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第二十九章 神州四大寺

“神州四大寺？”白崖心中一动，好奇地问道，“可是跟神州五大学宫类似？”
“不一样！”慧难笑着摇了摇头，“神州五大学宫乃是除道门之外，其他诸子百家推广学说理念的学院，虽然也设有护道武堂，但门人弟子主要以济世救民为己任。

像法家、儒家、兵家、纵横家大多出世为官，辅佐朝堂君王，而墨家、农家、医家则是研究世间万物演化之道，以其道化为己用，拟新具、造农器、创丹药造福百姓。”

慧难说着顿了顿，“而我佛门和道家却是不重外物，讲究隐世修行，开辟心灵之园，以安神州万民之心。神州四大寺虽然宗派不同，道理有异，但总体而言，乃是一脉相承。”

慧难的一番讲解，让白崖明白过来。

其实他通过这些时日的所见所闻，早就不当这个世界是古代华夏，而是将其看成了文明道路与前世科技文明有所区别的另外一种现代文明，甚至未来文明。

不过，文明道路虽然有所区别，但有些东西是一样的。

比如：充斥列国朝堂的儒家、法家、兵家等弟子，在白崖的心里就相当于后世的三权分立。

当然，这三权并非是指司法、行政和立法，而是指礼、法、兵三权，儒家司礼，法家立法、兵家掌兵。

至于墨家、农家、医家、阴阳家，似乎就相当于前世各个领域的科学家，他们引领了世间绝大部分的创造发明。像是大驿道、传送符阵、飞轮宝船等等，其中就有墨家、阴阳家弟子的心血。

而佛门和道家则如慧难所说，他们抛开物质层次、社会结构方面的研究，转而为世俗黎民提供精神慰藉，让百姓在遭受苦难，陷入绝境时，依然有信仰可以寄托心灵。

“那……神州四大寺都是哪四家，可有少林寺？”白崖眼珠一转，咧着嘴笑问道。

“呵呵，原来白施主听说过少林寺啊……”

白崖本来只是拿前世的著名寺院调侃，没想到慧难和尚还真的给予了肯定答复。他看过前世少林寺的一些介绍，知道少林寺始建于南北朝的北魏，而这个世界显然是没有南北朝的。

不过，有一些历史好像并不以时代的变迁而变化，这个世界同样也有少林寺。

据慧难所说，神州历1371年，天竺高僧跋陀尊者来到周国洛阳，后被当代韩王请至都城新郑，并在境内嵩山少室山北麓敕建成少林寺。

不过，为少林寺奠定后世崇高地位的僧人，却不是跋陀尊者。

神州历1506年，释迦摩尼第二十八代徒——禅宗神僧菩提达摩来到嵩山少林寺。

他在少林开山祖师跋陀的基础上广集信徒，开门授宗，并传法于当时的少林主持慧可禅师，留下禅学真意和武道七十二绝技，禅宗少林派至此立世。

它比洛阳白马寺成为仙武宗门的时间更早，比茅山上清道都只晚了三年，算是第一个佛家的仙武宗门，从此奠定神州四大寺之首的佛门祖庭地位。

“大约少林立派的两百年后，神州历1712年，天竺神僧善无畏、金刚智上师再次东渡神州，得秦王善待，于太白山敕建华严寺，传下密宗五教。”

慧难和尚说着，忽然有些郑重地双掌合十，垂首一礼，“华严寺乃是神州密宗祖庭，本寺就与它有些关系。只是白施主非本寺弟子，贫僧碍于门规不可多言。”

“自该如此！”白崖也不在意，换话问道，“那最后一个神州四大寺呢？”

“最后一个神州四大寺，却是在蜀地以南的大理国内。”慧难笑道，“大约在神州历1878年，原南越大理国的段氏族长经无名僧点化，皈依佛门，建立法相宗崇圣寺，大理百姓称为天龙寺。”

“不过，天龙寺虽然立派最晚，但传教效果却是最好，大理国全国尊崇佛法，历代国君多有暮年禅位为僧的习俗。”慧难继续说道，“若以武道而论，天龙寺也颇具特色。历代佛门宗师层出不穷，甚至还胜于华严寺和白马寺，在神州四大寺当中可排第二。”

“嵩山少林寺、大理天龙寺、太白华严寺、洛阳白马寺，这四家便是神州四大寺，皆为神州佛门祖庭释源。”慧难恭敬地说道，“不过，少林为禅宗，天龙为法相宗，华严为密宗，三派宗义有所区别。

至于白马寺则有些复杂，因为它建成最早，又是第一家神州寺院，所以后续数百年东渡的西域僧人大多在此停留过，寺内宗派交错，并不能归入任何一宗。

如若不是内耗太大，比少林早建成七百多年的白马寺，岂会在神州四大寺当中排名第三！”慧难无奈地摇头一笑，“只是神州四大寺虽然立派都很早，但当时的佛门传教并不顺利，在世俗当中并无太大影响力。”

