领土，而中国人根本就不考虑——该片的片头字幕里说1943年日本接管满洲也是这个意思，注意用词，‘接管‘而不是‘侵略‘，接管谁的满洲？在这本片子里后来都有说明了。好笑的是，历史上，朝鲜人从来没有真正统治过中国的东北，连现在的延边自治区的朝鲜族也大多是近代朝鲜沦陷后日本人让他们从朝鲜殖民迁徙过来的，殖民的目的是什么？就是让中国的东北成为日本领土变成既成事实，而朝鲜人在其中的作用是知道什么是‘万宝山事件‘吗？这就是让中国东北沦陷的九。一八的导火索。当时的朝鲜人在其中起的就是帮凶的作用！

别觉得《明成皇后》里说了一句朝鲜是大明的属国大家就乐得不行，最近拍的《北京，我的爱》里，中国的演员孙菲菲有句台词:你们原来是中国的属国。结果在韩国播放时电视台收到几百个抗议电话。——在普通韩国人心里，不单东北是韩国的，有的人甚至觉得连山东河北甚至直到浙江都是韩国的。这也是为什么有的韩国人来中国旅游，尤其在东北长白山，集安那边居然会绑着还我河山的横幅。

不过曾凌风就认为，这种弱国思维实在是不可取的，同中国人争文化不可怕，说明他们对中华文化的认同感，但是如果民族主义和岛国心态继续膨胀，试图把书本上的版图变成现实，那将是十分危险的。

或者，当年日本人也是这么想的，由仰慕中国的文化到渴求中国的资源，最后终于带着人打进来了。

对于这些，曾凌风倒是没有和金泰熙提起过。如今的金泰熙，已经完全适应了她身为一个中国媳妇的身份。

其实，曾凌风本不想在今天和宋慧乔有这一场争论的，和女生，尤其是像宋慧乔这样的美丽的女孩子，曾凌风一向是比较绅士的，更别说她还是金泰熙的好朋友了。他今天之所以就是想损宋慧乔一回，那是与在前不久刚刚发生的一件事情有关。

随着在2005年9月韩国端午祭申遗成功，国内很多地方的人都被狠狠地刺激了一下，各地纷纷采取行动，一时间在国内掀起了一阵申请“世界非物质文化遗产”的高cháo。本来，重视国家的非物质文化遗产是一件好事，但是这一股脑儿的上，那就不是什么好事了。而到了后来，已经不是各地一股脑儿上，而是到了酿成冲突的地步。

尤其是在不久前，湖北秭归县的“屈原故里端午习俗”、黄石市的“西塞神舟会”,湖南汨罗市的“汨罗江畔端午习俗”和江苏苏州市的“苏州端午习俗”共同入选“世界非物质文化遗产”。这种共同分享的局面也许是息事宁人的办法,但是这种局面客观上造成了端午经济的四处开花。长江商报这样表述道:在“申遗”成功之后,人们发现,“申遗”单位保护文化遗产的兴趣远不及商业开发,与端午沾边的相关事宜成了打造各式各样旅游文化节的最好借口。

事关端午的传统文化,老百姓有些争论,学者有些不同的意见,这个太正常不过了。从认识事物的本原,尊重历史的真相的角度而言,争论和商榷,原本是非常单纯,可以煮酒论英雄的活,干脆利落,落一个心下坦dàng。

可是当下由政fǔ领衔的传统文化争端,已经越来越变味,在相关的话语体系里,功利和霸道无一例外地粉墨登场。

端午之争,不过是当下地方争夺传统文化遗产的一个缩影。

端午之争,这个近年来流于世俗的现象,由于有了地方政fǔ的介入,牵起的事端有越来越复杂的趋势。今日更甚。

就在今年年,山东东平县“梁山泊旅游开发有限公司”在对外宣传中将腊山改称为“前梁山”,将六工山改称为“北梁山”,将东平湖改称为“梁山泊”,引起山东梁山方面强烈不满;河北省正定县和临城县争夺赵云故里,到了对骂的程度。

热闹之中,一种为人不齿的争夺战也展开了,这就是众所周知的西门庆故居之争。

这是这么多年来,诸多的地方争夺战中最荒唐的一例,真是成何体统!

然而,整出不齿之争,也并不算完全意外。无利不趁早,如果一个地方文化遗产实在缺乏正面的代表,那么有西门庆先生也是聊胜于无。哥争的不是西门,争的是看潘金莲卧床的游人啊。

但是,地方政fǔ有那么多的经济难题需要破解,有那么重的民生建设任务需要承担,有这个必要和精力凑这个热闹吗?

正如前述,许多文化争端纯属于学术和民间话题,地方政fǔ本该闲看云起云涌,不去媚俗掺和,成为争端的主角。然而,地方政fǔ的“反其道而行”,只是更明确地表明了一种取向:地方利益当前,主政者怎敢怠慢?政绩观念作祟,为官者怎能漠然?没“文化”创造“文化”也要上!

据报道,东平县的该旅游公司实施所谓的“更名战略”,意在借“梁山”之名提高自身旅游区的知名度。四川大邑,重建的赵云祠墓将加入三国主题旅游线。在江苏,六年前开始的疯狂“吴都之争”,使苏锡常三名城撕破脸皮。但在“是大兴土木搞开发,让古代资源为今天所用,还是投入巨资搞考古,让千古之谜早日真相大白”的选择中,纷争的各地却殊途同归:开发利用。无锡yù在太湖边阖闾镇建造现代版“阖闾公园”、常州武进县政fǔyù建雪堰阖闾城遗址旅游度假村,一时间“吴王经济”甚嚣尘上……可见,三地争面子是不假,争票子更是真。

满眼看不到一个“钱”字,但是落脚点都在于“钱”,这种高明的掩饰手法是以文化遗产的被利用、民生建设的被漠视为代价的。

河北两地方政fǔ为争赵云墓及故居不惜痛下血本,其中一个地方政fǔ愿意投资1亿元建赵云墓、赵云庙、赵云祠。

悲哀的是,为“地方利益”而争个头破血流已经是令人惊诧,而地方政fǔ表现出的慷慨激昂,更往往是以“地方利益”的大帽来遮盖地方官员的政绩冲动。地方之争到了水火不容的地步,只有一种可能,那就是地方之争充满了地方主政者的权力影子,有谁见过原该理性的地方之争,竟然有了一丝泼妇骂街的味道?

真民生与“假文化保护”孰轻孰重,一些地方政fǔ该反省了。

值得点破的是,在地方政fǔ主导的某某之争中,一些学者之口不幸成为闪亮的工具。一个纯粹的学者,应当摒弃学术研究上的地方主义束缚,但是看看今天的一些学者为着地方“鼓与呼”的劲头有多盛,就可知道这可能已成为一种默契。

曾凌风很是看不惯这些官员们的做法，甚至对引起这件事情的韩国人，曾凌风心中也是极为不爽。要不是他们那么无耻的争夺，那些官员哪里会想到借此来谋取政治的进步。要真的是有一部分意识到了，那也是说明他们有眼光，而不是像现在这样的恶性竞争。