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第四百九十一章 探秘玄妙阁（二）

放下这本道德经，陈逸朝着在周围不断的转着，这里大部分都是清明两代的印刻本，并无太多的手抄本，同时里面也是夹杂着一些民国一些有价值的古籍。
古籍善本一般是指经过严格校勘，无错字缺字的古代书籍，时代下限，大多确定在乾隆六十年以前，乾隆六十年以后的，则要视该文本的价值来看。

之前他在一些城市的古玩城，也是见过不少的古籍善本，但是唐宋元明等明代的古籍书已是凤毛麟角，难以见到，现在一些正规古玩知所出售的多为清代或者是民国的书籍。

并不是所有的古籍都能称之为善本，在印刷术产生之前，书籍大多都是手写本，把原稿或者是别的书籍认真缮写下来，经过与原文校核无误，就成为善本。

唐代之后，雕版印刷术出现，书籍开始出现了版本概念，不同版本书籍所收录的文献，以及校勘精劣程度各不相同，所以有足本，残本，精本和劣本之分。

古籍善本的时代下限为乾隆六十年，而古籍的话，一般多为鸦片战争开始时的清代末年，在战争之前，华夏的历史算作古代史，战争之后，华夏封建社会沦为半殖民地，半封建社会，所以，从这以后的历史都划为近代史。

只不过无论是古籍还是善本的时代下限，都是粗条的，哪怕是辛亥革命之后的民国，如果著作内容或者是印刷形式沿袭之前的古籍而未另起炉灶，一般都可以划做为古籍范围。

当然，善本的话，就要看是否有名人批校，或者是有着极大学术研究价值的古籍。

对于古籍善本的判断，也是有着一些规则可以遵循，就是现在通用的三性，九条。三性便是书籍应具备较高的历史文物性，学术资料性以及艺术代表性，至于九条，大多是对于各代书籍是否能划为善本的一些评判，一般都是要求流传较少或者是很少。

道观之中的藏书，大多都是各种道教经典，除了八种基本经典之外。道教的重要经典非常多，心经，丹经，文集，传集，可以说种类非常的繁多。

陈逸不由一笑。不说其他隔间里的藏书，就单单是这一个隔间中的古籍，就足够他看上几年或许还无法领会其中的意思。

现在时间尚早，他决定先在这几个隔间中转一转，然后再拿一些书籍回去观看。

看完了这一个隔间的书架，其大多都是印刻本，其中也不乏一些手抄本。但基本价值也都在十万以下。

陈逸走出这个隔间，在第五个隔间入口，向看守在这里的两名道士出示了一下令牌。

这些道士的信息，他也曾鉴定过，基本上每一名道士的太极养生功都达到了初级专精等级，而年龄，也多是在三四十岁，恐怕这些道士所练的不仅仅只是龙门太极拳中的绵拳。还有更注重攻击能力的短拳。

有着这些道士的看守，也是能极大限度的保证这些古籍的安全，以陈逸自己来估算，与这里随便一个道士对抗，估计坚持不了一秒，就直接趴下了。

这不仅仅只是身体素质上的差距，还是攻击招式能力上的差距。他要是打的话，估计也就会挥个拳头，踢个脚而已。

进入第五个隔间，陈逸随意一看。面上不禁露出了笑容，这里竟大多都是明清两代的手抄本，随意一看，他便看到了陈邦彦的行书《黄帝阴符经》。

说起陈邦彦，也是一位名人，从小是一名孤儿，由其伯父抚养，却是高中进士，最后官至礼部侍郎，善书法，行草出入二王深得董其昌笔意，晚年所做，与董其林书法作品比起来，可以以假乱真，书法名声远播，许多人都想要得到他的书法作为传家之宝。

陈逸笑了笑，看着这书法，顿时用了一次临摹术，这陈邦彦也算是一位书法名家了，能够感悟其书法中的一些笔意，也是非常有好处的。

他现在的书法尚在学习阶段，古代学习书法，几乎将历代众位名家临摹了一个遍，才能够有所成就，他自然不会专摹一家之作。

刹那间，看着面前的手抄本，他的心中，不禁浮现出了一些感悟，手指也是不由自主的在虚空划着，在书法作品上，他感受到的大多只是作品中的技法和笔意，而不会出现太多作者的心中感受。

