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第62章 功德是境界

那么喜闻乐见的事情就发生了，正义武者插手并惩戒恶人罪犯的故事就经常出现了，次数多了，整个社会的治安不上升才奇怪了。
毕竟在这个国度里，都是受到过传统武侠小说，侠义精神熏陶的国民，很多人都有着隐藏的‘侠者’理想，或者美国式的‘英雄’理想。

真正想犯罪，会犯罪，还有本事的聪明人是极少数的，事实上从概率学上考虑，越是聪明人，越是不会轻易作恶与犯罪，他们往往有更多的机会成为社会精英人士和维护这个安全社会的中坚人物，想想吧，如果你有钱有势，你是想安稳的天天享受下去，还是想要过着阴谋诡计，作恶多端，整天防备着会不会被报复的生活中呢？

一个穷吊丝都知道了狗急了会跳墙，兔子急了也咬人的事情，那些会作恶的聪明人，富贵权势之人，更不会傻到哪里去。

要有，也只有理论上只在小说和电影中才会出现的‘被宠坏了的，权贵爸妈从不管的富/官二代’身上。

但很可惜，到了互联网时代，这样的蠢货脑残二代们就算有，也在网络上见过无数的仇富心理和仇富事情后，变的低调起来，越来越少，也渐渐长大成熟起来。

君不见网上，王大公子，王校长之类的也成了网红吗？人家家世论有钱，整个天朝都少有能及的，他要是作恶起来，标准的是小说里的顶级富二代，但这些年从未出现过他有什么恶事，要说有，那就只有赤果果的炫富了。

话说回来，越是富贵权势之人，反而越希望社会安康下去。

而如今这社会，练武有成的人，也大多数都是有钱的富贵之人，也大多数出自聪明人的群体里，穷文富武可不是瞎说的。

而实话讲，穷人与笨人是能练武的，但穷人与笨人永远是成为不了高手的，特别是练国术的人，穷人和笨人九成九点九九九九九都是永远活不到成为高手的时候。

郭靖的故事只是小说夸张化展望，戏剧化演化，事实上郭靖要是没有黄容，永远也成不了郭大侠。

郭靖也不是穷人，人家有干爹成吉思汗，放现在就相当于外国国王的干儿子了，至于说他笨？王校长都比不过人家。

而相信他是笨人也练成武的，才真的是笨人。

笨不怕，资源来凑，小说里一系列的奇遇就是资源，古代这些资源要看运气，现代呢？有钱，你要上天登月都行。

什么笨人练不成武呢？

但话又回来了，聪明的黄容现代社会有很多，但有几个黄容，会看的上郭靖的？？说穿了，这不过是理想化的驳论式幻想而已。

话归正题，武者群体成千上万的出现，并没有出现一个力量阶层出现，危害了整个国家与社会权力动荡的事情发生，上头那些领导层们，他们纵使手无缚鸡之力，他们也有的是方法统治管理才刚刚冒头的武者阶层。

