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262回、传教士捧一神论，听讲堂坐众仙佛

262回、传教士捧一神论，听讲堂坐众仙佛
梅应行的师父还没拜，梅振衣先给儿子交学费。李元中怔了怔，随即笑道：“既然是东华帝君所托，我也不好推辞，这枚灵丹就收下了，就算我不用，将来也可赐于弟子。”

李元中伸手接过九转紫金丹，忽听咔嚓一声响，他腋下的枣木杖年久已朽，一受力便折断。一见此杖朽折，几人都相对而笑，假如有旁人在此一定会莫名其妙，不知道他们在笑什么？

梅毅伸手不知从何处取出一根树枝状的长杖，双手递过去道：“我家少爷为小少爷赠九转紫金丹，我也不能空着手，这根金乌磐龙杖就算我的一点心意。梅应行这孩子可不是一般的顽皮，李道友若肯调教，连我也松了一口气呢。”

当年梅振衣在昆仑仙境得到一根金乌玄木枝，是瑞兽阿斑搜罗的玩具，截取较直的一个分叉，在钟离权的帮助下炼成了金乌玄木剑，后来赐给了刘海。当时钟离权向徒弟演示传授炼器之道，毕竟像金乌玄木这种天材地宝可遇不可求。

剩下的整枝金乌玄木，梅振衣亲自炼化成器，外形几乎没有改变，有齐眉长短酒杯粗细，就似一节砍掉枝桠的树枝，不是一溜笔直，而是略显曲折虬结的模样，通体深紫色，深的接近于发黑，表面反射出金中带红的点点暗淡光彩。

此杖的质地坚愈精钢，比金铁还要沉，一般人别说耍，连拿都拿不动。梅振衣将这枝金乌磐龙杖交给了青漪三山中最有神力的梅毅，梅毅平时用剑不拄杖，此刻将它送给了李元中。再看李元中的形容打扮，拄着这根杖。简直就是绝配！

“好个铁拐李！”梅振衣开口赞了一声。

李元中：“铁拐李？这名号不错，在下谢了！……但我心境已至，将历苦海劫，恐不能立时赶往芜州。”

梅振衣：“道友欲在何处闭关？”

李元中：“就在此树下吧，用不了一年。”

梅毅看了看周围道：“少爷请先回芜州，我在此为李将军护法。”

李元中一挥破袖道：“梅真人且回，不必刻意引见令郎，我自会去寻他。”

高人行事玄机巧妙。李元中既答应了梅振衣的请求，就不必让梅振衣把儿子带到眼前拜师，他自会去找到梅应行并收拾这个顽皮小子，只是梅应行还蒙在鼓里。

梅振衣回长安接儿子，带着应行返回了青漪三山。人间还有这种好去处，在长安老实了几个月的行儿又撒欢了，因为山中有同样喜欢嬉闹的阿斑与小葱，梅应行成天骑驴追豸满山乱窜。应愿修行十年终于有成。今世已有飞天之能，如今快成山中的保姆了，看着行儿与阿斑等人不要闹地太厉害。

李元中还在华山闭关，玉真见儿子游手好闲，于是与梅振衣商量。将行儿送到菁芜山庄居住，每天上午在梅氏家塾中读书，他也到了该启蒙受学的年纪了。阿斑也被送到梅氏家塾读书去了，这只瑞兽已化人形。应该学会知书达理，正好与行儿作伴。

菁芜山庄的管事赵启明年事已高，梅振衣命应愿为菁芜山庄的新管事，学习打理人间事务。女人为族中管事在唐代很罕见，但也不离奇，武则天还做过皇帝呢。家塾只在上午有课，梅应行虽然住在菁芜山庄，下午却经常溜回青漪三山来玩。

