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第四二一章 杨皇帝驾到，诸佛回避

仰光。
“快，都带走！”

大明驻缅甸总理大臣吴盛焦急地喊道。

他身旁全副武装的明军士兵正蜂拥而入，在那些僧侣悲愤的目光中，毫不客气地用上了刺刀的枪口指向他们，有几个僧侣撞着胆子表现了一下抗议，结果坚硬的枪托紧接着就拍在了脸上，在他们的惨叫声中，其他僧侣寂若寒蝉，在刺刀的威胁下一个个战战兢兢开始收拾私人物品。

好吧，这里是瑞光大金塔。

杨皇帝要来了。

虽然皇帝陛下对待光头们要温和一些，但也是不允许在他视线内出现这些家伙的，在国内他一出行，那漫天神佛也是要赶紧躲起来的，现在到了这些属国自然也要如此的，如果是那些小庙还好说，把外面遮挡一下别让他看见或者挂个日月徽就行了，那个他也是默许的，可这瑞光大金塔不一样。

九十八米高贴满金箔的宝塔拿什么遮挡？

唯一的办法就是挂日月徽变成圣祠。

但这么光华夺目的圣祠，皇帝陛下说不定要亲临的，然后到这里一看里面全是光头，那岂不是成了欺君之罪？吴盛可不敢拿这种事情开玩笑，虽然被砍头肯定不至于，但自己的政治前途估计也就到此为止了。所以不但大金塔要改头换面，里面的光头们也要全部撵出去，而礼部教化司从国内派遣的祭司和大批执事还有仆役已经严阵以待，就等这些光头滚蛋后重新装扮大金塔。

实际上就在这时候，大金塔顶部已经开始安装日月徽了。

“吴总理，外面大批信徒聚集，看上去情绪不太稳定。”

缅甸驻屯军统领徐寿拎着左轮手枪匆忙走进来说道。

“不用管他们，要是有敢闹事的就开枪，圣上的舰队很快就到了，这种时候绝对不能出任何的差错。”

吴盛说道。

“但如果激起民变呢？”

徐寿说道。

的确，他们的主要原则就是伺候皇上高兴，把大金塔变成圣祠就是为了这个，但如果因此激起民变，把仰光搞得一团糟，皇上到的时候估计心情也不会好，这样算起来左右为难呀！

“信佛的人没那么蠢！”

吴盛冷笑着说。

的确，正如他猜测的，就在明军押着大批光头离开大金塔送往附近临时安置点的时候，跪拜在大金塔外面的数万缅甸信徒也只是趴在那里如丧考妣般哭号，但却没有一个人做出不理智反应。很显然他们尽管悲愤，却都非常的清醒，知道四周那些明军士兵手中步枪的厉害，要知道仰光是明军的军事基地而且建有皇城和行宫，驻扎有陆军一个地方守备队和第九军下属一个步兵旅，另外还有内河第五舰队所属的一支分舰队，总兵力加起来不下万人。

这实力足够横扫缅甸了。

谁敢闹事？

嫌活得太久了吗？

别说是老百姓了，就连那些光头们自己，也没有一个真正敢于反抗的，他们只能老老实实在刺刀下背着自己的包裹，排着队就像战俘般走向临时的安置点。

至于他们什么时候再回来……

这个，他们回不来了。

实际上他们这已经是第二次搬家了，上一次杨皇帝去印度时候，他们就已经搬迁过一次，不过那一次是缅甸国王亲自跑来，恭恭敬敬地请他们出去暂避一下，但这一次是被明军强行驱逐出去的。不过好在缅甸上下毕竟都是信这个的，所以缅甸国王也承诺另外给他们建了一座小庙，当然，短时间内他们还得在安置点里面待着，毕竟无论怎么解决他们的事情，首先得把伺候杨皇帝的工作完成以后，万一他们在外面晃悠，冒犯了皇帝陛下龙威就麻烦了。

所以他们还是老老实实待在安置点念经吧！

呃，念经也得小点声。

就在光头们被押走的同时，驻缅甸教化使立刻带着从国内请来的一位祭司，还有随祭司而来的执事仆役之类，抬着各种圣祠所用的物品走进大金塔。

这些祭司绝大多数都是原来道士们，经过太常寺考核后颁发执照的，实际上这时候大明境内道士已经没有了，统统都加入了圣教，所有道观全部变成了圣祠，道士们经过考核后全变成了圣祠的祭司和执事。而圣祠也分教区制，通常每省或者每属国一个教区设立大祭司，下面每一所圣祠都有一个祭司，至于这个系统的最上级则是杨皇帝直辖的太常寺。