半晌过后，他缓缓停了下来，笑着点了点头，这陈邦彦的笔意，确实非常之强，怪不得别人会想要得到其书法作品做为传家之宝了。

手抄本之所以价值比普通刻本要高，只是因为它是一种书法的载体，是包含作者感情的，每一个人写出的书法，都不尽相同，可以说是独一无二的东西，传统的书写字体是篆书，隶书，行书，草书，楷书，而印刷出来的刻本，用的都是统一的印刷字体，都是宋代和仿宋体。

行书，草书等传统手写字体可以叫做书体，而宋体一般不会归类为书体。

慢慢将这陈邦彦的手抄本归回原位，陈逸笑了笑，他与这陈邦彦可以说是一个姓氏，只是不知自己能否达到他的书法境界。

同时，他似乎觉得，或许除了听贺文知讲解其妻子故事之外，他大部分时间都要呆在这玄妙阁之中了，因为，无论是哪一个博物馆或者是文物图书馆，都不可能让他像现在这样，毫无顾忌的在藏书之地，随意翻看古籍善本。

这个时候，他不禁觉得之前的那壶铁观音，泡得真是有价值，如果真的能从这众多书法中获得极大感悟，让他天天为悟真道长泡茶，都不会有半点的犹豫。

看到一本与之前清顺治内府刻本一般无二的道德经，陈逸有些疑惑的轻轻拿了出来，翻看第一页，他不禁一笑，怪不得这一套道德经会放在第五个隔间之中。

第一页上写着几个仿宋体大字，御制道德经序，朕闻道者先天地而万物宗……看着这一页字迹，并且鉴定了一下，他不由感叹一笑，比起之前的内府刻本，仅仅多了一页字，同时在每一页的书眉上都多了御注道德经五个大字，但是就凭这些字，这一套两本的内府刻本，便被称之为御注道行经，其价值比之前几万的道德经高了十几倍之巨，价值在三四十万之间。

这就是皇室的尊贵，但凡一些东西，只要沾到了皇字，那价值比普通之物，要高出很多。

稍稍浏览了一下这一个隔间书架上的古籍善本，刻本同样占了很大的数量，但是手抄本比起上一个隔间，却是多出了不少，而且其中有一个书架，上面摆的并不是成本的书籍，而是一本本上面沾着书贴的册子。

这让他更加的欣喜，那些手抄本或许无法让书法作者施展开来，但是这些宣纸书贴，却是完全拥有着原作者的笔意，只不过这一类由书贴组成的册子，却是非常之少。

一些收藏家，或许可以到处行走，去收集一些藏品，但是身为一座无法移动的道观，而且道士全部都为出家人，要求在观中居住，自然不可能变成游方道士，观中所能够收藏的，大多应该是以前在此传教的教派留下来的，还有便是来观中悟道或者观赏风景的一些书画家所赠予的。

陈逸观看了一会，决定先用搜宝术，搜出一些价值高的东西，逐一查看观赏，然后顺便再看看其中有无三清观未曾发现的珍贵书籍存在。

他打开鉴定系统，看了看道具栏，现在还剩下十张中级搜宝符，倒是不用担心找不到隐藏的宝贝。

只是中级搜宝符比初级搜宝术所多的不仅仅只是五百年的搜寻年限而已，还有能够找到其中隐藏的宝贝。

如果用初级搜宝术，可能找到的只是这整个藏书室，距今五百年内价值最高的东西，但是用中级搜宝符，却是可以找到隐藏在某一件物品中，并不是所有物品中最高价值的东西。

在现在情况之下，自然是要用搜宝术，看看附近五十米内，距今五百年，所存在的最高价值的东西是何物。

在鉴定系统中用了一次搜宝术，陈逸看着一道金光从身体中窜出，然后化做了一只金色的搜宝鼠，来到了地面上，搜宝鼠朝着周围嗅了嗅，却是欢快的叫了两声，似乎呆在这一处满是古物的环境下，十分的开心。

看到这一幕，陈逸不由一笑，果然是搜宝鼠，跟那悟真老道长的情形一样，一个是嗜茶如命，一个是嗜宝如命。

很快，这只搜宝鼠似乎找到了目标，然后向陈逸招了招手，朝着后面一蹦一跳的跑了过去。

陈逸看着这搜宝鼠一直向着跑着，没有任何转弯的意思，他不禁有些担心，这附近五十米内，距今五百年，价值最高的东西，该不会被放在后面两间封闭起来的石室中吧。

很快，搜宝鼠出了第五个隔间，向着第六个隔间而出，陈逸拿着牌子，向看守的道士展示了一下，然后装做一副游览的模样，缓步跟在搜宝鼠的后面。