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第一零五章 交流

周南的世界通史，并没有否认传统学派的优越性，但是他们的不合时宜已经越来越凸显。
费弗尔攻击他们，用年鉴学派的成熟理论来证明传统学派的错误，这是彻底颠覆他们的学术思想，可以称得上是你死我活的战斗。

但是周南不得不说，费弗尔还是有些太敏锐了，太急迫了。

颠覆不一定就意味着否定，你现在的方法的确先进，但是不能得势不饶人，彻底否定人家的成就。

当然，周南不了解内情，恐怕也是因为费弗尔被逼急了，才彻底否定他们。

但是这种做法其实是很危险的，因为你今天彻底否定别人，明天别人也可以彻底否定你。

要不然，以后的年鉴学派也不会四分五裂。

周南不想参与进去他们的斗争，他的学术思想其实是比较温和的中立派。

在世界通史里面，周南的历史研究方法并没有否定任何人，并且集中了各种学派的各种方法，将所有的方法融汇在了一起。

比如说，兰克学派的政治学，年鉴学派后来的成熟的计量经济学、人口统计学、社会心理学的方式。

只有两种方式是周南独创的，一种是忽略国家和地区民族的统一历史叙事，这种方式在以前有比较哲学，但是并没有成熟，周南将其建立了完整的理论和方法。

这种方法在研究工业革命以来的历史的时候，比传统史学要方便的多，所以周南的世界通史才能在学术界一举出名。

其次，就是内部解构史学方法，不单纯从人类身上来解构历史，而是将方向转变到其他物种身上。

举一个很简单的例子，玉米和土豆，这些农作物的发展与传播，就对世界产生了巨大的影响。

这些影响是人们一直忽略了的，没有注意到。但是，你能说这些就不重要吗？

小麦，玉米，土豆，辣椒，这些物种的传播，一直在默默无闻的改变着世界。但是这个历史研究方向，在过去一直没有被重视。

周南在世界通史里面已经将这些完整归纳了起来，形成了一个学派。在未来，他会在合适的时候，专门再写一本书，将这种方式全面推广开。

虽然，这个学派不可能会向政治学派一样成为历史研究的主流甚至是主体，但是，周南却也是开山鼻祖啊！

而且，这种学派因为偏门，不会影响到其他学派的地位，所以，也会更容易为所有人接受。

一番辩论下来，哈德森最后还是不得不闭嘴。因为理智上他已经承认了，传统学派在历史研究方面的局限和落后。

西奥多汤因比是最兴奋的一个，他一直坐在众人的身后，奋笔疾书，将周南跟哈德森的辩论给记载下来。

晚宴非常丰盛，能容纳三十个人的长桌，大家都是相对而坐。

周南的左边坐着奥黛丽，奥黛丽的身边坐着施韦哲。他的右边坐着维罗妮卡，然后过去是汤因比。

而坐他对面的分别是哈德森与诺贝尔和平奖的获得者亨德森，亨德森在饭前的这段时间没有太多的机会跟周南畅聊，吃饭期间，一直还在跟周南讨论人道主义精神的各种理论。

周南其实对维特根斯坦的兴趣很大，但是他却在社交方面并不踊跃和积极，吃饭的时候，一个人坐在了尽头。

整个晚餐期间，几个人轮流与周南谈话，他根本没有多少时间吃东西。一直到晚宴结束，周南还只吃了个半饱。

奥黛丽的表现也很不错，表现的一直很淡定优雅。她年纪最小，所有人也格外照顾她，她跟维罗妮卡相处的也很好，两个人已经约好了。

等她去给科蒂香水推广的时候，维罗妮卡也会带一帮女人去捧场。而到了冬季，维罗妮卡将会跟汤因比一起到瑞士度假，届时也会住在周南的家里。

她能够跟其他女人相处的好，周南也放心了，吃过晚餐之后，继续跟在场的人交流。

亨德森是一个社会活动家，也是一个理想主义者。他这位诺贝尔和平奖的获得者没有跟周南讨论的想法，就是想来听听周南的学术。

罗素是一个思想家，却不是那种苦大仇深的思想家，而是一个喜欢挑战世俗陋习的堂吉诃德。

他结了四次婚，喜欢婚外情，倡导反战，并且因此多次坐牢和破产。

但是他的学术成就却无人能否认，在他生前就有无数的拥趸，死了之后，世界各国更是将他捧上神坛。

在英国，以他名字命名的街道和广场数不胜数。

施韦哲却是一个真正的以身作则的理想主义者，甚至可以说是一个圣人。

他多才多艺，学艺术出身，并且艺术水平非常高，但是最后他却把自己的所有精力投身与慈善事业。

