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第311章 最后通牒

孙一正在为自己得到一座城心内狂跳不已，朱军师接下来的话差点让孙一跪了。
朱军师手摇羽扇，慢条斯理地说道：“二奶奶不光能继承美岱召，其实这大板升附近的百姓也是归二奶奶所有的。”

朱军师羽扇在空中划一个大圈，“不光是大板升，整个土默特西哨的台吉在五年前死的死逃的逃，要论起血脉远近，整个西哨都是二奶奶的。”

孙一眼睛瞪得象鸡蛋，直勾勾地看向琪琪格。

这小毛丫头，居然是个大富婆！

朱军师建议：“力德尔爷，西哨的百姓习惯了服从红娘子管理，不如趁着今天人多，让二奶奶宣布把整个西哨全收了！”

孙一被这个计划吓了一跳，不由问道：“可是，要是逃跑的台吉以后会来索要部众怎么办？”

朱军师一撇嘴，不满地对孙一抱怨：“爷怎么变得这么迂腐！”

“那些台吉丢下自己的部众跑了，就好像丢下了自家的一锭银子，没主的银子，自然是谁捡到就归谁。那些台吉要是日后回来索要以前的银子，先问问我们联军手里的刀枪答不答应！”

好一个朱军师，占理的时候据理力争，不占理的时候则蛮不讲理，颇有先人朱重八的流氓遗风。

孙一暗暗点头。朱军师称职！联军恶战在即，就得如此这般快刀斩乱麻。

其实短短一天的时间里，孙一已经深深感受出大板升和其它地方不同。

理论上大板升汉人居多，可是实际上你根本分不出大板升里谁是汉人、谁是蒙古人。

所有人都是草原打扮，男人的发型都是额头前面和两侧鬓角三撮毛，一开口都是互相称呼蒙古名字。蒙语和汉语在这里通用，人人都会双语。如果硬要区分，只能粗略地分为定居的百姓、驻牧的百姓、游牧和半游牧的百姓。

中原的一些风俗在这里根深蒂固。比如草原上传统的蒙古家族都是兄长分家另过，小儿子守家继承父母财产，而土默特的顺义王则是雷打不动的长子继承制，和中原一模一样。

蒙古的许多传统同样源远流长，比如收继寡妇的风俗、妇女有个人财产的传统，百姓以黄金家族为首领的习惯。

简言之，大板升、西哨地区乃至整个大明金国土默特地区，多年以来已经混成了自己独特的文化。

要想在这里推行类似狼山川和九原郡的制度，反倒是借助黄金家族的家长威望自上而下更容易施行。

孙一毅然同意，让琪琪格“继承”所有西哨的土地和人民！

琪琪格直摆手，“一哥，我可不会管理西哨这么多的人，我也不想被拴在这里，我要跟在你身边。”

孙一把琪琪格揽在怀里，安慰道：“丫头，不用你管。以后不许西哨的人民偷懒，让他们学会自己管理自己！”

琪琪格这才点头同意。

朱军师立刻招呼来余胜之简短安排一番，请孙一塔布囊和琪琪格雅布海上马巡视百姓。

莫日根老人暗中擦一把激动的眼泪，亲手为琪琪格解下腰带，将琪琪格扶上马。

琪琪格和孙一双马并排，孙一故意落后琪琪格半个马头。闷蛋和小诺尔布一左一右紧随其后。四匹马缓缓地沿着外围聚拢的黑压压的百姓行进。

朱军师、余胜之、朱军师的卫兵、莫日根的帮手在四匹马四周大声宣布：

“大金国复国！”

“雅布海全盘接管西哨人民！”

“大金国全面实行天宪人权！”

“人人有权活下去！”

“人人有权逃跑！”

“塔布囊传谕：雅布海年幼，西哨人民实行自治！”

“大金国、大铁国、九原国联合抵抗满洲国入侵！”

“大板升的乡亲们，有力出力、有粮出粮，提刀上马，保家卫国！”

“大板升的乡亲们，支持塔布囊和雅布海入住祖产福化城，佛祖保佑我们打退东达子！”

专业人士就是专业，朱军师拟定的几条口号一出，大板升的百姓立刻沸腾了。赶来同联军对抗的百姓转身就要报名参加联军。

……

再说美岱召的城墙上，喇嘛们七嘴八舌，拿不定主意是否要坚守美岱召、是否要接受联军的条件。

一位年长的喇嘛提议：“佛祖保佑，坚守美岱召，胜利必将属于我们！”

萨囊台吉暗暗叹气。

别人不明白，萨囊心里明镜一般，单凭城下如狼似虎的步兵，具有鬼神之力的“小男孩”和“胖子”，美岱召绝不可能守得住。

一位年轻的喇嘛言道：“塔布囊的’小男孩’和’胖子’一定是施了邪术，囚禁了小男孩和胖子的冤魂才有如此威力，我们断然不能同这样的邪门歪道妥协。”

一名喇嘛呆呆地望着城下来回调度的三营自言自语：“塔布囊的队伍里’小男孩’和’胖子’可不少呢！”

一名喇嘛一直未开口，这时突然开言向萨囊台吉询问：“萨囊，这些人里就只有你打过仗，以你之见，美岱召能守多久？”

