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第二八三章 沙迦的又一封信

这一夜，注定又是一个不眠之夜。
悲催的方天就不去说他了，正在和冰峰战斗的一众勇士们也不去说了，只说沙迦。

沙迦没有再回到井中，而是回到了他的那间小屋，先是点亮了油灯，然后，背着手在小房间中来回地漫步，直到漫步了快一个魔法时之后，他才停了下来。

给老师的第一封信才刚刚送出，这第二封信，又已经不得不写了。

待在小友身边，沙迦总有一种奇怪的错觉，就好像时间被无限地拉长，明明只是短短一天两天，三天五天，许多时候，在感觉中，竟好似过了十年八年，甚或几十年数百年之久。

不过也难怪，谁的身边，能如小友这般，发生那么多的事呢？

理清了思虑，沙迦上得床来，盘坐其中，复摄来纸笔，开始写信。

这一封信，因为所要述说的东西极多，所以沙迦分成几个部分来分开述说。

而被沙迦排在第一个部分的，就是那个“九天十地破妄灭魔大真法”了。因为这是沙迦感觉对老师应该会是有所助益的东西。不过其实也难说，毕竟，老师现在的层次，实非他所能窥。

沙迦先是一字不易地将方天当日所书的内容传抄而下，当然，那页顺来的纸也会在其后被附于信中。之后，沙迦写道：老师，弟子妄以目前之修为，将之分为四段，也即小友所书之时截划之四段。

第一段以弟子看来，其对应学徒阶段，应是无疑的。

此一段中内容甚多然不论是“诚心可动天”还是“诚心化愚顽”又或是其后之“千里之行，始于足下”在弟子看来，其奥秘皆归于一，即以我无畏无惧之心志横扫一切其它诸般念头。在此期间，除此心志，别无它有。弟子概之以“坦然”。

我进甚慢，我坦然对之。

我进甚速，我坦然对之。

人笑我愚，我坦然对之。

人赞我慧，我坦然对之。

遇内外一切种种境遇我皆坦然对之。何也？但秉一念而行，不问其它。此篇秘法明言“破妄”弟子因思之，不入法师，此前种种皆是虚妄也。

何必问之？

何必管之？

与其在此阶段之种种境遇上空耗心神，空费岁月，不如一切顺逆，尽皆由之。

当我踏入法师，此前种种，不过浮云。

秉此心志晋入法师，当有“入法之难”即此篇秘法所言之“天上地下唯我独尊”也。

弟子近日思之此篇秘法，于学徒阶虽甚简阔，实则以偏狭之霸意贯注其中。只有到此第二段，当秘法行至“左行固是狂，右行也是妄，修行无别向，大道在〖中〗央“时，才复归于正。