“这又是为何？”白崖有些奇怪地问道。

要知道在他前世的世界，神州最为盛行的两大宗教道教和佛教，还是佛教更胜一筹。本土道教被打压得抬不起头来，佛家寺院则还能像公司一样上市敛财。

“因为佛门受到诸子百家的诸多打压，特别是道家！”慧难苦笑着说道，“同为隐世宗教，道门岂会允许外来者抢夺世俗信仰。”

“那……佛门后来是怎么发展起来的呢？”白崖饶有兴趣地问道。

“世间万物皆有兴衰，佛门虽然在当时受到诸多打压，但总归会迎来契机，而这契机就在武兴时代的末期……”慧难说着，回头问道，“白施主可曾听说过秦楚大战，以及武兴时代？”

“嗯，我知道！”白崖当下便将王鹏曾经说过的秦楚大战，以及武兴时代转述了一遍。

“不错，秦楚大战之后，列国在武当山道家弟子身上，见到了武者的威力。朝堂有识之士开始认识到单纯依靠普通军队，无法再强行镇压世俗百姓，否则便会引来武者的干预。”慧难叹了口气，说道。

“又因诸子百家深深扎根于朝堂和世俗，无法再被彻底根除，故而采用了怀柔的办法，拉拢百家武者作为攻伐邻国的工具。不过，这个方法虽然有效，但也为后来埋下了巨大祸患。”

随着慧难和尚娓娓道来，白崖眼前仿佛出现了数千年前的历史画卷。

神州历1016年的秦楚大战，对后世影响极大，从而也开启了文兴时代之后的武兴时代。

这段时期，诸子百家相继建立神州五大学宫，还有茅山上清道、武当真武道等等道家的仙武宗门。世间武风盛行，人人修炼，可谓是武者的盛世。

这一时期大约持续了一千多年，经过近千年的发展，百家武者的势力越发庞大，并且不再满足于成为各大列国王公贵族的战场征伐工具。

或为了理想，或为了权势，他们逐步开始渗透庙堂，控制君王和朝廷。

“贫僧记得史料当中，约莫在神州历2280年，当时的秦怀王逝世，新王年幼，法家出身的范太后主政。”慧难回忆着说道，“后黎学宫和华山截教弟子充斥秦国朝堂和军队，于次年春，发动了第三次神州统一战。”

“这么牛叉！”白崖听得不由咋舌。

秦国在他前世就统一了整个神州，这个世界似乎也牛叉到了极点。秦楚大战就是第二次神州统一战，若是再加上这一次，已经是三次，简直比他前世的某个西方国家还尚武。

“这次大战将战国七雄全部卷入，互相征伐，断断续续地维持了五百多年，号称神州第二战国时代。”慧难摇头叹道，“神州百姓苦难众多，苦哉，苦哉！”

“大师，第二战国时代可是跟佛门信仰得到推广有所关系？”白崖听到这里，心中已经隐隐有了一点概念，顿时打断问道。

“不错，但这却非我佛家弟子心之所向，只能说时也命也！”慧难重重地叹了口气。

神州历2281年至2845年，将近五百多年的时间，处于第二战国的神州大地众生涂炭，民不聊生。

各大列国在这场战争中都精疲力尽，百家教派和武门同样损失惨重，最终以秦国和其盟友齐蜀两国在名义上承认战败而结束。

这一场战争的后果相当严重，策动战争的列国王族固然吃到了苦头，但损失最大的却不是他们，反而是同样大规模加入战争的百家武者。

百家武者在秦楚大战之后，在列国百姓心中积蓄的正面形象轰然倒塌，消弭殆尽。

而提倡诸恶莫作、众善奉行；众生平等，人人皆可成佛的佛教，却在此时填补了百姓心中的空虚和信仰，使他们将希望寄托于轮回转世，死后成佛，从而得到了极大的传播和发展。

神州四大寺和西域僧人在第二战国时代，于各大列国境内的洞天福地建立了诸多寺院。佛教宗义开始真正扎根于神州大地，堪与诸子百家中信众和势力最大的道教相提并论。

“当然，佛门兴起也并非没有代价，至少当时的诸子百家与道教就将佛门视为了天敌，直接导致了后世佛道之间的道统之争。”慧难说到这里，却忽然想起了什么，顿时停嘴不说了。

“大师，怎么不讲了？”白崖按捺不住问道。

“白施主，你尚未正式加入某个仙武宗门，贫僧刚才却是说多了，不可再多言。”慧难苦笑。

“可是与仙凡誓约有关？”白崖心中一动，连忙追问。

慧难依然笑而不语，顿时让他郁闷无比。手机用户请访问http://