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134 地煞术和天罡术

魏猛没想到白灵槐会如此地激动，他更没有想到白灵槐居然会出手，随着白灵槐的双拳紧握，原本插在拐杖龙头里的簪子飞到白灵槐的头顶，地上的拐杖就像被火燃耗一样，迅速的化为了灰烬，而在地上拐杖消失的同时，白灵槐头顶的簪子化作了和地上拐杖一模一样的拐杖，当白灵槐说出要杀了易仙翁后，簪子变成的拐杖朝着易仙翁飞了过去，易仙翁的脚尖轻点下地，身体便漂浮在空中，在他的脚底生出一片云朵，托着他和阿花阿柳两姐妹，躲开了拐杖如利箭般的一击。
拐杖一击不中，就像被激动的野兽，对着半空中的易仙翁快速地攻击。易仙翁的算命馆虽然是门市，可空间还是有限，几番攻击以后，拐杖把易仙翁逼得退无可退，拐杖在空中打了几个旋转，朝着易仙翁飞去。

魏猛被眼前的情形惊讶地目瞪口呆，尤其是拐杖做出的最后一击，易仙翁已经躲在墙角完全无比避开拐杖这一击，而拐杖朝着易仙翁飞去的时候，拐杖的身体产生了变化，就好像陨石进入大气层时候因为自身和大气产生摩擦而产生自燃一样，拐杖也出现了自燃，从拐杖头开始燃烧，而燃烧过后，拐杖里竟然出现一条紫红色的龙，张牙舞爪地朝易仙翁飞。

白灵槐也呆住了，她也不知道为什么会出现如此的变化，她只是不自觉地使用了七十二地煞术中的搬运之法，想用簪子刺死易仙翁，可没想到簪子先是变成了拐杖，又变成了紫龙。

为什么白灵槐要杀了易仙翁呢？毫无疑问，因为易仙翁将她和魏猛的天魂交换了。

总所周知，人有三魂，天魂地魂人魂，三魂所在不同的三界，当你是天人，那么就是你天魂为，称之为命魂，人魂和地魂为辅，当你为阴人，那么你就是地魂为命魂，其他两魂为辅，当世人自然是人魂为命魂，人体的七魄同由命魂所掌。命魂住胎之后，将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上，而形成□人的七魄。当人死之后，命魂及辅助二魂离去，七魄也随之消散，生命即以此告终。

魂是一直存在的，参与轮回，而魄是因魂而生，天界有天界的七魄，地府有地府的七魄。

当修为达到一定的境界，可以肉体不弃，让天魂成为命魂，那他就是圣，可以上天可下地府，但长居人间，比如灌江口的二郎真君，修行达到一定境界，抛弃了肉□身，将天魂成为命魂，上天，那他就是仙，长居于天，可偶尔在人间走动，不可下地府，中国对羽化成仙的人记录很多，但是被正史记录地第一人是安期生，记载于《史记?封禅书》和《汉书?蒯通传》等史书中。

而神是什么呢？神，又名贵鬼，是人死后根据功德的多寡进行判定，如果一个人功德很多，那他死后会被日游夜游二神接引，然后到泰山府君府确认，上天享受天人的生活，凡人称之为神，神不是不死，神也是有寿命的，当神出现天人五衰后就会死去，然后再次进入轮回。

但是仙和圣不一样，他们不在参与轮回，凡人常听过文曲星转世，武曲星转世，传说明朝的沈万三是财神爷转世，可什么时候听说过吕洞宾转世？二郎神转世？他们会到人间点化人，可他们不会转世。这就是为什么所有修道者热衷于悟道成仙成圣，而非成神的原因。

白灵槐为什么会那么愤怒呢？易仙翁把她和魏猛的天魂互换了，这就是断送了她通过自身努力成仙的可能，因为她的天魂不在她身上，她的天魂在魏猛那，而魏猛的天魂在她这里。

这就好像她和魏猛都有一张银行卡，白灵槐拼命地赚钱，存钱，想存够了钱去美国，可是她手里的是魏猛的卡，她存的所有的钱都存进魏猛的卡里，她取不出来，而魏猛手里是她的卡，她如果想存够去美国的钱，需要魏猛努力存钱，存进她的卡里。

以魏猛的资质，一篇《黄庭经》都背不下来，他什么时候能存够一千五百年的道行，达到位列仙班的境界啊。在修道的登记上，成仙就是拿到博士后的文凭，而魏猛现在刚刚上幼儿园。

白灵槐辛辛苦苦修炼了一千三百多年，度过了雷劫和火劫，再度过风劫就可以位列仙班了，当然，目前没有度过风劫的好的办法，但是起码有资格啊，哪怕自己的一身精气都给了魏猛，只要吃了五个人魈恢复五百年的道行，自己也可以很快把丢失的精气补回来？为什么？因为白灵槐是乾元阁出来的，对各门各派的修行法门都通晓，她虽然没练过，但是她知道其中的窍门。如果《天龙八部》里的王语嫣学习武功，肯定比任何人都快，因为她对各门各派的武功都了解，只有下苦功就可以了。只要恢复五百年的道行，配合断魂玉，将白灵槐自己的阴魂和魏猛的地魂分开，她就可以好好修炼。

