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第九章 大祭司相关事宜

继续打猎之前，首领就和老族长讨论过“支付”肉量的问题：开凿的范围需要扩大，那么“勘测”的难度和用时肯定也会增加，这样一来就需要交付更多的肉食才能满足对方的要求。稍微计算了一下，他们认为还需要猎取额外3头凶兽才能够达成这一目标，因此就给哈度派来了12名“伊俊”协助搬运猎取到的牲品。
“伊俊”们的加入让哈度稍微调整了一下战阵的结构：每个部分增加2名猎手，多出来的2名与哈度控制的猎手站在战阵两侧进行保护，新人猎手则换到中部来增加他们迎敌的机会。

森林中并非完全平整的硬实陆地，而是有起伏不平的小丘和低洼，有时候还会遇到看起来浅浅的、实际上可以把整个人都吞没的小河和水坑。整片森林其实都被完整的探索过，而发起探索行动的正是居住在“法烈”山脉附近的这些部落。当年首领也参与了探索森林的行动，当时探索完成后，几个部落约定在森林深处放置标示自己所属领土的部落旗帜和信物。

哈度他们的进展不错，半个“升落”的功夫就猎到了8只长毛羊和1头袋狼——饿得瘦的身上都没有么么肉，但还是能凑合的作为猎物让一位猎手背在身后。

再往前进发不久，就来到一条宽约5步的小河旁，有一处清理出来的乱石滩用以安全的渡河，乱石滩两旁的树上用木钉各插着一块边熊皮——这里正是“ka-sin-ki”在森林里的领土边境。

望河对岸看去，可以看到一支腰上别着小段秸秆的另一部落的猎手队伍也来到了河边，他们是信仰稻米之神“sju-sun'ne”的“bi-man-sje”部落。这个部落中已经开始成一定规模的种植稻谷，在肥沃的草原上能够达到一年两熟，并且开始于周边的其他部落以稻米为藏粮交换其他的食物了。定居在“法烈”附近的部落多少都换到了一些稻谷来尝试，按照“bi-man-sje”的建议，需要先用石臼把稻谷外层的谷壳去掉，然后把剥出来的稻米掺上水装进木筒中，放在火焰上炙烤，待闻到稻米烤熟后的香味就可以食用了。经过试吃后发现，这种来自植物种植的食物的饱腹感要远大于肉类食物，而且吃完以后更有干劲。不过在进一步探讨询问后，其他部落发现，这种口感上乘、饱腹效率高的稻米并不一定适合在所有部落进行推广，原因有三：

1、“bi-man-sje”中每季用于留种的稻谷数量不多，而且种植稻谷对人力、物力的要求都较高，需要专人侍弄种植的稻谷，这对习惯了外出狩猎和捕鱼为生的部落是个不小的挑战；

2、现在所有已知的稻谷种类全部都是旱稻，对土质、湿度、种植密度等条件要求比较苛刻，即使在“bi-man-sje”中懂得侍弄这些娇贵植物的人手也不多，这样就无法符合大规模推广所需的“专业人员外派教学”这样的充要条件，而其他部落派人来进行学习也不是一两年能够学会的，这其中的物质和时间消耗都不是各部落能够承受的；

3、从野生环境中选择稻谷也是可以的，但是野生稻谷的分布非常稀疏，而即使能够找到，那么移栽、育活和持续培植又成问题，当然关键还在于事农者无法速成。

既然稻谷的推广有着诸多阻碍，那么各部落也只能先行食物交换，看看以后能够打破这些阻碍，再行推广也不迟。当然，“bi-man-sje”部落的首领答应，如果在野外有遇到他们部落派出的寻找野生稻谷的小队，是可以分享一些寻找稻谷的知识和手法的——这种情况下越过部落边境线也是允许的。

说起来，哈度是有些不齿对方部落的自私行为的——所谓的“人力不逮”，其关键还是将“事农人士”作为一种战略资源来对待，不愿意把这种战略资源泄露到其他的部落。种植稻谷方面的知识并不像驯养马牛羊那样站在一旁看着就能够偷师得到，因此向对方部落派出间谍也无济于事。

在进入森林捕猎前，首领就叮嘱过战阵的众人：在任何情况下，都不能够透露哈度的“神力”。要是让其他部落知道，哈度能够随意的将他们敬为“神灵的奖励”的各种知识经验掠夺而去，想来他们会立即联合起来把“ka-sin-ki”部落灭族——这个能力对于其他部落而言太可怕了。

哈度和河对岸的猎手友善地打着招呼，除了少数符字会有部落特色，其他的表述方式都是草原上互通的。当知道对方就是出来寻找野生稻谷的猎手队伍后，哈度决定先跟对方了解一下寻找稻谷的基础知识，先不去掠夺对方队伍中事农者的相关经验，否则对方一旦发现经验全无，第一个怀疑的一定是哈度他们这个战阵。

