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第九十三章 牧皇降临（一）
晌午，十点许。
人员在偌大的广场上集合。
八千余名来自各国的士兵全副武装，排列成整齐的方阵，位列在平台的后侧。
前方，天道碑的持有者站成一个方阵，各国的政要站成一个方阵，然后各国的科学家，也站成一个方阵。
海风潇潇吹拂，一抹淡淡的咸味扑面而来。然而所有人都不敢喘息，此时的场景有些肃穆，所有人的目光都直勾勾地看着不远处傲然站立的女子。
不破爱花丝毫没有被万人注目的不适，仿佛这一切都与她无关一般。她轻轻捋了捋被风吹动的长发，突然，脸上露出了一抹微笑。
时间仿佛禁止，这时前方一道光影闪过，在众人的视野中突然出现了一条裂缝，只见一片金灿灿的霞光从裂缝中洒落下来，一个巨大的王座降临下来，在金色的光芒中，一个神圣至高的人影出现在了王座前。
他穿着一身红色神袍，看不清他的样貌，整张脸都埋在神秘的红色兜帽中。但神圣的气息扑面而来，令所有人心中忍不出产生一种顶礼膜拜之感。
他是谁？
看他的装束，好像地位很高的样子。
“参见牧皇大天尊……”不破爱花转过身，微微躬身行了一下礼。
众人见状，心里卷起了一股巨浪，尤其李睿源等人，震撼更是明显。
当不破爱花喊出“牧皇大天尊”时，他们心神狂颤。
他，难道就是东方神话体系中的统领诸神的帝皇？
牧皇大天尊睥睨地扫视一周，目光与姜牧相触时，微微地颔首示意。然后将手一甩，落座到王座上。
落座的刹那，整个世界仿佛和谐了。
先前的那种焦躁、无措全都消失不见，所有人感觉到了一股前所未有的安宁。
“伊诺克，这个世界上真的存在神灵吗？”
科学家阵营中，从事体质人类学研究的科学家霍乐思小声地问道。
虽然，最近几个月的经历让他对过去所坚守的“科学教条”产生了一丝怀疑，可当眼前这位貌似主宰之神的神灵降临到面前的时候，他心中依旧悸动着，忍不住发出了疑问。
“霍乐思，难道眼前的一切还不能足够说明问题吗？”
伊诺克反问了一句，科学与宗教并不冲突，很多人习惯性的将科学与宗教视为敌对，殊不知，科学与宗教，不过是对自然的一种认知与信仰而已。它们一定程度上，是互补的关系。
科学是了解自然，并对自然规律进行的一种总结。而宗教，更多的时候是对自己所不了解的事物，在缺乏合理解释的情况下所衍生出来的一种具有安慰性质的“因果逻辑”。
不能解释的，用“神”的存在填补因果上面的缺失，进而使得现象得以解释。而当这部分不能解释的事物能够解释了的时候，这个“神”也就被科学所取代了。
“神”只是用于解释科学所未达领域的替代品，从来不应该上升到“我主”的地步，它充其量，只应该是“真理”的集合体而已。
在伊诺克的看法中，“神”就是这样一个概念，但至于说“神”有没有意识，从眼前的情况来看，它似乎是有意识的。
……
人群中，李睿源及其他几位长老一脸热切，见所有人都没有说话，而王座上的牧皇大天尊似乎也正思索着什么，李睿源轻咳了声，上前一步，崇敬道：“在下华夏李睿源，觐见牧皇陛下。”
“嗯。”牧皇大天尊微微示意。
李睿源大受鼓舞，意识到自己的称呼应该没有错。
他鼓起勇气，整理了下思路说道：“牧皇陛下，先前姜神上使与不破上使已经告知了我们灵脉复苏与大乱将起的信息，不知道具体是怎样的情况？”
他的话音刚落，在场的所有人都竖起了耳朵。
这个问题，也正是他们想要知道的。
而乔恩赛德以及德国、法国、俄罗斯等国的领导者，在李睿源开口之后，则是暗自的惋惜着。
好气，居然让华夏的李睿源抢了先！