可这个易仙翁，居然用阴阳二气将她和魏猛的天魂做个互换了，断魂玉不是不能将他俩的天魂互换，将地魂互换需要彼此二人有五百年的道行，将二人的人魂互换需要彼此二人有一千年的道行，而要将二人的天魂互换，那就需要彼此二人一千五百年的道行，那时候她和魏猛都已经成仙了，都可以灵魂出窍，换不换又有什么关系呢？

白灵槐盛怒之下使用了七十二地煞术的搬运之法，她真的忘记了她没有精气，她身上的精气不足五百年，根本无法使用七十二地煞术，可她偏偏就使用出来了，而且还使用地如此流畅。

天下的法术其实可以分为两大类，地煞术和天罡术，地煞术是地仙使用的法术，即道行达到五百年以上，精气可以催动而使用的法术，地煞术七十二种，分别是：幽通、驱神、担山、禁水、借风、布雾、祈晴、祷雨、坐火、入水、掩日、御风、煮石、吐焰、吞刀、壶天、神行、履水、杖解、分身、隐形、续头、定身、斩妖、请仙、追魂、摄魄、招云、取月、搬运、嫁梦、支离、寄杖、断流、禳灾、解厄、黄白、剑术、射覆、土行、星数、布阵、假形、喷化、指化、尸解、移景、招来、迩去、聚兽、调禽、气禁、大力、透石、生光、障服、导引、服食、开壁、跃岩、萌头、登抄、喝水、卧雪、暴日、弄丸、符水、医药、知时、识地、辟谷、魇祷。不同的法术有不同的修炼法门，非一通百通，以“担山”之术为例子，指的是可以用肩膀扛起大山，这只是个个案，泛指力大无比的法术。

但是因为精气所累，七十二地煞术多是小的法术，或者是幻术，比如“黄白”之术，即凡人常说的点石成金，但是这个法术有局限性，即使修炼到极限，点成的金子五百年后还是会变成石头，如果道行不深的，恐怕只有片刻的时间，所以只是幻术。

七十二地煞术是斗法的基础，以后会陆陆续续讲到。

而三十六天天罡术要比七十二地煞术高级许多，三十六天罡术分别是：斡旋造化，颠倒阴阳，移星换斗，回天返月，唤雨呼风，振山撼地，驾雾腾云，划江成陆，纵地金光，翻江搅海，指地成铜，五行大遁，六甲奇门，逆知未来，鞭山移石，起死回生，飞身托迹，九息服气，导出元阳，降龙伏虎，补天浴日，推山填海，指石成金，正立无影，胎化易形，大小如意，花开顷刻，游神御气，隔垣洞见，回风返火，掌握五雷，潜渊缩地，飞砂走石，挟山超海，撒豆成兵，钉头七箭。

举个例子，“斡旋造化”之术，可以斡旋天地玄堪造化，无中生有，以死为活，会这一法术的据记载只有三个，一个是盘古，开天辟地，一个是女娲娘娘，创造人类，还有一个是西方的佛陀，用莲花做了李哪吒。而最后一法术“顶头七箭”，从古到今只有第一散仙陆压真人会，这也是所有法术中唯一一个可以取人性命于千里之外的法术。

无论是神还是仙，都不是万能的，小说中那种取人性命于千里之外的法术只有一个，那就是“钉头七箭”这一个，剩下所有的法术都不能连人都不见就伤人，幸好这一法术古今只有一个会使用的，不然，天上地下三界众生，哪里会有安全感啊。

打个不恰当的比喻，七十二地煞术相当于初等数学，易学易用，重点是解决实际问题，比如四则运算，就是人民在生活中使用最广泛的初等数学，而三十六天罡术就相当于高等数学，深入地揭示其本质规律，无法用简单的几句话或列举其所含分支学科来说明。

三十六天罡术很高级，小说的后面会讲到一些，有兴趣的朋友可以查看《三教同原录》，一名《历代神仙通鉴》。辽宁省图书馆有藏书。

再次声明一句，我的小说中涉及的佛道基督教的资料，绝大部分是有出处的，只是我学识浅薄，理解方面有一定偏差，但，我还是那句话，我的小说，就是瞪眼胡说八道还让你信服，还能让你觉得我有理有据。

但是簪子变成拐杖，拐杖又变成紫龙，是白灵槐没有想到的，她甚至不知道，为什么会有这样的变化，即使在她未被封印之前，她也没有能有如此的法力。

紫龙张牙舞爪扑到易仙翁面前的时候，阿花和阿柳都吓得抱着脑袋捂着脸躲到了易仙翁的身后，易仙翁不急不慌，伸手在龙的额头弹了一下，紫龙立刻变成了见到主人摇头摆尾的哈巴狗，在易仙翁的面前飞来飞去，撒起娇。