两支队伍合并到了一块儿，对方对哈度的这个战阵挺好奇的，但也反问说车轮战不是会增加战损么。对于这个问题，哈度只是笑笑不多解释，对方稍微思索了一下，认为可能是么么特别有效的草药，或者是他们的战斗技巧比较特别，因此可以将战损率降低。

既然没能从哈度他们这里打探到么么有效情报，在分享野生稻谷的知识上也就开始虚以委蛇了。合并的队伍走走停停，从太阳越过“法烈”的山顶一直到太阳直落落的挂在天空正中，都没有实际找到任何的野生稻谷。没有亲眼看到稻谷植株，仅凭对方匮乏的词汇进行描述，哈度也没有办法得知稻谷究竟长得么么样。

正午将至，猎手们辛苦了一上午，都有些饿了，就准备回去各自部落填饱肚子。对方部落的队伍也要离开了，不过这个时候并非掠夺对方知识经验的最佳时机，想到对方肯定还会来森林里面寻找稻谷植株，哈度决定下一次他单独来森林里隐蔽好后仔细地“偷师”一番。

不过哈度并没有逮到下午再去森林的机会：老族长召集全族族人到部落中央集合，直接公布了指定哈度作为大祭司的事情。

在这个时代中，指定祭礼类职务是一件很“实用”的事情，这也是原始崇拜和宗教崇拜的区别之处：既得利益群体的需求不同。对于原始部落而言，大祭司沟通神灵的职务反而是次要的，其主要的职责更多在于让部落中的生活回归“平常”，或者说是“乏味”和“无趣”。就如“ka-sin-ki”部落，他们信仰的是狩猎之神，向往的是人与自然的平衡发展，取己所需，不浪费，不畏惧，不卑不亢。对他们而言，吃饱喝足后保证族人们在安全的环境中繁衍生息就是发展的方向，那么这个时候，大祭司要做的就是维护好这个“安全的环境”。

哈度近来的表现是族人们有目共睹的，他的成就对于成为一个大祭司来说有过之无不及，也算是众望所归的结果了。成为大祭司以后，哈度需要在狩猎之神的基础上，再选择一名或多名的神灵护佑族人，不过由于哈度没有到猎手的年龄，因此这件事情就被暂时延后——当然，就和诸位想的一样，就算要再选择神灵，哈度也会毫不犹豫地选择梦境之神“ye-dun”的。

整个下午都在进行着繁琐而严肃的任命活动——对于现代人而言其无聊程度堪比颁奖仪式、开幕式闭幕式以及领导的重要讲话。任命仪式一直进行到午夜，哈度身上已经画满了各式的图腾花纹，这时他还有一个任务必须完成：去他选择的那个洞穴初进行祈福，以保证接下来的勘测工作能够顺利的进行。

哈度的战阵护送着他来到清理一空的洞穴，就自顾自得回部落去了——草原部落普遍认为：野兽非常惧怕大祭司的力量。。好吧，至少哈度非常相信野兽打不过他。护送他过来的猎手们走远以后，哈度才有了一片但属于自己的清静之地。在洞穴的最里面放下随身携带的软质毛皮，他躺下来静静地思考了起来。

一段时间的试探下，他发现，自己只能够对其他人或动物的意识、情绪、知识、经验这些“看不见摸不着”但又能够“说得清道得明”的东西进行掠夺；相反，若是他人随身携带的事物，例如上午森林里那位事农者腰间带着的秸秆，或者是族人们信仰的神灵，都在不可掠夺之列；另外，自然环境中的周遭物体也不能够掠夺。总结起来就是：只能掠夺活物的相关事物，“财富掠夺”对死物则完全无用。

而他的掠夺范围实际上是非常危险的：10步就是马匹一跃之距，若不是那一次“mo-ruq-fa”的骑手们轻敌心理严重，他可能早就魂归幽冥了。不过对于如今的哈度来讲这种危险的程度就大大降低了：褐林豹的爆发力可以让他瞬间脱离危险境地，边熊的力量使他足以将对方的马匹都煽飞，而獠虎的隐藏经验则可以让他在任意地方埋伏令敌人无法分辨。这些新的身体素质强化甚至使哈度获得了与骑兵队伍相抗衡的自信——用游斗战术就能够轻易地让整个骑兵队列内部打架。即使他不小心进入了危险的境地，他也可以掠夺对方，给自己足够的突围和发挥空间。

被任命为大祭司以后，他在狩猎时更多的要去照顾后勤方面的事务，同时他的战阵也需要有所改变，不再是那种直接在前锋拼杀的形象——虽然这样效率最高、战损最低。现在他和战阵成员间的配合已经有一定的默契了，但这种默契可能会因为前线战斗机会减少而逐渐冷却。除此之外，哈度是肯定要获得更多的知识经验、继续强化自己其他方面的身体素质的，这就不可避免的会与战阵成员来开很大的距离——而且他也还没有弄懂自己经过掠夺后强化的身体素质该如何赋予战阵中的成员。他的战阵也不是那容易改变的，如何能够平稳的在这段时期进行过渡，是哈度目前最为头疼的问题。