实在太可惜了！
乔恩赛德不甘示弱，也上前道：“是的，尊敬的……嗯，陛下，这次到底将会发生什么事，我们美利坚已经有好几处地方发生恶性事件了，还请及时告知我们，也好让我们有所准备。”
“是啊是啊，我们法国也出现了怪兽袭人的事，死伤足足达到三百人！”
“英国也是，我们位于北海的钻井平台遭到了海洋巨兽的袭击，现在已经有人将视频放到了网上，引起了国内外相当剧烈的轰动……”
“没错，我们政府现在正遭到民众的一致谴责，在没有说法，我们只能下台了……”
“这些是不是与灵气复苏有关啊，是灵气复苏导致了那些怪物出现吗？”
……
“安静！！”
见一帮领导者七嘴八舌的模样，场面一度混乱，不破爱花秀眉一扬，一阵厉声呵斥。
顿时，所有人都闭上了嘴。
不破爱华的恐怖他们可是清楚的，当初就是这个女人，一人单枪匹马闯入了他们的政治中心，可把他们吓了一跳。
在他们的理解中，这个女人就是疯子，招惹不得。
“呵呵，无妨！”牧皇大天尊轻轻地抬手，制止了不破爱花的举动。
不破爱花转身行礼，恭敬地退到一旁。
“你们刚才问，是不是灵气导致的怪物出现……”牧皇扫视了众人一眼，站起来，语气平淡地道：“我可以明确地告诉你们答案，是的！”
“啊……”
众人惊呼，场下不由交头接耳起来。
牧皇压了压手，所有人顿时噤声。牧皇继续道：“世间的万物与人类一样，都是自然孕育的结果，灵气复苏，人类受益，其它生灵自然也受益，这个，没有问题吧？”
说着，他看向众人。
李睿源等人若有所思，轻轻地点头。
道家思想中有“天地与我同根，万物与我一体”的认知，而东方文化中，儒释道本是一家，道家讲究世界万物皆有灵、皆禀道而生，故一切蠢茧含灵都禀赋“道性”，即所有生灵都本性自然、处物平等，运化自如、和谐为一；儒释也有怜悯众生、众生平等的观点，整个东方文化，可以说就是如何适应自然，与自然相处的经验传承。
“这个，自然没有问题……”
乔恩赛德想了想，干巴巴的回答。
台下姜牧不由轻笑，姜静姝见他笑，不由好奇地问：“你笑什么？”
姜牧道：“没什么，这些西方人说的与做的，往往并不相同。嘴上总是说人人平等，但其实潜意识里有一个前提，那就是必须是被他们当作‘人’，有些人他们从来不认为是‘人’，也就用不着平等了，比如黑人，以前就不能算‘人’。美利坚刚刚成立就提出人人都有投票权，但黑人、奴隶、妇女、无产白人，以及儿童不能算‘人’。”
“后来政治正确逐渐兴起，这些错误都得以纠正，但让他们理解人类与其它生命是平等的，这个有些困难。”
姜静姝问道：“为什么？”
“因为他们的宗教就规定了人类与众生不能平等！”
亚里士多德在《政治学》一书中提出过一个观点：自然界生长的植物是为了喂养动物，动物的存在是为了向人提供生活必需品。因而，自然在人们的眼里，仅仅是人类生活必需品的仓库。
而基督教，则从宗教的角度支撑着西方“人类中心主义”的观念。
即人类是上帝最钟爱的生命状态，甚至把他的形象赋予给了人类，并告诫人类：“你们要生养许多儿女，使你们的后代遍满全世界，控制当地。我要你们管理鱼类、鸟类和所有的动物。”
因此，基督教宣布说，上帝创造人类的目的就是要让人类成为自然的主人，并赋予人类管理和控制大地的权力。从而构成了“上帝——人类——大地”这一递进统治的统治关系，这一价值观，构成了西方人对事物理解的主要基础，在此基础上，才渐进地提出了人类群体间存在平等的概念。
所以东西方的文化隔阂，让我们对同样一件事的理解，出现了严重的偏差。有时我们觉得很理所当然的一件事，在他们看来却是不可思议的。
