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第四十二章 天地万物之理

“没有没有。”
况且笑笑，心里却沉重如铅，有一种风雨欲来的感觉。更可怕的是他还根本不知道要来的究竟是什么。

到了陈府，况且趁别人不注意，对石榴说道：“这事千万别告诉老师，更不能告诉别人，我的事情我自己解决。”

“嗯。可是究竟是怎么回事？他们为什么要为难你？”石榴点点头，又摇摇头。

“我现在也不知道。”况且老实回答。

“切，你怎么会不知道？还藏着掖着的，看到时候你还能往哪里藏。”

说到藏起来，石榴忽然想到什么：“对了，你要是真有麻烦事，就藏到中山王府，天底下敢到中山王府找你麻烦的人，还没生出来。”

“到时候再说。”况且不想再谈论这件事。

石榴还想再告诫他几句，却见小王爷在那里招呼他们，况且走过去，却见棋盘已经摆好，显然又要大战几盘了。

“听说你们在周府见到了飞天大盗？”陈慕沙问道。

“那人神乎极了，简直像飞天蝴蝶一般，在空中来去自由。”石榴回忆着当时的情景，神情如梦似幻。

“周先生好像知道这位飞天大盗的来历，只是不肯明说。”小王爷嘟囔道。

“他不明说也是为你好。这等江湖神秘人物，我等还是敬鬼神而远之为妙。”陈慕沙沉吟到。

祝云祗问道：“老师以前也见过这种飞天大盗吗？”

“虽然没有见过，听说可不下几十次了。这种人物都是来无影去无踪，真如神龙摆尾一般。好在他们决不会为害民间，令人敬畏，并不可怕。据说白沙祖师当年有位世外至交，就是这种神秘人物。”

祝云祗疑惑道：“白沙祖师怎么会与这些人来往？”

“你以为呢？这些人都是大唐游侠一类的人物，等闲不肯与人交往，却是言必信、诺必践，宁舍性命也要维护信义。”陈慕沙颇为向往地说道：

“两汉时，公卿宁愿折腰与之结交，大唐时，藩镇跋扈，视朝廷蔑如也，却最害怕红线盗盒这类游侠，因为他们能取人性命于无形之中。元以后，游侠之风逐渐式微，而今往往只能闻其声不能见其面。”

况且等人面面相觑，想不到一代大儒、理学宗师居然会无限向往游侠之风，这两者之间犹如南辕北辙啊。

“怎么？你们觉得咱们礼教中人，就一定要排斥这种人？”陈慕沙问道。

“弟子是司马迁的信徒，所以最崇拜那些春秋、秦汉时期的刺客跟游侠了。”况且举手说道。

“弟子也是，可惜无缘相见，不然宁舍数万金与之相交亦所愿也。”小王爷感慨道。

石榴讥笑道：“师兄，你这就落俗套了。这等人物岂能为金银之物所动心，如果那样，也不过是张铁衣之流，尊府养士，恐怕也不过是叶公好龙罢了。”

“真龙无缘相见，徒唤奈何。”小王爷一摊双手叹道。

祝云祗奋然道：“弟子久侍太岳先生座侧，心中惟存儒学、礼教道统，刺客、游侠蔑视仁义道德，弟子不敢苟同。”

“刺客游侠并非蔑视道德仁义，只是他们的仁义道德跟常人略有不同而已。”老师的几句话，令况且心头豁然开朗，他接着说道：

“春秋时的刺客豫让曾说过：人以国士待我，我以国士待人，人以庸人待我，我以庸人待之。这就是刺客游侠的仁义道德。其实我儒教并不排斥这种理论。”

“烦请师弟举几个例子说明。”祝云祗道。

况且向老师投去询问的目光，陈慕沙微微颔首，以示鼓励。

理学教学不同于一般的学习，老师负责传授解惑，学生只需要记住就可以。理学却是有些跟佛学一样，需要学生之间、师生之间不断辩驳、反诘、问难，这样才能最后辩出个大家都信服的理来。