一百二十多里路呢。但是阿斑跑得快，可以在无人之处变换原身驮着他，而且脚踏青漪江面如履平地。对于这些，梅振衣倒也随他，并非事事都管束。

青漪三山的下一代弟子中，除了梅应行修为尚浅，阿斑与小葱稍欠火候，其余如刘海、龙腾、鱼跃、双全、秋水、元充、胡春、应愿等皆有飞天之能。梅氏五兄弟只有梅大东脱胎换骨圆满。其余四人受资质所限。虽能破妄大成，但继续修炼境界突破颇为艰难。一世成仙的确不易，就算得传仙法入门，也并非人人能成仙道。

而上一代尊长中，梅振衣、知焰已成仙道，梅毅、提溜转、张果、星云已是出神入化之地仙，谷儿、穗儿亦有飞天之能。

这两代修士加起来，已经相当了得，不亚于世间甚至昆仑仙境某些传统的修行大派。之所以有如此规模气象，当然与梅振衣本人分不开，他用五十年时间修成真仙，古来罕见当世更是第一。更难得他接触过各派甚至各教、各族类的修行之法，擅长教授弟子，而且精擅炼制各种外丹饵药辅助修行，此技艺为天下第一。

另一方面原因，他身边人以及门下收地弟子，性情、资质、悟性大多都是上上之选，这也有钟离权的功劳。

但是到了第三代弟子，人数虽已过百，却不象第二代传人那般都是仙家才俊，大多虽有入门的资质，但一世修得出神入化甚至飞天之能都很困难，只有寥寥数人是好苗子。

对于这些梅振衣看得倒也很开，对普通人而言，千人中有一、两人能堪破修行门径就不错了，其中能破妄大成者更少，能修成地仙者更是寥寥，最终成仙道不仅仅靠资质与悟性，还有各种福缘，连师父也勉强不了。

有一世修行成就，享各种修行妙趣，就算没有飞升成仙，那也是难得的福缘了。对于宗师而言，能留下完整无偏的道统传承，就是人间大功德。

在仙界的时候，东华帝君曾提及，近百年来飞升成仙者不到百人，其中包括乔散人、杨天感、徐妖王胜治、知焰、左游仙、梅振衣、丹霞派长老宝锋真人等。

成仙之后，梅振衣很少亲自打理山中事务了。仙人不是“人”，的确不是！言行之间都已是另一种“存在”状态，眼界与见知完全不同，与地仙修为以下的修士连“正常”地交流都很困难，更别提普通人了。比如清风当年一个故事，就能让梅振衣听三年。完全是另一种境界的超然存在。

梅振衣少年时，曾多次在师父钟离权面前耍活宝，现在回忆起来，也觉得自己当年很搞笑。回想起从羸弱少年到修成仙道这一路经历，无论何时、无论何种身份、无论怎样的修为，应有的一贯态度，就是师父孙思邈留给他地那三句话。

梅振衣地门下弟子中，以刘海与胡春的修为最高。已距苦海岸边不远，而应愿的潜质最为突出——她毕竟是飞升历天刑失败重修。梅振衣命刘海掌管三山修行事务，身份就是下一代的掌门人；胡春坐镇五湖山庄洞天门户，负责与世间各派修士结交往来之事；应愿在芜州为菁芜山庄管事，打理山外俗务，缺什么就补什么。

至于其他弟子，胡龙腾掌戒律，他地道侣胡秋水掌管器物。胡鱼跃与胡双全负责巡山事务，元充负责殿堂楼台的守护与营造，梅大东负责梅氏私产与门中供奉事务，毕竟弟子修行不仅是在山中打坐，还要有世间营生与各种磨砺。以上等人皆为护法。而张果等人已是长老。

成仙后的梅振衣，在晚辈弟子眼中已是超然神秘地存在，想见一面都难，如果能听他几句亲口指点。更是莫大的福份。

闲话少叙，梅振衣回到青漪三山后，第一件事就是到餐霞阁给钟离权请安，跪在师父面前道：“弟子欲正式束发，请恩师赐号。”