由上述，哈度这时候有点纠结于接下来的方向问题：一种方向是努力的增强自身，不外乎更为频繁地去野外掠夺野生动物，以及潜入其他部落掠取独特的知识和经验，最后在草原上立于不败之地；另一种方向则是给族人们带去足够的荫庇，辅佐首领完成对草原的统一事业——首领选拔出来后唯一的最终任务。

两条路可以说是殊途同归：都为族人们完全的生存打下坚实的基础，只不过前者是“成神”，后者是“凡尘”罢了。说来哈度自己也不知道该选哪条道路——他今年也就才12岁，能够想到这些，能有这一番思索已是不一般了。

哈度还想继续安静地想想那奇怪的困难度和技巧度等级的事情，就听见洞外传来淅淅沥沥的声响。他起身过去一看，居然是下起了雨来，但天空中没有任何的云朵，月牙发出微光洒在一片被雨水打湿的大地上。这天气状况真是无端端得怪异，但哈度没想那么多，而是开始弯腰把堆放在洞穴外的柴火急急忙忙地搬进洞内。待他全部搬完的时候，柴火实际已经有些受潮了，但还能够使用，就是生火会有些难度——而这时候雨也停了下来。哈度无语地眨眨眼，只能回洞穴中去进行无聊的“祈福”工作。

祈福一直进行到早上太阳越过“法烈”——实际上祈福开始不久后哈度就睡着了。等他逐渐转醒过来，已经是正午的时候。听到洞穴外有人声，哈度小心地往洞口过来，才发现原来是战阵的猎手们又过来接他。看到哈度走出来，猎手们虔诚地对他行礼，他也随即回礼。这个时候，哈度已经进入了大祭司的角色了，他现在有三件事可以做：一、在森林中进行祈福工作，祝福猎手们开春时能够加大收获；二、查看部落中食物消耗情况，并对接下来的狩猎工作进行规划；三、诅咒附近的敌对部落，使他们下一次进攻的时候无法得到神灵的庇佑。其实大家都能够看出来，只有第二项才是比较靠谱的——其他两项就完全是原始崇拜当中的经典之作了。

“嘤——咤。。！”哈度听到一声尖锐的鸟鸣声，他抬头一看，是一只翼展达到两臂长度的石嘴鹰飞过他们头顶，好像是落回到建在“法烈”中的巢去。哈度突然有了个想法：他要去找这只鹰，然后掠夺它的身体素质，看看自己能不能够在天空中翱翔。

这种想法一经产生便占据了他全部的心神：石嘴鹰被称为“最接近神灵的动物”，甚至被一些部落认为神鸟——即使是信仰狩猎之神的“ka-sin-ki”部落也不敢去惊扰这些神圣的生物，甚至有时候还会专门剩下一些猎物用以给神鸟喂食。

因此，在哈度对猎手们提出这个想法以后，其他人都像看疯子一样看着他。不过即使感到颇为震惊，猎手们也不会去反驳或阻止哈度——不论是他战阵领队的身份，还是其大祭司的职位，都不是猎手们能够拒绝命令的。

哈度他们现在所在的洞穴里“法烈”的山顶并不远，但是石嘴鹰大都会将巢穴住在难以企及的地方。哈度带着猎手们来到了那只鹰飞去方向的正下方，往上看，可以看到一处向外突出的悬崖上放着一个用数值搭建的鹰巢。那只鹰这时又离开巢穴向外飞去，巢中还扑簌簌地掉下来一些绒毛——这应该是石嘴鹰幼鸟身上的绒毛。

要去到这处鹰巢，需要攀着“法烈”的峭壁向上爬，跳过两三道裂缝，才能够来到与鹰巢同一水平的悬崖上——然后还需要跨过一道20步距离的石阙。这样危险的路途也就只有如哈度这样的身体才能够上去了，那些猎手是不可能胜任的。为了让同伴们减少对自己的担心，他开口解释说，祈福时神灵告诉自己，需要与石嘴鹰进行一番“交流”才能得到神灵的认可。听到这个蹩脚的借口，一众猎手们确实非常虔诚地半跪下来向哈度行礼，一点也没有觉得这种说法有么么不对。示意猎手们在原地警戒，哈度就从一处适合落脚的裂口处开始向上攀爬。一开始的道路比较顺利，而越往上则愈发的惊险起来：向上攀爬了20人高后，哈度就被一块突出的巨石挡住去路，继续向上攀登需要从右侧的尖锐转角处过去。

猎手们在下面看着十分惊险，但对于哈度而言难度却不是很大：以他现在的力量，他可以轻松地用两指勾住山体上的小凹坑而不掉落，就这样一荡就转过去了，看得猎手们冷汗直流。

终于上到了那一处石阙，还没等他站稳脚步，却见那只石嘴鹰发出尖利的鸣叫声向着他猛冲过来，一下就把他撞下了悬崖。手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。