理学理学，辩天地万物之理也。

陈慕沙谈到刺客游侠，就是开启了自由讨论模式，大家都可以畅所欲言，不断发难、辩驳，何时能得出一个最后结果，这个论题才算完结。

这种模式还是王阳明开启的，王守仁招收学生都是亦师亦友，先是聚集一群学生于一堂，然后他主讲，大家讨论，如果有信服他的，就站到左边，成为他的学生，没有信服的就站在右边，还是待以宾客之礼。

如果已经成为学生的人第二天觉得后悔了，可以反悔，重新站到宾客一列中，再继续学习讨论，哪天觉得先生的理论确实是天地之间的至理，可以重新回到学生队伍里，这过程云许无数次反复。

明朝讲学基本就是这种模式。

况且先详细列举战国豫让的故事，他是司马迁的信徒，《史记》自然能倒背如流，于是就把《史记?刺客列传》关于豫让的一段背了出来。

翻译过来，大致的意思如下：

豫让，晋国人，原先曾在范氏和中行氏那里做事，但毫不知名。离开他们后到智伯门下供职，智伯很看重和宠爱他。

后来智伯攻伐赵襄子，赵襄子和韩氏、魏氏合谋灭了智伯，灭智伯后又三分智伯的土地。赵襄子最恨智伯，把智伯的头颅漆了，作为酒器。

豫让逃到山中，说道：“唉！士人为知己者献出生命，女子为喜爱自己的人修饰容貌。如今智伯赏识我，我一定要为了替他报仇而死，以此来报答智伯，这样我死后的魂魄就不会感到羞愧了。”

于是，豫让更名换姓，冒充为判刑服役之人，混进赵襄**里涂饰厕所，身上挟带匕首，想刺杀襄子。襄子去厕所时，忽觉心惊，便抓住涂厕所的刑人审问，发现他便是豫让，身上带着凶器，口称：“要为智伯报仇！”

襄子身边的侍从要杀他，襄子说：“他是个义士，我小心避开他就是了。智伯已经死了，没有后代，而他的臣下却想替他报仇，说明此人是天下的贤德之人啊。”最终襄子还是把豫让释放了。

不久，豫让又在身上涂漆，让皮肤长满恶疮，还吞炭使嗓子喑哑。他把自己原来的形状变得人们无法辨认之后，到市上行乞。

他的妻子见了，认不出是他。在路上见到他的朋友，朋友却认出他来了，说：“你不就是豫让吗？”

答道：“我是豫让。”

他的朋友为之哭泣道：“以你的才干，投奔到襄子门下效命办事，襄子一定会亲近你宠爱你。他亲近你宠爱你，你再做你想做的事，这岂不更容易吗？为什么竟要伤残身体，受许多痛苦，想以此达到向襄子报仇的目的，这不也太难了吗！”

豫让说：“既然已经投到他门下效命办事，却又想杀他，这是怀着异心来侍奉君主啊。再说，我所做的确实是极难的事情，所以要这样做，正是要使天下后世身为人臣却怀着异心去侍奉君主的人感到羞愧啊。”

豫让离去之后，不久，料到赵襄子该出门了，便埋伏在赵襄子将会经过的桥下。襄子来到桥边，马突然受惊，襄子说：“此人必是豫让。”

派人查问，果然是豫让。

这时襄子便数落豫让说：“你不是曾经在范氏、中行氏门下做过事吗？智伯把他们全灭了，而你不为他们报仇，反而投奔到智伯门下效命办事。现在智伯也已经死了，你为什么独独这样执著地为他报仇呢？”

豫让说：“我在范氏、中行氏门下做事，范氏、中行氏都把我当一般人相待，所以我就像一般人那样报答他们。智伯把我当国士相待，我因此要像国士那样报答他。”

