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第358章 关中兴佛

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这日，姑臧城外，人山人海，旗帜招展。

身着戎装的河西众将士列队整齐，精神抖擞，整装待发。

王买德、沮渠男成、叱干阿利、秃发傉檀等将领站在队列前排，身着戎装，容光焕发，精神抖擞。

数万大军像洪水一样向西北方向进发，旗帜招展，浩浩荡荡。

在河西上下为柔然入侵群情激愤时，关中后秦也因君王信佛，拉开了佛教大兴序幕。

……

夜色已深，更鼓三遍。

然而，长安城里的草堂寺内，依然灯烛明亮。

在一间宽敞的大禅房内，姚兴左手拿着一卷发黄的旧经，右手执笔，正竖着耳朵听大师鸠摩罗什念佛经。

鸠摩罗什先念一遍天竺原版的经卷，然后再翻译成汉语。

最后与姚兴手里的旧经卷相互对照，以便找出谬误之处。

从河东归来，姚兴将一应政务交由太子以及众辅政大臣处理。

而他则花费大部分时间待在草堂寺内，听大师鸠摩罗什讲演佛法。

与鸠摩罗什朝夕相处，姚兴渐渐懂得了佛教真谛，内心皈依了佛门。

每日稍稍关注一下国事，姚兴便雷打不动，坐马车到草堂寺，听讲佛法。

恐怕谁也没料到，平阳惨败，对姚兴造成的伤害，远远超过了上郡之败。

每当夜深人静时，他只要一闭上眼睛，脑海中便浮现出后秦将士在绝望之中，纷纷跳入汾水的场景。

只有当他沉浸在佛法中，才能暂时忘却兄弟、心腹、袍泽战死之痛。

翻译了许多经卷后，姚兴更是大起土木，建浮图于永贵里，立波若台在中宫。

远近沙门僧人闻讯，纷至沓来，师从鸠摩罗什者，一时多达五千多人。

其中光是北地著名僧人者，便有僧略、僧迁、道树、僧叡、道坦、僧肇、昙顺等人。

有了这么一大批佛教高僧从旁辅助，让佛教在关中从此兴盛起来。

以至于长安城的街巷中，处处都有僧人的身影。

诵佛唱经之声，更是不绝于耳。

各州郡长官闻风而动，为了讨好姚兴，纷纷热心发展佛教事业。

于是，后秦国土上，十户人家，有九户信奉佛教，剩下一户也准备信奉佛教。

……

姚兴沉迷于佛教惹得尹纬十分不满，他完全无法理解姚兴为何前后变化那么大。

平阳之败确实惨了些，也动摇了后秦国本，却也不至于颓废成至此吧？

真要说起来，后秦尚有姚硕德麾下西部军团这支精锐，也不是完全没有一战之力。

私下里，尹纬曾忍不住拿姚苌、姚兴父子做了一番比较。

从品性来说，卑鄙无耻的姚苌肯定不如宽厚大度的姚兴，然姚兴却远不如姚苌性格坚韧。

当年后秦立国之初，姚苌连败苻登之手，可姚苌始终不曾失去必胜信念。

哪像姚兴一场大败之后，彻底失去斗志，像个鸵鸟一样将头埋在沙子中，只一味在佛法精义里寻求慰藉。

一点儿也不懂得重振旗鼓，卧薪尝胆。

每每想到这些，尹纬便忍不住感到痛惜，甚至有愧对姚苌托孤之重。

眼看着姚兴整日沉溺于佛法，不理政事，他再也忍不住，准备面见姚兴。

此时，姚兴正在草堂寺听鸠摩罗什讲法，得到禀报，便令尹纬进来。

尹纬进来之后，一眼望去，不由吓了一跳。

原来他看见整个大厅里，黑鸦鸦的人群，一片青亮亮的光头，全是沙门僧人。

幸好，姚兴还留有头发，独立于众僧当中显得格外醒目。

他便走了过去，到了姚兴跟前，刚要屈膝行礼，却被内侍拉到了一边。

尹纬不明就里，却见内侍指着地上一个蒲团，严厉地说：“坐下，听完再说。”