这个就是梵蒂冈的性质。

而太常卿由杨皇帝自己任命，这个实际上就类似于枢机主教，他本人那当然是教皇了。

这是杨丰控制国家的一个重要手段，所以不要看杨皇帝天天不务正业朝政几乎不管，他都忘了上次上朝是哪一年了，现在内阁首相的权力都比张居正还大了，但实际上他对国家的控制那不是一般的强，政治，军事，思想统统都牢牢抓在他的手里。

在大明的政治体系中，内阁首相和各部尚书看似掌管国家的所有权力，但实际一大堆牵制着他们的。

比如督察院。

督察院的人民代表看内阁不顺眼都是直接弹劾，只要他们提出弹劾，那么被弹劾者必须去接受质询，如果通过了弹劾案，那么就可以直接上呈圣裁，而杨皇帝因为懒，对于这种奏折通常都是直接盖章。甚至人民代表抓住阁员把柄了有足够证据了都干脆去大理寺起诉，而地方督察院选出的地方官，对于上面发下来的命令不满了都经常是直接封还，反正只要不犯法或者犯法不被抓住把柄了，吏部就拿他们无可奈何。

至于军队就不用说了。

而锦衣卫的存在更是让他的狗特务遍布全国每一个角落，甚至就连外国都在他掌控中。

而圣教则是从思想上掌控。

不要以为他满世界拆庙只是为了那点恶趣味，他是在统一思想，把自己塑造成至高无上的神，把自己的后代塑造成神裔，始终高举君权神授的大旗世世代代凌驾于人民之上，做剥削劳动人民的寄生虫。

他的圣教实际上就是以中国古代神话为基础，以基督教的方式来进行组织构架，顺便还加上网络小说混合出来的，而他的仙境说也最大限度避免了神话与科学的冲突，这样就算科技飞速发展，他的宗教体系也能最大限度延长寿命，只要能撑个两百年基本就成真了。

诸神都存在，但诸神生存于另一个空间。

人可以通过修行获得神灵的能力然后进入仙境，但除非天纵奇才，否则那是别指望了的，不过要是你满足圣谕书上那一大堆好人的标准，你就可以在死后灵魂进入仙境和众神们共同生活，如果你做坏事多了那灵魂也会进入仙境，当然是仙境地下专门为你这类人设立的幽冥地府受永世折磨。

活人想要获得类似神灵的能力，那可以去研究科学嘛。

当然你非要认为自己是天纵奇才，非要通过道家典籍修炼，然后期待有一天白日飞升，那个也随你便，反正最后就算失败，也只能说你不是天纵奇才，并不能证明修真是错误的，如果你质疑这一点，那个请抬头看我们尊敬的皇帝陛下，请解释一下他是如何成功的。

而他本人扮演的……

实际上就是类似伊斯兰教封印先知的角色。

他是诸神在这个世间的唯一代表，他就是现世神，但他在诸神中等级并不高，而且比较偏科，也就是偏重于科学技术，这也可以解释他能力有限，很多时候还得依赖科学，还有喜欢女色等各种与神灵差距颇大的东西。可他等级就算再不高，他那也是仙境诸神派遣到人间的代表啊，所以他的统治合法性是毋庸置疑的，同样他的后代作为神裔，即便没有神灵的能力，那统治的合法性也同样是毋庸置疑的。

君权神授。

作为神裔当然是要做皇帝的。

这个道理放到世界任何地方，那都是可以说天经地义的。

这样一套体系算起来就没什么太大毛病了，尤其是可以经受住科技大爆炸的冲击了，除非人类的科技进化到可以破碎虚空的地步，否则谁也不能证明仙境就是假的，同样除非有人能用科学解释皇帝陛下为什么能把大象当球踢，否则也就不能证明神仙是假的……

话说这个杨皇帝自己都没法用科学解释呢！

而只要没法证明仙境和神灵都不存在，那么他的圣教就可以说是坚不可摧的，这两点就是免疫一切的保护罩，现代就连漏洞百出的天堂都有一大堆人深信不疑，更何况是他这种几乎无懈可击的仙境。至于科学技术发展导致人类对世界认识越来越深入，那个同样早有解释了，仙境和人间本来就不是同一个世界，你这边无论研究多深，都与那边根本毫无任何关系。所以你对这个世界无论了解多么透彻，哪怕进化到飞出太阳系的地步，你也不可能证明仙境就是不存在的，呃，好像就算现代科学家，也同样相信平行世界的存在。

话说杨皇帝为了这套东西也是煞费苦心。(未完待续。)