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第一八五章 面试

县试一般在二月，府试在四月，这都是常设性考试。
道试则是三年两考，因为一省只有一名提学官，要跑完整个省是很累的又不能走马观花，还得监考、阅卷、答疑、开讲、饮宴、交际……所以有的提学官三年时间都未必来得及跑完整个辖区。

这也是提考制度的诞生源头考官来不及跑，就只好叫考生尽量靠拢过来。

说到底，提学官负责道试只是一部分工作内容，他们还要负责更重要的科试和岁考。

因为文教大省积累下来的生员太多，如果人人都要考举人，那么乡试的负担得有多重？所以才有科试和岁考作为资格考。

岁考顾名思义是每年的考核，分六等。一等是优等廪生，可以直接参加乡试。六等是不合格，要被革除生员帽子。在太祖时候，不同等级的惩罚也是不一样的不好好读书就要挨板子。如果能穿越，大明的读书人肯定都投奔共和国的各大院校了。

科试是正儿八经的资格考试，在二三四五等生员之中选拔有机会考中的，送到南北国子监读书。南北国子监另有一套升级打怪咳咳，升学考试制度，分流一批监生为官，其他有志于前途的考生回头考乡试。

相比乡试，确定府县学的入学资格反倒是耗费时间、而重要度又不高的繁琐事。

这也是提学官对于神童、案首的宽容度极大，一方面给地方官员面子赚点人情，一方面也是给自己减负。

有《幼学抄记》打底，县试案首身份护身，林大春提考自己辖区内的童生就完全没有程序问题。等到了之后，说些场面话，进行一次非正规的考试，只要过得去就给个生员名额，既全了与徐阶的情谊，也免去了很多麻烦。

如果等到了松江正儿八经开考。非但得阅卷，还得为徐元佐的名次费心力。万一没处置得当比如徐元佐写出了一篇中庸的卷子，名次给低了会扫徐阶的颜面，给高了又损自己的名声。总是一桩麻烦。

在外地就方便多了。

反正绍兴学子才不关心松江那边的名额呢。

徐元佐一大早就被张元忭护送到了绍兴府学宫。

今年绍兴府的生员已经取完了。林大春还要准别监考绍兴府学、山阴会稽两县县学的岁试。间歇还要去各地的社学抽查教学质量，要考核教育体系官僚的工作业绩朝廷最近老是在提考成的问题，张江陵还想恢复到太祖时候的旧制。

在一大堆烦心事压迫之下，林大春看到徐元佐的时候，已经暗暗下了决心：最多给你一刻钟。

“你的时文我看过了。”林大春面无表情。一副公事公办的模样。

徐元佐知道内情，坦然面对。

林大春道：“我并不为之喜庆。你年纪尚幼，而时文笔法之老练，可见没有少下功夫。有为学之资，尽付诸功名，得耶？失耶？”

“宗师容秉：功名乃是敲门砖耳。”徐元佐行礼道：“若无生员冠巾，学生不能外出游学，不能请益明师，而鸿儒不屑与白丁往来，错过机缘。故而学生求取功名。正是为了求学。”

林大春面色稍霁，道：“则你所长者何？”

徐元佐想了想，还是把“诗词”吞了回去。他已经知道林大春要考他古文，再说诗词非但改变不了什么，反倒惹来一通教育。更何况，他的诗词强在背诵，真要三五七步写一首惊世绝艳的试帖诗出来，却是没那个功夫。

“回宗师，小子平日爱读古文。”徐元佐道。

林大春早就预设了这个答案，并不觉得意外。道：“喜读什么文章？”

“先秦诸子，两汉论赋，唐宋杂文，皆有所涉猎。”徐元佐道。

林大春难得地咧嘴笑了：“岂非博而不专？若去其一。则何如？”

张元忭微微皱眉，却是觉得林大春有些过于欺负小朋友了。依他看来，徐元佐天资纵横，但是亏在年纪上。你就算从娘胎里出来就开始看书，什么事都不做，看到十四五岁又能看多少？

而林大春的问题。却不是光看书能解决的，还必须要游学。

只有四处游学，与鸿儒交往，才能知道如今古文的源流，以及派系之争。一个不曾游学参访的少年，最多从父兄那里听得一鳞半爪，如盲人摸象，焉能得其全貌？

想到徐阶徐璠都不能亲来，自己就是徐元佐的后援，张元忭清了清喉咙，起身行礼道，正要说话，却被林大春止住了。

“子盖稍安勿躁，且听他说。”林大春又对左右学官道：“若是他能答得好，我岂吝啬一个案首？若是答不好，且回去再读三年书罢。”

徐元佐脑中转了转，悠然道：“大宗师表面上问的古人，实则问的是今人啊。”

林大春略有吃惊：果然是个悟性极高的。

“前七子文必秦汉，首倡在前……”徐元佐突然脑中一个激灵：前七子是李梦阳、何景明那批正德文士，但是后七子的概念应该是在隆庆中才最终确立的。他临时改口：“唐、归呼应在侧，在小子看来，并非抵触。”

“前七子？岂有后七子耶？”林大春还是抓到了这个词。

“乃是李沧溟（攀龙）、王凤洲（世贞）等嘉靖七子，区别于李空同（梦阳）等正德诸君子，故称前后。”徐元佐解释道：“此复古者诸君，所求‘文则秦汉，诗必盛唐’，主张一也，故可同论。”

张元忭听了微微颌首，的确是有底蕴人家出来的孩子。寻常人家的孩子，这般年纪能读完前三史已经是很了不得了。

林大春道：“荆川（唐顺之）、震川（归有光）诸君与十四子相悖，你为何说呼应在侧。”

张元忭不得不给徐元佐递个小纸条，翻译道：“荆川、震川皆以唐宋为法本，而前后七子不以文字落入开元以下，何处呼应了？”

鉴赏是很主观的，有人喜欢四六骈文，有人就喜欢散文吟咏。这说到底是审美不同，未必能分高下。而一旦有了审美，就有了“恶恶”，也就有了对抗。(未完待续。)

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