不得已，他只得强忍着不耐，坐在和尚堆里。

一直到鸠摩罗什讲演完毕，他才站起来，这时腿都坐麻了。

而姚兴也看到了尹纬，便招手让对方过去。

“尹卿今日见朕有何要事？”姚兴柔声道。

不知为何，今日再看姚兴，尹纬总觉得对方早没了当年的意气风发。

整个人看上去宝相庄严，真有一股得道高僧气质。

“启奏大王，近来大量百姓信奉佛教而不事农耕，致使田地荒芜，官府缺少税收，国家实力日渐衰弱。”

“且民间信佛，百姓轻耕作而去为僧，不仅伤风化更添负担。”

“臣恳请陛下清除佛众，用心政事，体恤民众。”

看着情绪激动的尹纬，姚兴叹了口气。

他心里十分清楚尹纬既是个能臣，又是个忠臣，可偏偏对佛教抱有成见。

“先帝在时，每每夸赞尹卿志存高远。”

“可你所奏之事，却有失偏颇啊，大秦兴衰与佛教何干？”

“目前大秦最急需解决者，不是什么佛教，而是河西、北魏乃至后燕、东晋。”

“今河西占据陇右、朔方、河东，从三面威胁关中，这才是心腹大患。”

“尹卿身为宰辅，不思如何解决外患，反倒斤斤计较于佛教，实在是有失风度。”

“假若灭佛真能让寡人雪平阳之恨，那寡人听你的又如何？！”

“可事实上，即便关中灭了佛也无助于抵抗河西。”

“与其如此，为何还有多此一举？”

“尹卿，不得不说在对待佛教一事上，你太让寡人失望了！”

听了姚兴一番狡辩，气得尹纬差点儿一口气背过去。

他总算明白了，姚兴已彻底被佛教蛊惑了。

果然，只听姚兴继续道：“至于说百姓信奉佛教，这事寡人早知道。”

“既然民风如此，寡人以为不当违逆民意，不如一切听凭佛祖意愿。”

“寡人尊奉佛法，自当受佛祖庇护。”

以前尹纬对佛教并不太了解，只听说河西主张限佛，却不清楚佛教到底有何危害。

直到近来关中佛教大兴，他才算对佛教危害有了更深认识。

然而越是了解，他越越迫不及待想在关中灭佛，同时对卫朔限佛举动表示大大理解。

作为传统儒生，尹纬对佛家来生转世之说深恶痛绝。

在他看来，不修今生之福却一心想来世，简直是自欺欺人。

更何况身体发肤受之父母，佛门讲究去发出家，不娶亲不生子，有悖人伦大道，在他眼中简直是大不孝。

且佛僧不事生产、不纳税、不服役，对官府没有任何贡献，反倒还因广占良田而大大削弱了国家力量。

总之，知晓佛教几大隐患后，尹纬也开始主张灭佛。

不然根本不用河西军东出，光是一大帮尚足以将后秦拖垮。

可惜他完全低估了佛教在姚兴心中地位，无论他怎么劝，姚兴始终不为所动。

最后姚兴脸微微一沉，颇为不耐道：“爱卿可知，佛教可是有明君之称的前朝汉明帝所求。”

“寡人愿意遵从有位之君脚步，感受佛祖的荣光。”

“再者，假若佛门真如尹卿说得那样十恶不赦，为何能在短短数百年间遍及华夏呢？”

“可见佛门绝不是什么歪门邪教，其中真正蕴含有大智慧、大机缘。”

尹纬忍不住腹议道：“佛教大兴，还不是尔等胡虏君主宣扬所致？”

正在此时，一直冷眼旁观的鸠摩罗什也站出来支持姚兴。

“大王所言甚是，以贫僧之见，王朝治乱、民众善恶不在于佛教是否兴隆、寺院是否广建。”

“而在于官府是否教民心合道，民心一旦合‘道’，则天下安定、国家大治。”

“而教民心合道恰好符合佛陀之本心，也正是佛法精神之所在。”

鸠摩罗什此言一出引起姚兴等一众赞扬，唯有尹纬冷笑视之。

不过，他也不得不承认，大和尚能将姚兴忽悠的晕头转向，口才果然了得。