襄子长叹一声，呜咽道：“唉，豫子啊豫子！你为智伯尽忠，名声已经成就了；而我赦免你，也已经够了。你还是为自己想想吧，我不再放过你了！”襄子派兵围住豫让。

豫让说：“我听说贤明的君主不掩盖别人的美德，而忠臣理应为名节献身。上一次您已经宽赦过我，天下人无不称赞您的贤明。今日之事，我自然难免一死，可我还是希望能得到您的衣服，击打它一下，以表达我的报仇的心意，这样我虽死而无憾。这不是我所敢期望的，我只是斗胆向您陈述我内心的想法。”

襄子深感豫让义烈，便派人拿自己的衣服给豫让。豫让拔出剑来，跳跃三次，一剑直劈下去，说道：“我可以在九泉之下报答智伯了！”说罢便横剑自刎。

赵国的志士听到豫让死的消息，无不为之流泪呜咽。

小王爷跟祝云祗听罢，都是惊讶不已，倒是陈慕沙跟石榴早就知道况且惊人的记忆力，对此习以为常。

刺客列传是司马迁最富感**彩的文章，其中也浸透了司马迁个人的信念跟情感，况且对此也是深有同感。这一篇文章他背得声情并茂，连陈慕沙也颇为动容。

文章虽短，其中却又后世最常用的名言跟成语，如：士为知己者死，女为悦己者容、人以国士待我，我以国士报人，人以众人遇我，我以众人遇之。

好文章的灵魂就是打动人心，此文便有一处，乃是：知遇之恩，当以死相报。

祝云祗辩白道：“这个不算，豫让乃战国时人，当时儒学尚未完全兴起，诸子并行，刺客、游侠之风才得以畅行无阻。至今我儒教一统，焉能容此异端邪说再度横行。”

“那好，我再举个礼教一统天下时期的例子。比如说东坡。他初次结交张方平和欧阳修，两人均以国士待之，东坡也终生以国士报之。”况且侃侃而谈：

“张方平跟欧阳修当时属于两派，两派之交恶、壁垒之森严不亚于唐朝的牛李党争，东坡兄弟却游走两派之间，两派也俱以国士相待，绝无丝毫嫌隙。这种关系在三人之间保持终生……”

东坡少年尚未成名时，经欧阳修介绍，和父亲苏洵、弟弟苏辙去拜见当时以侍中身份任益州长官的张方平，希望后者能帮助揄扬声名。

张方平一见苏轼和苏辙，便倍加赏识，以国士相许，并在朝廷公卿贵官中广为宣扬父子三人的才华，“三苏”之名很快传遍天下，为人仰慕。

东坡跟欧阳修的故事后人皆知，传为文坛佳话，东坡跟张方平的故事却少有人知。但仅凭此一事，三人便可平起平坐。

“这不同，张方平跟欧阳修都是我儒教中人，欧阳修更是儒学巨擘，一代文坛盟主，张方平也是政坛巨子，两人之交恶还是我儒家内部事务。”祝云祗反驳道。

“儒教内部事务又如何？牛李党争直接断送了大唐半条性命。”石榴也参与进来，而且明显站在况且一边。

“东坡还与佛印终生结交，两人如兄似弟，完全超越一般的世外之交，儒教跟佛教之差异远甚于儒教跟刺客、游侠。”况且继续论证道。

小王爷只是笑吟吟地看着他们争论，完全无意介入，一者他不是陈慕沙的理学学生，二者，他对理学跟佛、道、游侠之间的冲突也完全没兴趣。

“两人相交，只是道义之交，跟佛学儒学没有关系。”祝云祗诡辩道。

“何为道义之交，道义者，学问之根底也，儒学跟佛学如果真是冰炭水火般不相容，两人一为北宋文坛盟主，一为北宋佛学巨匠，又焉能有道义之交？”况且的论述明显占了上风。

“从学术根底而言，儒释道三家俱为道学，只是所循路径不一，方法各异，其达于极致者则一，道而已，无须再做解释。”陈慕沙总结了一句。

“道为义之本，义为道之果，无道哪里来的义，又怎么会有道义之交？”况且一锤定音。

祝云祗还是不服气，却也感觉况且论证几乎无懈可击，他只是不信自己受张居正亲自指点多年，还能辩论不过一个十五岁的苏州孩子。

“东坡不是我道学中人，所以这个也不能算。”