梅振衣要师父赐他一个法号，钟离权捻须道：“你父已逝，你拒国公爵位，终于要正式束发为道了。既然唐皇册封你为‘三山弘法正一真人’，为师也不必另起道号，就赐号‘正一’，你打算在齐云观受箓吗？”

梅振衣摇头道：“玉皇大天尊的仙箓我尚且未受，就不在人间受箓了，况且我已有纯阳箓书，不必再多事。”

从这一天起，梅振衣本人正式束发为道。号“正一道人”。

当年在飞尽峰上。梅振衣曾问孙思邈：“师父，在您以前的弟子当中。有没有一个叫正一祖师的人？正直地正，如一的一。”孙思邈答道：“这我怎么可能知道，别忘了我还在世，弟子怎称祖师？”

五十年过去了，梅振衣终于明白，原来这位正一祖师，就是后世弟子眼中的自己。苍海桑田之变、众生物类之变、天道循回之变，真真幻幻如此玄妙！

梅振衣受号“正一”，然后召集山中所有弟子，在方正峰绝顶地大广场平台上举行法会，开讲三十六洞天丹诀。这一次法会，后世称“正一三山法会”，又称“正一祖师第二会”，相对于昆仑仙境无名山庄中的“第一会”而言。

这场法会在当时并不轰动，但对后世影响很大，后来梅振衣被传人尊为正一祖师，青漪三山在修行界被称为正一三山，他留下的传承门派也定名为正一门，正一门的第一代掌门是刘海，世人又称刘海蟾。

这场法会之后，梅振衣又在准备另一场法会，不是为山中弟子召开，而是请几位仙家高人，来青漪三山听讲景教修行发愿之说。

原芜州刺史程玄鹄几年前已逝，享年七十有三，这位程刺史生前与梅孝朗结为儿女亲家，其三子程志琨娶了梅孝朗的小女儿素枝。程志琨家学不错，经科举出仕，现任豫州司马。原景福寺主罗章获升神职去了长安大秦寺，如今芜州景福寺主是罗章地儿子罗含，这也算是家学信仰传承吧。

梅振衣带着罗章地亲笔信来到景福寺拜访罗含，景福寺上下以最高规格的礼仪隆重接待。这位梅真人虽不是景教徒，但当年建立景福寺地一半费用都是他捐地，在混个神职的普通修士们眼里，这样的金主可比阿罗诃大天尊还要尊贵。

接到父亲的亲笔信，听闻梅振衣邀请自己到青漪三山举行一场小型布道法会，罗含有些受宠若惊，当即答应下来，他可是清楚梅振衣的身份来历。

与罗含约定好时间，届时派车马来接。梅振衣告辞离开景福寺，一个人优哉游哉向芜州城的西南走去，来到翠亭庵前。如今芜州城的百姓，几乎没有人认识梅振衣了，李隆基享国年间道教大行，街上有道士走过很寻常，路人只把他当成一位行游的年轻道人。

翠亭庵还是老样子，门前空地上有香客与休闲地游人来来往往。热闹的像个小市场，空地另一端一条小溪旁有一辆小车，车上放着水果，一位年轻女子容颜娇美、不施粉黛，坐在车后卖水果。

“这位小姐，我买水果。”梅振衣走过去招呼道。

“这位道长，你是出家人，我可以舍给你。”关小姐抬起一双妙目答道。

梅振衣：“不必舍。我买五十两银子的。”

关小姐：“哎呦，我车上可没这么多，就算把车推走都不够。”说话时扬起水果上放着的杨柳枝，周围的一切都安静下来，庵门前的闲人就在身边。又似离得很远。

梅振衣：“我就买水果，不推车，这小车还要留给您继续卖水果呢！”同时发出一道神念：“我将在三日后于青漪三山方正峰上，请景福寺主罗含布道开讲。恭请观自在菩萨驾临。”

关小姐回神念：“听讲者还有何人？”