黄教中等级森严，按规矩，喇嘛之间的讨论萨囊台吉不能擅自插嘴。

虽然百姓把黄教里的僧人都尊为喇嘛，但在黄教内部，喇嘛却是专指“导师”级别的人物。一个诺大的寺庙，严格意义上的喇嘛并没有几个，其他人都是“学僧”。萨囊台吉以俗家身份在美岱召研习佛法，顶多算个“格聂”，即汉语的“居士”。

萨囊抬眼，问话的是厄木齐喇嘛。

厄木齐喇嘛又叫医生喇嘛，是黄教中专攻医药学获得“曼然巴格西”学位的喇嘛。

黄教的“学僧”要成为“喇嘛”，要经过层层的修学和考试得到“格西”学位。”格西”中又有不同级别，诸如“拉然巴“、“措然巴“、“林赛巴“、“多然巴“、“阿然巴“、“噶然巴“、“曼然巴“等等。

“曼然巴格西”涉及的医学知识极为广泛深入，而且还要经常在野外采药实践，修习“曼然巴格西”需要很长时间，但是一旦得到“曼然巴格西”学位就很受人尊重。

萨囊台吉苦笑一下，向医生喇嘛伸出一个手指。

“才一个月？”，医生喇嘛有些吃惊。

萨囊台吉摇头。

“难道是一天？”，医生喇嘛不可置信。

萨囊开口：“一个时辰，顶多一个时辰。”

议论纷纷的众喇嘛一下子鸦雀无声。

萨囊道：“我虽然不知道塔布囊的小男孩和胖子究竟是什么东西，但是我知道这两种东西无论多少僧兵们都无力抵抗。要是用这两种东西攻打城门，木头城门就脆弱得象纸糊的一样。”

医生喇嘛进一步询问，“萨囊，以你之见，我们应该怎么办？”

萨囊爽快地回答：“答应塔布囊的条件！”

此话一出，研习经文出身的几位喇嘛立刻反对：

“和塔布囊拼了！”

“舍身取义，立地成佛！”

“舍我肉身，拯救小男孩和胖子的冤魂！”

众喇嘛当然不知道，小男孩（littleboy）是第二次世界大战时美国在日本广岛投掷的首枚原子弹的代号。

胖子（fatman）是三天后是美国在日本长崎投掷的第二颗原子弹的代号。

在孙一看来，一斤铁雷和五斤铁雷就是类似当年原子弹一般的武器，可惜这帮书呆子喇嘛不识货。

突然，城下塔布囊和雅布海骑马巡视百姓，所到之处百姓欢呼声大作。

美岱召喇嘛召集来的帮手，都成了塔布囊的拥护者。

一名联军士卒骑马奔到城楼前高声通报：

“喇嘛们听了，美岱召是琪琪格雅布海的私家财产，限你们一个时辰之内打开城门迎接塔布囊和雅布海入城！这是最后通牒！”

士卒连喊三遍扬长而去。

医生喇嘛到美岱召的时间不久，连忙询问萨囊这是怎么回事。

萨囊平静地回答：“人家说得没错，美岱召确实是雅布海的私人财产。”

一名主张坚守的喇嘛激愤不已，高声反驳：“红娘子已经把美岱召献给了佛祖，雅布海没有权利收回去！”

萨囊非常不满这名喇嘛的胡搅蛮缠，说到底萨囊也是台吉，和琪琪格是一家人。

萨囊冷冷地回道：“泰和门的石匾写的清清楚楚，红娘子誓愿虔诚敬赖三宝选择吉地宝丰山起盖灵觉寺泰和门，哪里说过要把整座城献给佛祖？红娘子至死都住在美岱召，什么时候红娘子的美岱召成了别人家的？”

喇嘛们一下子没了说辞。

一转眼间，如果喇嘛们不打开城门，就成了抢占人家财的强盗。

可是一旦打开城门，就得任由别人揉搓。

在喇嘛们纠结的时候，三营几名万人敌手不紧不慢地在城门洞里出出进进。

有喇嘛伸长脖子使劲观察，然后安慰大家：“没事没事，不是小男孩，也不是胖子，下面的士卒就是向城门洞里放了几个布口袋而已。”

万人敌手倒退着放开轮轴上的铜导线，一直撤到远远的安全距离。

喇嘛们哪里知道，万人敌手已经在城门洞里安置了几个大号的炸药包，并且连上了电起爆装置。爆破一个木头门而已，还用不上宝贵的铁雷。

忙完这一切，万人敌手在城门前高高竖起一根木头杆子，比比画画地在杆子下的一个角度插上一面小旗。

众喇嘛一下子脸全白了。

谁都明白，那是日晷。

一旦木头杆子的影子到达小旗的位置，联军给美岱召的时间就到头了。

喇嘛们顿时分成两派，一派主战，一派主降，各持己见，争论不休。

时间一分一分流逝，杆子的影子一寸一寸接近小旗。

不知道在什么时候，孙一和琪琪格已经结束了巡视。

不知道从什么时候开始，城上城下所有人屏住呼吸，盯住那个简易的不能再简易的日晷。

眼见着日晷影子正正地落到小旗之上。

美岱召方圆一片寂静。