现代社会的权力，那也是一种力量，并且比任何力量更为可怕，因为现代社会的权力，有着更多阶层的监督，那力量是阳谋的，更是煌煌大势的。

武者中会出现能直接动摇整个社会或国家的事情发生，至少要等到他们有一拳灭城的武力，甚至小说里一拳灭国，灭星的人出现。

事实上这地球上已经有了，灭星灭国的武者还没出现，但灭城的人确实真的有，但很可惜，他们都被一个更强大的人压制，统制，乃至控制着。

以并不是遥不可及的长生与进化和无限广大的星辰大海为目标，将这些灭城级的武者或修炼者们的目光导引了过去。

谁不听？王修不介意让他们知道什么是真正的力量！

话归正题，王修拿起自己的武者证，上面清晰的写着两行字。

姓名：汪秀。

武者品级：七品。

定级七品，官方并不是知道他已经突破到了化劲，而是纯粹以这38场他所表现出的实力而定位而出的品级。

这证书上不书写武者的境界，什么明暗化的，这些都是境界，而境界这东西是无法量化成战力的，所以不用写，只看战力。

以战力论，看的自然是他这38场战斗的全胜战绩，还有暗中隐藏的武者战力检测仪器，在那些仪器面前，王修每一拳一脚的速度，力量，都会被直接量化为数据显示出来。

所以王修没告诉别人他突破到了七品化劲，但是武者证书上却已然被定级为七品。

更别说他还一拳击败化劲巅峰的吕雷，若非考虑他还很年轻，还有升级的余地，甚至定级为九品都有可能。

至于九品之上的品级，又有不同，那是抱丹以上的武者，就不能单纯用几品几品来形容了，这是后话，暂且不提。

“七品的话，我能接B级治安任务，也就是武者犯罪追捕。”

“这倒是不错，可以试试，打击追捕罪犯，这么有意义的事，应该也能获得气运值吧？放在一些三流的涉及气运的小说中，甚至给功德呢……(^o^)/~”

“不过，这就可笑了。”

“功德之说，也涉及到气运之说。”

“我以前不明白，现在才有些恍然。”

“至诚为功，至善为德，功是善行，德是善心。两者合一，才是功德。”

“《聊斋志异》之《考城隍》中有这么一句话，有心为善，虽善不赏……这句话，往往被人曲解了，为什么人家做善事，为什么不赏呢？很多人以为是刻意的做善事，也不提倡给奖励，但错了啊，这话的意思不是这意思。”

“说的是有善行，却无善心，只是功利心，所以这才虽善不赏，但这不赏的是什么？不赏的是德，因为这德是你的善心，这德你能骗别人，骗不了自己。”

“站在城隍的角度来看，我知你做了许多善事，但你本心不是善心，所以我不赏你，我也赏不了你，也不会赏你。”

因为城隍是掌管鬼怪的神灵，也是超凡修行者，唯心主义者，考虑事情不看影响，只看本心，同时他是死后生灵的审判者，而非奖励者，他要赏了，就是逾越了，能奖励的只有阎王。

但现实社会是生者的社会，更是唯物主义社会，却不能认同这话，管你有没有善心，你做了善事，就要被奖励，不然没人会再做善事。

“另一层的意思是，你若是至诚为心，至善为行，自然功与德皆备，功德加身，本就是最大的奖励。”

古人说话简洁，又深涵多意，是以让多人误解。

能写出这样的简洁大义的句子，也是自身有功业修行之人，明白善恶是非之本质，已非凡人之列，而是站在超凡角度上，即阴间世界的事情考虑问题。

有心为善者，本心不纯，鬼心自然不纯，这种鬼到了阴间也不会是什么好鬼，我赏你做什么？

我不是生间的王者，我不需要百姓的奉养，你所做的再多好事与坏事，对我也没有意义，我不管你那些事，若有罪业或功果，自然有阎王奖惩。

这就是后续那话，无心为恶，虽恶不罚！

超凡角度上，唯心才是最重要的，现实都有不知者不罪的说法，更别说阴间了。

以上这是从神灵的角度考虑问题。

而放任到真实现实中。

不论这世上有没有神灵，存不存在阴间，功德都是有的。

但这功，就好像投资做生意，你做善事了，不管你是有心还是诚心，未必会得到回报，恩将仇报的事情不知多少。

而德不同，当你真心实意的做好事，不求回报时，那种得到心灵满足的愉悦感，你分享不给别人，别人也给不了你，而只有你自己知道自己的愉悦。

功德更是只有自己能得到，给不了别人，他人也赏不了，奖励不了。

若这世界化生为唯心主义，能做到至诚与至行，功德在身，便有不可思议的伟力护佑加持，因为，这本就是本心的自我圆满，自然强大无比。

“若真有功德之说，那我开辟武者大时代，是不是该有武者们的千千万感谢所化的功德呢？可显然那种功德，我没有得过，本尊那也没得到过。”

王修淡淡的摇摇头，因为功德，是境界，而非力量，更非奖励。