小友书写之时，是言那位弟子“一念忽然醒转”然则以弟子思之，此中当有重要之遗漏。如无此点补充，依此法修炼者，晋入法师后，实难耧正矣。

“贤圣皆是过来人，我亦将是未来圣”。此第二段末，秘法中那位弟子之问，实让弟子触目心惊。此一二日间，弟子自问，可有此心志否？

弟子亦以自答，固有此心，难凝此志。

弟子之欠缺，实是甚多。

秘法之第三段中所述，弟子妄测之，应为老师目前所位之阶也。

其中种种，弟子固不敢言之亦无能言之，但奉于此，请师一观。

这是关于真法传承的部分，沙迦写就后，顿笔沉入冥想。近半个魔法时之后，他才睁开眼来，如方天当日那般，另择纸张，重开一页。

这却是关于方天前些天晚上于井中传授与莫里希的那件事了。

沙迦同样是将事件的前前后后、方天与莫里希在那事件中的应对及反应之类一毫不漏地述于纸上。这是属于“禀告”的内容，不须渗杂他自己的任何意思的。

之后，则就是他的想法了：“这大地，就是我们的身体，这坑，就是我们的意识空间，这水，就是我们的精神力”。老师，弟子当日闻此言，便如有惊雷炸于耳目，久久不能回神。

因弟子往日所习种种，以及弟子从老师处所闻种种，皆只是从“水”上用工夫，何曾有半点涉及那“大地”与那“坑”？

若魔法之修炼果有此三奥，则我大陆诸法师，千万年来，只秉最后一奥而已矣。

此言，小友言有“魔武双修“弟子此时回思之，武之修实是辅助，以武者修炼之身体，反馈于魔法修炼之精神乎？

弟子再思及前篇小友所述传之大真法，其中种种，皆从“坑”处用工夫，完全弃却身体、弃却精神，只是整饬意识。

将此三事合贯一起观之，岂不正是应于此三奥？

若果如此，则其中意义，弟子实难估量矣。

这一篇所述的重量，实不下于前篇，甚或犹有过之。写完之后，沙边又一次地息心宁神，沉入冥想。不是写下这些东西有多累，而是他必须让意识宁静，才好继续下去。

这些东西中的每一样，都能让他在书写之时，意识之中，翻起滔天的巨浪。

不是他受不了惊吓，而是这些东西，本身实在是太太太无以形容了……

又是近半个魔法时后，沙迦开始了第三个部分的述呈，这一次，却是关于《棋经十三篇》的了，也是他目前所以融汇贯通得最多的东西，对他当下及前方数阶的修炼，有着非同一般的意义。

从这个方面来说，这篇东西的价值，要远远超过前面那两个东西。

仍然是和之前一样，沙迦事无巨细地述说了事情的整个经过，接着也是同样地将《棋经十三篇》一字不易地述呈于纸上。

接下来，就是他的完整的思考和感受了，这一点，正是需要老师着重证验的东西。因为小友之事，他将长时不能待在老师身边，目前以及很长时间的今后，也只能以这样的方式，闻聆老师的教导了。

沙迦是以其中的“围棋九品”为中心展开他的理解的：小友言围棋之品格有九，分别为守拙、若愚、斗力、小巧、用智、

通幽、具体、坐照、入神，因其言甚简，故其奥甚深，弟子今且妄解之，请老师训正。

守拙者，实为法师修炼之入门也。

弟子窃思当年得恩入老师门下，一切皆新，时时怀有惶恐之心也。非是惶恐老师苛责，而是惶恐以弟子之劣质，竟蒙老师宽眼以待，若弟子学无所能，复当何处？

是以弟子亦步亦趋于老师之教，从不敢自度分毫。老师曾微责弟子心无定见，弟子实非无定见，而是不敢以卑意有挠老师之教也。

正是有此守拙，弟子方能以微薄之资，于修炼进境，屡得老师之赞。今日思之，实感慨良多。此时此夜，书到此处，弟子惟愿复为老师身边一童者，为老师扫尘添水。他年得暇，尚祈老师遂弟子此一心愿也。

守拙之后，便是若愚。

弟子思之，当大抵是弟子晋入七级以至于九级之间也。

六级之前，尚无多可言。突破六级，晋入七级之后，弟子身边赞誉之声骤然而来，虽然大兄及老师为弟子拒扫之，然则弟子心中，实亦有变化。

此际思来，当时种种，当是惊有之，喜有之，得意有之，激奋有之，浮躁亦有之。

然则处其况中，又何得意之有？

弟子幸得大兄及老师多番提点，时时提点，方将此杂乱之心路度过。若不堪过此段，纵后来得遇小友，准法亦是无期也，更不论今日。

无有定静之心，何能容登法之奥？“若愚”一法，实是大妙，妙到无以言之。惟此法实是过来后才能堪之，当其时也，甘愿伏心若愚者，举世能有几人？

书至此处，弟子惟一叹而已。

幸遇大兄，幸遇老师，幸遇小友。种种因由，方能使弟子此时此日，得成此身，得成此意。

斗力者，前番得老师安排，临波城处，弟子已有之。

守拙者，终是起步。若愚者，终是蛰伏。斗力者，方是跃升台上芋？

老师前时有言“何谓法师？以元素为法，以己心为师。

沙迦，你虽已是中法，但距离一个真正的法师，你还有一段漫长的路要走。”

弟子一时不敢忘之。

若无临波城一行，弟子今日，纵身登法师，亦当心在学徒也。

诚如老师所言，法师者，以己心为师。

我之一心，纵不能容天括地，亦当能承风纳雨。

小友于井中刻划…道：“苍黄如衣，天地如袖。能收天地在心，方能放身于天地。如此，则纵然囿一井之内，也可以得大大世界。”此言弟子当日见之，心中即生大震荡，如有棒砸当头。弟子虽铭记之，亦莫名喜欢，然实不解其故。

弟子今日方知，原来此即是法师之心也。

原来小友值此之时，已是坐望法师了。弟子却是在身为法师之后，得老师与小友数番多处提点，方得其奥。老师，弟子甚愧。

“斗力”之上，是为“小巧”对于其中关奥，弟子却已然看之不清，望之模糊。

老师“小巧”一境，竟已是法师之上境了么？