梅振衣：“我与道侣知焰、师尊钟离权、韦昙居士、仙童清风，皆是当日斩灭梅丹佐在场之人。”

关小姐：“梅真人欲送韦昙去天国仙界寻回佛心舍利，天国仙人向来只求同、难存异，外教仙家进入天国冲突未知，为万全计，我推荐一人同往青漪三山听讲，就是心猿悟空。我知你与他曾有嫌隙，但当年心猿化身已斩灭。悟空本尊并未计较，此番正可消弥前嫌。”

梅振衣：“不必了，天国圣物命运之匙在我手中，此去顺便交还，料想寻回佛心舍利不难。金仙清风已与大天使加百列约定演法论高下，自解隙怨，菩萨莫再节外生枝。若菩萨要携无关人等，请自去。命运之匙另当别论。”

说完这番话。梅振衣洒落一把银锭，银子落在小车上发出叮当的碰撞声。似乎打破了周围奇异的宁静，水果摊旁又恢复了人来人往地喧闹声。梅振衣走了，小车上地水果都不见了，只留下洒落的银两。关小姐素手一抄，收起了银子，推起小车也收摊走了。

三天后，梅振衣派车马入城来到景福寺接罗含。罗含这一次“布道”很谨慎，甚至搞得跟做贼一样，一个随从都没带，坐着梅大东驾地马车出城，行走百多里来到青漪湖边。胡春亲自撑船来接，将他迎入青漪三山，一直送到方正峰上。

方正峰上的大平台是青漪三山的重地，平日没有师门之命，弟子是不能上来的。这里经过多年建造，如今已气象不凡，迎面是一片宽阔的广场，在广场两侧有两排厢房式地建筑，建筑前端是飞檐长廊，三面建筑的顶端都铺着明黄色的琉璃瓦，在阳光下熠熠生辉。

隔着广场面对的是方正峰如翠屏般的峰顶，峰顶下是一座正殿，正殿地后院与梅振衣当年修行的石龛相连。布道场所在是左侧的西配殿，也就是梅振衣当年存放与炼制黑龙遗骸的地方。

宣讲堂布置地还很正规，一面墙上挂着朱红帘幔，前面立着一个高大的十字架，十字架前面是个讲台，讲台上放着一本景教传道常用的经典《一神论》。讲台前面的空地上放着六个吉祥软草蒲团，坐着一位菩萨、一位准菩萨、两位金仙，两位真仙，台上开讲的却是一位从未到过天国，连阿罗诃长几只眼都不清楚的小小景教修士。

罗含很紧张，十分的紧张，背后的小衣都汗透了。今天这一场布道是非常规地，甚至违反教规的，因为台下坐的不是信徒，而他讲的内容也不是普通的教义宣扬，而是真正的核心神职人员才能接触到的“力量的唤醒”入门仪式与修证方法。

何如通过虔诚专注地内省，进入一种心念精纯地状态，向阿罗诃大天尊呼唤祷告，唤醒精神世界的力量，感受到天国存在地神迹。——如果不是父亲的密信专门交代，如果不是梅振衣亲自上门邀请并安排好一切，罗含是断不会在这种场合讲这些内容的。

然而真正让罗含紧张的并不是教规，他也知道，自己今天的行为，连天国的加百列大天使都是默许的，让他不安的是台下的听众。

台下很安静，六名听众听得也很认真，但既没有祷告也没有一丝虔诚的神态，梅振衣与知焰神色还算祥和，另外四位就不好形容了。

有一位面目狰狞的黑大汉，双眼圆睁像是瞪着他又象是望着很远的地方，令他不寒而栗，总是不由自主在想自己究竟做过哪些亏心事，此人要这样看着他？

有一位身着银丝羽衣的清秀少年也在看着他，神色淡然如风，一点都不像在听布道，就似看着一只夏天在树上鸣叫的蝉。搞得罗含也忍不住想要照镜子看自己，脸上身上有什么不对劲？