“依师兄之言，孔子孟子也不是我道学中人，难不成孔孟颜曾都不算数？”况且反击道。

石榴跟小王爷都笑了。

直接上升到儒学源头，这反击太有力了！

不过严格说来，儒学跟理学还真不完全是一回事，理学是北宋末期程颐兄弟所创，到南宋朱熹时达到大成。和传统儒学相比，理学更像禅宗，甚至可以说是儒学跟禅宗的一种结合体。

祝云祗嘴巴张合几次，想要辩驳却又找不出新的论据来。

“我再给师兄举个本朝理学祖师的事例，阳明祖师算得上我理学中人吧？”况且问道。

祝云祗点点头，这一点毫无质疑，如果王阳明不算理学中人，程朱就太孤单啦。

“王守仁巡抚赣南时，正逢宁王造反。阳明祖师临危不乱，独运神明，只调用附近几个府县的老弱兵卒就把预谋已久，手下精兵猛将如云的宁王平了。”况且气闲神定，胸有成竹地说道：

“在给朝廷的奏章中，王守仁却把功劳尽推于兵部尚书王琼，一句话不提当朝首辅杨廷和，更不用说各部尚书了。阳明祖师功盖寰宇，却只因不肯道及当朝柄政者，所以受尽打击，他却始终坚持不悔。兵部尚书王琼何人也，阉党呀，为后世所轻蔑，而阳明祖师却终生对他感恩戴德。”

祝云祗、小王爷跟石榴三人都怔住了。豫让、苏东坡的事载于史册，就算不能像况且这样倒背如流，他们多少还是知道的，偏偏本朝事例，而且是前几十年的事，他们反而有所不知。

“老师，真有此事？”小王爷问道。

“此事一点不假，阳明祖师对王琼的知遇之恩报答终生，王琼也确是阉党中人。后人为贤者讳，少有人提及。”陈慕沙说道。

这几人脑子一时混乱了。白沙祖师结交剑侠之流已属惊人之举，王阳明居然如此厚待一个阉党人物，这不是划不清界限吗？

理学最重视的就是道德伦理大是大非，王守仁这事，可真是大是大非上犯糊涂了。但无人敢对此事置评，因为都不够资格。

“阳明祖师所为者，就是豫让的‘士为知己者死’，也就是东坡的以终生报知遇之恩。宁舍大是大非于度外，也要坚持这种士大夫气节。”况且再次总结，敲下定锤之音。

“汉景帝说：‘食马肉不食马肝，未为不知味也。’阳明祖师的事就不必细加研讨了。”陈慕沙下了封口令。

倒不是说这件事不能作为辩论的题材，而是作为陈氏理学传人，对阳明学说的开派祖师说三道四有些不妥，至少有失君子之风。

这件事其实难以说清是非，王守仁若非王琼的鼎力相助，就不能在军事上运用自如，而王琼如果不是阉党中人，在当时又不可能有那么大的权力，也就无法鼎力相助王守仁。

所以这件事用黑白论是无解的，最多也只能用庄子的理论：彼亦一是非，此亦一是非也。

今天的辩论就此终止，谁是赢家无所谓，重要的是得出一个道理，可是最后道理也没得出来，因为涉及到王守仁跟王琼的事，只好避讳了。

“小师弟真有过目不忘的天才。”祝云祗竖起拇指称赞。

“那你是说他辩才不如你了？”石榴哂笑起来。

祝云祗有意或无意，常常露出一副上京公子的姿态，令石榴心里不舒服，而在周家，他又公然发起挑战，她是记上这仇了。

陈慕沙并未评定两个弟子的优劣，在他看来，祝云祗不过是来他门下镀镀金，也无需多加栽培。时日到了，祝云祗还是要回到张居正身边的。

至于张居正为何要派一个晚辈弟子，来他门下学习，陈慕沙也不清楚。如此坦然接受，只当是还了张居正一个人情。

一番辩论过后，大家也都没有继续下棋的雅兴了，况且心里还有事，便告辞回家。