从13年他第一次去非洲，就与那里结下了不解之缘。15年的时候，他在法国演讲，第一次提出了《敬畏生命》这个完全属于他的学术理念。

敬畏一切生命是施韦泽生命伦理学的基石。施韦泽把伦理的范围扩展到一切动物和植物，认为不仅对人的生命，而且对一切生物和动物的生命，都必须保持敬畏的态度。

善是保持生命、促进生命，使可发展的生命实现其最高的价值，恶则是毁灭生命、伤害生命，压制生命的发展。这是必然的、普遍的、绝对的伦理原则。

在这几十年的时间里，他除了返回欧洲筹款，演讲，就一直在非洲进行慈善事业。不论在那个国家，他的声誉都非常好，被誉为世界头号志愿者。

并且他不是只做一时，而是做了一辈子慈善，一直到他在九十高龄的时候死去，都是死在非洲他建立的医院里。

饭后的交流，主要是两个方面，一个是跟施韦哲他们讨论慈善的意义，人道主义的理论，以及如何扩大人道主义的宣传。

施韦哲对周南成立基金会，与红十字会一起宣传人道主义的做法非常赞同，并且接受了周南的邀请，将于明年七月一日，出席第一届约纳斯周人道主义奖项的颁奖仪式。

届时，他和亨德森，将会在做好计划以后，与周南的基金会，包括红十字会展开全面合作。

哈德森在话题告一段落的时候，有些失落地告辞。周南用温和的态度，却无懈可击的学术理论，将他一生引以为豪的学术理论击败。

他虽然能接受失败，却也失落无比。

但是，罗素和摩尔，包括维特根斯坦这个时候却仍然没有离开的意思，罗素甚至直接要求跟周南做彻夜畅聊，讨论关于核武器方面的问题。

周南知道罗素也算是一个伟大的社会活动家，在他生命的后几十年，一直在从事反战宣传。

在爱因斯坦死去之前，寄出的最后一封信就是给罗素的，也就是大名鼎鼎的《罗素——爱因斯坦宣言》。

周南虽然研究了罗素的许多著作，但是关于哲学的部分大部分都没有研究透。相反，关于罗素后半生转向了对社会组织和意识形态的研究的学术理论，还是比较熟悉的。

罗素的后半生，主要精力就是宣传和平和反战。

还是后来又赶过来的埃廷尼因为一直没有参与讨论，为所有人服务，更能看得清楚一帮女人觉得有些无聊了。

随即提议，将讨论场地放在周南他们下榻的别墅里，而他可以负责将几位女士送回家。

这个提议得到了一致认可，所以众人决定移师到周南入住的别墅，继续畅聊。

周南入住英国王室的的肯辛顿宫花园街，在晚报上已经刊登了出来。众人还开玩笑说要要去共产主义一下。

他们的家眷当然也都不要埃廷尼相送，他们自己都有车，有自己的助理。

只有维特根斯坦没有车，但是他是一个怪人，不仅是不婚的禁欲主义者，也不愿意置办恒产。

在他之前，周南从来没有想到，能在一个老人的眼睛里，看到孩子一样的纯真。

他今年已经57岁了，因为身体不好，一直过着苦行僧一样的生活，单纯地追求精神世界的探索与发现。

他宛若一个磁石，虽然就一直在那里不动如山，但是所有人都忍不住被他吸引。

可惜的是，他或许是因为精神世界太丰富，造成了一定程度的交流障碍，是一个很慢热的人。

周南虽然有意跟他提起了两个话头，但是他都没有能够接下来。不过，他对周南显然也充满了好奇，一直安静地倾听着周南跟其他人的交流。

车队来到周南入住的别墅，所有人都为周南的“财大气粗”震惊。虽然他们知道周南依靠世界通史的出版赚了不少钱，但是这种享受还不是一个学者能享受的。

也没有哪个学者出行，身后能跟着二十多人的助理团队，不过当知道大部分开销都是让诺德这个大富豪承担，他们也能理解了。

一楼的小客厅里，大家或者找了一个舒适的位置坐下，或者解决生理问题。让诺德安排了人送上来了各种饮料和酒水小吃，还有一满盒雪茄，似乎真的准备让他们畅谈一夜。

周南趁机平躺了一会儿，闭目养神了五分钟，才觉得全身舒坦了许多。

等他起身的时候，发现维特根斯坦竟然地直接坐在了地板上，靠着沙发伸出了长腿，手里还端着一杯红酒，不知道在想些什么。

周南学他一样，溜下了沙发，右边身子着力，坐在地板上，右臂还挂在沙发上。

“路德维希，我对你的逻辑哲学，经验主义哲学，实证主义哲学之间的相互转变和关系都非常有兴趣，但是有些知识对我来说太深奥了，不知道你愿不愿意跟我互相交流一下？”

（新的一周了，感觉老妖写的还行，希望各种票都投向老妖吧）